El obispo auxiliar de Bolduque, en Holanda, Robert Mutsaerts, ha cargado contra las conclusiones del ‘camino sinodal’ alemán, acusándoles de engañar a los fieles y de convertir el ‘Zeitgeist’ en fuente de Revelación.
Mutsaerts es un viejo conocido de estas páginas, al menos desde que renunció a participar en el sínodo de la Amazonía por escrúpulos doctrinales. De entonces ahora no ha dejado de zaherir desde su blog personal las corrientes ‘renovadoras’ en la Iglesia.
Lo último ha sido una vigorosa diatriba contra el camino al cisma que están recorriendo alegremente los obispos alemanes, que define como un “engaño intencional”.
“Quienes desean ser fieles al Concilio Vaticano no pueden al mismo tiempo profesar el contenido del Camino Sinodal: son proposiciones que se excluyen mutuamente”, escribe en su blog.
Para Mutsaerts, el Camino Sinodal seguido por la Iglesia católica alemana “afirma basarse en el Concilio Vaticano II ”, sin embargo, una mirada más cercana a los textos del Camino Sinodal demuestra todo lo contrario”.
“Por ejemplo, el documento ‘ El celibato de los sacerdotes ‘ afirma: ‘ Ya no se puede defender responsablemente una superioridad de la forma de vida célibe desde el Concilio Vaticano II”.
“¿ Es eso cierto?”, se pregunta . “No. De hecho, el Concilio dice todo lo contrario, que los candidatos al sacerdocio deben ‘ reconocer, sin embargo, la supereminente excelencia de la virginidad consagrada a Cristo’ ( Optatam Totius 10)” .
“¿ Es un desliz lamentable? De ninguna manera”, prosigue el obispo. “Por ejemplo, el texto básico ‘ La existencia sacerdotal hoy ‘ afirma: ‘ No es casualidad que el Decreto sacerdotal del Vaticano II use consistentemente no el término sacerdote (‘ sacerdos ‘) para el ministro, sino ‘presbítero’ (anciano, apoderado). Esta es la confirmación de un cambio en la imagen del sacerdote por parte del Concilio, de un ministro sagrado de adoración a un oficial en la congregación”.
“Una vez más, no es cierto en absoluto. Por ejemplo, el decreto [Presbyterorum Ordinis ] no. 12 dice, ‘ cada sacerdote a su manera actúa en lugar de Cristo mismo ‘. El texto latino no usa el término “presbítero”, como se afirma, ¡sino “ sacerdos ”! Desde el punto de vista del Concilio, el término “presbítero” de ninguna manera reemplaza el término “sacerdos ”, sino que se usa para distinguirlo de “ episcopus ”, los cuales forman parte del “ sacerdotium ” (cf. Presb. Ordinis 7).”
“La apelación falsa y torticera al Concilio Vaticano II es un engaño; un engaño a los fieles ”, afirma Mutsaerts . “ Pues el sacerdocio, según la enseñanza del Concilio, no es en modo alguno un oficio meramente funcional de un ‘ anciano’, sino que incluye una comprensión sacerdotal del sacerdote como el que ofrece el sacrificio eucarístico, como enseña el Concilio cuando habla del ‘ misterio del sacrificio eucarístico, en el cual los sacerdotes cumplen su tarea principal ‘ (PO 13); y de nuevo, el original habla de los ‘sacerdotes’’”.
“ El fantasioso consejo al que se refieren los sinodales alemanes no existe ”, escribió Mutsaerts .
Además, Mutsaerts afirma que los documentos del Camino Sinodal contienen “ posiciones que generalmente contradicen al Concilio, por ejemplo, cuando el Camino Sinodal establece la nueva enseñanza: ‘ La sexualidad entre personas del mismo sexo, incluso realizada en actos sexuales, no es, por lo tanto, un pecado separándose de Dios, y no debe ser juzgado como intrínsecamente malo”.
“El Concilio Vaticano II no menciona en ninguna parte la homosexualidad, sino sólo porque está claro para el Concilio que la ‘ unión íntima como entrega recíproca de dos personas ‘ (GS 48) es legítima ante Dios sólo en el matrimonio de un hombre y una mujer ” , El obispo holandés continuó.
Mutsaerts dijo que el Camino Sinodal debe ser coherente, y no solo exigir cambios en el Catecismo, “sino también algunos extractos de la Sagrada Escritura, la Palabra de Dios, a la que se refiere en última instancia el Catecismo (Gén. 19: 1-29; Rom. 1:24-27; 1 Corintios 6:9-19; 1 Timoteo 1:10). ”
En resumen, los obispos alemanes -después de todo, han dado la aprobación mayoritaria a los documentos- saben más que los escritores sagrados».