(George Weigel en National Catholic Register)
Su Eminencia:
La “Síntesis Nacional del Pueblo de Dios en los Estados Unidos de América para la Fase Diocesana del Sínodo 2021-2023”, preparada por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, es un documento muy decepcionante, sobre todo porque se centra en gran medida en lo que el 1% de los católicos de EE. UU. que participaron en estas discusiones “sinodales” consideran que la Iglesia está mal: una lista de quejas que, como era de esperar, refleja tanto la agenda católica progresista en el catolicismo estadounidense como ciertas impresiones dominantes (aunque falsas) sobre nuestra Iglesia local en Roma.
Pero en lugar de amplificar las críticas de otros a la “Síntesis Nacional”, me gustaría compartir con la Secretaría General del Sínodo de los Obispos algunas buenas noticias sobre el catolicismo estadounidense: noticias que bien podrían ser de interés para la Iglesia universal al considerar su futuro evangélico.
Las escuelas católicas en Estados Unidos son un tesoro que el país empieza a reconocer como tal.
Cuando las escuelas estatales de Estados Unidos les estaban fallando a los estudiantes y a los padres durante los cierres por la pandemia, las escuelas primarias católicas se hicieron cargo, brindando instrucción en el sitio y en línea que las escuelas gubernamentales no pudieron montar, gracias en gran parte a maestros sindicalizados y egoístas.
Por el contrario, los maestros de escuela católicos tienden a pensar vocacionalmente, y eso marcó una gran diferencia. Además, las escuelas católicas en nuestras áreas urbanas del interior, como la nueva y moderna escuela Mother Mary Lange en Baltimore, son el programa antipobreza más efectivo que la Iglesia de los EE. antecedentes religiosos.
La Iglesia en los EE. UU. está experimentando algo así como una Edad de Oro en el ministerio universitario católico.
Este hecho alentador de la vida católica estadounidense del siglo XXI tiene muchas expresiones. Hay ministerios vibrantes en los principales campus universitarios estatales; el más notable de ellos, en Texas A&M University, se ha convertido en una rica fuente de vocaciones para el sacerdocio y la vida religiosa, al mismo tiempo que prepara a muchas parejas católicas para el matrimonio y la vida familiar.
El Instituto Tomista, iniciado por la Casa Dominicana de Estudios en Washington, está trayendo contenido católico serio a 83 campus universitarios y universitarios este año académico; otra iniciativa dominicana, “Tomás de Aquino 101”, tiene 90.000 suscriptores en línea, y sus imaginativas exposiciones de filosofía y teología católicas han obtenido más de 5 millones de visitas en YouTube.
La Fraternidad de Estudiantes Universitarios Católicos (FOCUS, por sus siglas en inglés), un esfuerzo de evangelización entre pares, ahora está presente y sirviendo activamente en 195 campus de EE. UU. y 8 internacionales.
Los seminarios católicos han sido completamente reformados.
Si bien las vocaciones al sacerdocio han disminuido durante la última década, quizás reflejando las constantes críticas a los sacerdotes de Roma, los seminarios estadounidenses están en su mejor forma en décadas y en todos los aspectos de la formación sacerdotal: personal, espiritual, intelectual y pastoral.
Los católicos constituyen un electorado central del vibrante movimiento estadounidense pro-vida.
El Papa Francisco ha hablado con frecuencia sobre los peligros de una “cultura del descarte”. Los católicos estadounidenses están haciendo algo para desafiar eso, en ambos extremos del espectro de la vida.
Las vocaciones a la vida consagrada en los Estados Unidos están aumentando donde los institutos religiosos abrazan el evangelio en su totalidad y viven una forma de vida distintiva.
Los ejemplos incluyen la Provincia de San José de la Orden de Predicadores, las Hermanas Dominicas de la Congregación de Santa Cecilia, las Hermanas de la Vida y las Hermanas Religiosas de la Misericordia de Alma, Michigan. Como en otros sectores de la Iglesia mundial, Catholic Lite es un fracaso en el fomento de las vocaciones estadounidenses a la vida religiosa, mientras que el “catolicismo completo” atrae a algunos de nuestros mejores jóvenes.
Los eruditos católicos más jóvenes están liderando un renacimiento de la vida intelectual católica .
La erudición más impresionante en el catolicismo de los EE. UU. en la actualidad está siendo realizada por hombres y mujeres que han trascendido las dicotomías liberales/conservadores del período inmediatamente posterior al Vaticano II, que han abrazado las enseñanzas del Concilio según la interpretación autorizada de Juan Pablo II y Benedicto XVI, y que están comprometiéndose con una cultura perturbada para convertirla. Suyo es el futuro, no la católica Lite recalentada que ha regresado a varias universidades pontificias en Roma.
Las parroquias católicas son más animadas en los Estados Unidos que en prácticamente cualquier otro país desarrollado.
Estas parroquias tienen sus desafíos, sin duda, pero siguen siendo la base institucional de la vida católica estadounidense y participan en una variedad de programas pastorales innovadores que buscan involucrar a los marginados y descontentos, a menudo con la ayuda de asociaciones católicas dinámicas como los Caballeros de Colón. , otra joya de la corona católica de los Estados Unidos, y por los creativos materiales de catequesis desarrollados por el Instituto Agustín y Word on Fire.
Espero que estas breves notas ayuden a completar el retrato del catolicismo estadounidense que les ha enviado la conferencia de obispos. Cuentan una historia que toda la Iglesia mundial necesita escuchar.
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Weigel, pinchas en lo más importante, en los seminarios tan buenos pero sin vocaciones, mecachis, ahora resulta que las críticas de Bergolio al sacerdocio no se oyen en los semanarios tradicionalistas, q están llenos. La mención del tradicionalismo te quema, venga Weigel, redactalo otra vez, siempre cojeando de algo
Está muy bien la carta, pero comete el error -frecuente todavía entre conservadores y tradis bienintencionados- de creer que, exhibiendo los abundantes frutos que indudablemente produce el catolicismo ortodoxo, se ganarán el respeto del Papa y sus secuaces progres. Es justo lo contrario: a los modernistas les enfurece ver que el modelo de Iglesia al que han dedicado toda su vida ha fracasado completamente, mientras que lo tradicional florece. El éxito de la ortodoxia, pues, no hace más que impulsarlos a intensificar sus ataques: Traditionis Custodes, destituciones de obispos de buena doctrina, etc. No por ello hay que esconderse, pero sí sería bueno entender que el marco mental de quienes gobiernan la Iglesia es el mismo que el de aquel sacerdote irlandés progre que, quejándose de las simpatías tradicionales de los seminaristas, dijo hace poco que prefería que no hubiese ninguna vocación a que las que haya, pero de jóvenes carcas.
Weigel es demasiado optimista. La Iglesia de EEUU tiene cosas muy buenas, pero también adolece de graves defectos, lo que se confirma en el hecho de que una parte de sus obispos son declarados partidarios de Francisco (lo cual es muy dañino).
Se trata de una Iglesia dividida en dos líneas contrapuestas.