(The Pillar/Ed Condon)-El Papa Francisco ha elogiado el progreso de las relaciones del Vaticano con China y predicho la renovación del controvertido acuerdo entre la Santa Sede y Pekín esta semana, en una entrevista recién publicada en el Vaticano.
Se espera que el acuerdo se prorrogue por otros dos años cuando expire este año.
Pero las palabras del Papa se producen en medio de continuas críticas a la aplicación práctica del acuerdo y mientras surgen nuevos informes de que las instituciones eclesiásticas se están preparando para la represión en Hong Kong, lo que plantea interrogantes sobre la estrategia diplomática del Vaticano con el gobierno chino.
En una entrevista exclusiva con Reuters, cuya segunda parte fue publicada el martes, Francisco dijo que el acuerdo entre el Vaticano y China «no es ideal» pero «está progresando bien» y señaló que «la diplomacia es el arte de lo posible y de hacer cosas para que lo posible se convierta en realidad.»
«La diplomacia es así. Cuando te enfrentas a una situación bloqueada, tienes que encontrar la manera posible, no la ideal, de salir de ella», dijo el Papa. «Espero que en octubre se pueda renovar [el acuerdo]».
Pero, ¿en qué medida «progresa» el acuerdo sobre el terreno? ¿Y cuáles han sido los efectos de los últimos cuatro años de compromiso entre el Vaticano y China?
Problemas sobre el terreno
El acuerdo entre el Vaticano y China se firmó por primera vez en 2018 por un periodo de dos años, renovado por otro periodo igual en octubre de 2020.
Aunque el texto del acuerdo no se ha publicado, permitía que el Partido Comunista Chino tuviera voz en el nombramiento de obispos para la China continental, a cambio de que la iglesia cismática patrocinada por el Estado, la Asociación Católica Patriótica China, entrara en comunión con Roma. El acuerdo también pretendía proporcionar cierta medida de protección legal a la Iglesia clandestina en China.
Desde entonces, el proceso de nombramientos episcopales en China no ha sido para nada más fluido: decenas de sedes continentales siguen vacantes. Comentando el proceso de nombramientos a Reuters, Francisco dijo que el nombramiento de nuevos obispos para China «va lento, pero están siendo nombrados».
Sin embargo, no está claro quién toma realmente la decisión final sobre esos nombramientos. Varios de los obispos más recientes han sido consagrados e instalados bajo la supervisión del gobierno y anunciados por las autoridades del Partido Comunista, sin ningún anuncio o reconocimiento previo por parte del Vaticano, alimentando los informes de que Roma se vio obligada a aceptar los nombramientos después del hecho mismo.
Mientras tanto, muchos obispos y sacerdotes católicos de la antigua Iglesia clandestina se han negado a registrarse ante el gobierno, señalando que hacerlo requiere afirmar la supremacía del Estado sobre la Iglesia y el dogma del Partido Comunista por encima de la enseñanza de la Iglesia.
Mientras que la Secretaría de Estado del Vaticano emitió en 2019 una guía sin firmar, afirmando que «la Santa Sede comprende y respeta la elección de aquellos que, en conciencia, deciden que no pueden registrarse en las condiciones actuales», los obispos y sacerdotes que se niegan a registrarse han sido objeto de una campaña de acoso, arresto y detención, y algunos obispos han desaparecido.
Preguntado por la actual persecución de los católicos chinos, Francisco dijo a Reuters que la Iglesia no se enfrenta a «la misma situación en todas las regiones del país» y que el nivel de hostilidad hacia los católicos a menudo «depende de los líderes locales.»
Sin embargo, el año pasado, el gobierno chino emitió nuevas y estrictas regulaciones sobre la supervisión de la religión en el país por parte del Partido Comunista, incluyendo el nombramiento y registro del clero católico – sin hacer referencia a la participación del Vaticano en el proceso.
Movimientos diplomáticos
Si el acuerdo del Vaticano con China ha supuesto un progreso cuestionable para la Iglesia en China, también ha creado complicaciones para Roma en el terreno diplomático.
Muchos comentaristas han señalado el silencio autoimpuesto por el Vaticano sobre la campaña genocida del gobierno chino contra la población uigur de la provincia de Xinxiang.
Al mismo tiempo, a pesar de la represión de los derechos y las libertades civiles en Hong Kong, tras las protestas generalizadas a favor de la democracia en 2019 y la imposición de la Ley de Seguridad Nacional en 2020, el diplomático de más alto rango del Vaticano dijo públicamente el año pasado que, aunque «obviamente Hong Kong es objeto de preocupación para nosotros», el Vaticano carecía efectivamente de peso diplomático para intervenir de manera significativa.
«Se pueden decir muchas palabras, digamos, apropiadas [sobre Hong Kong] que serían apreciadas por la prensa internacional y por muchos países del mundo», admitió el arzobispo Paul Gallagher el pasado mes de junio, «pero yo -y creo que muchos de mis colegas- no estamos convencidos de que eso vaya a cambiar algo».
Si la Santa Sede ha llegado a la conclusión de que no tiene, esencialmente, ninguna influencia diplomática que desplegar con Pekín después de cuatro años de acuerdo entre el Vaticano y China, no está claro qué se ha ganado con el acuerdo.
Un alto funcionario diplomático ha explicado a The Pillar que dentro de la Secretaría de Estado se reconocía en general que el acuerdo entre el Vaticano y China era un «fracaso», pero que estaban comprometidos con él debido al apoyo personal de Francisco al proyecto.
«El acuerdo no ha funcionado», dijo el funcionario bajo condición de anonimato, porque no estaba autorizado a hablar del acuerdo del Vaticano. Pero, aunque dijo que los altos funcionarios de la Secretaría de Estado «no lo firmarían de nuevo», el Papa Francisco sigue comprometido con el proceso de diálogo y «desear que nunca haya ocurrido no es lo mismo que hacer como si no existiera ahora.»
Pero si los beneficios del acuerdo del Vaticano con Pekín no son evidentes, los indicios apuntan a que podría haber incluso un mayor compromiso diplomático:
La reapertura de la embajada de la Santa Sede en Pekín, cerrada desde que el gobierno comunista expulsó formalmente a la Iglesia en 1949, ha sido un objetivo largamente acariciado por la Secretaría de Estado, y el camino parece cada vez más despejado para su consecución.
Uno de los principales impedimentos para las relaciones diplomáticas plenas entre el Vaticano y China es que la Santa Sede tiene relaciones diplomáticas plenas con la República de China, Taiwán.
El mes pasado, el titular de la misión del Vaticano en Taiwán, monseñor Araldo Catalán, fue trasladado y nombrado nuevo nuncio apostólico en Ruanda. Pocos días después, Monseñor Javier Herrera Corona fue reasignado para ser el embajador papal en el Congo. Corona había dirigido la misión diplomática de la Santa Sede en Hong Kong, que trasladó sus archivos fuera de la isla, a Filipinas, hace más de un año, a raíz de los problemas de seguridad y los repetidos ataques cibernéticos.
Aunque el Vaticano ha calificado las informaciones que apuntan a que las reasignaciones podrían ser parte de la preparación del Vaticano para una relación diplomática más formal con la China comunista como «especulación», ninguno de los funcionarios ha sido sustituido todavía.
Un futuro incierto
En su entrevista con Reuters, el Papa Francisco dijo que «la diplomacia es el arte de lo posible y de hacer cosas para que lo posible se convierta en realidad», y señaló que «los chinos tienen ese sentido del tiempo, que nadie puede apurar.»
Haciendo referencia a la Ostpolitik, la controvertida política diplomática del Vaticano de compromiso con los gobiernos comunistas de Europa central durante la Guerra Fría, a pesar de la persecución de la Iglesia y de los católicos por parte de las autoridades políticas, Francisco pareció instar a tener una visión a largo plazo a la hora de evaluar los frutos de las relaciones de la Santa Sede con China.
Pero muchos de los críticos más abiertos del acuerdo entre el Vaticano y China lo han criticado en realidad por su falta de visión.
En septiembre de 2020, poco antes de que se renovara formalmente el acuerdo entre el Vaticano y China, el cardenal Joseph Zen advirtió en una entrevista que el compromiso de la Iglesia con el gobierno comunista le estaba costando su credibilidad moral ante el pueblo chino, tanto católico como no católico.
Señalando la negativa del Vaticano a comentar la campaña de genocidio y limpieza étnica contra los uigures, y el tratamiento de otras minorías étnicas y religiosas en China, Zen advirtió que «el rotundo silencio [del Vaticano] dañará la labor de evangelización», y que la Iglesia está «perdiendo dignidad y credibilidad».
«Mañana, cuando la gente se reúna para planificar la nueva China, la Iglesia católica puede no ser bienvenida», dijo el obispo emérito de Hong Kong.
La antigua diócesis de Zen, en Hong Kong, ha sido testigo de un endurecimiento de las restricciones a las libertades civiles básicas tras la imposición de la Ley de Seguridad Nacional de 2020 en Hong Kong por parte de Pekín, que criminalizó muchas formas de libertad de expresión, tanto de individuos como de la prensa, y llevó a la detención y encarcelamiento de docenas de destacados activistas prodemocráticos, ex legisladores y figuras de los medios de comunicación, muchos de ellos católicos.
En mayo, el propio Zen fue detenido por cargos de «connivencia con potencias extranjeras» relacionados con un grupo sin ánimo de lucro del que el nonagenario es administrador.
La detención del cardenal se produjo pocos días después de que John Lee Ka-chiu fuera declarado ganador de la votación para elegir al nuevo jefe del Gobierno de Hong Kong.
Lee era el único candidato a jefe del ejecutivo considerado por la Comisión Electoral de la región administrativa especial, tras las reformas electorales impuestas por Pekín que exigen que todos los candidatos a cargos públicos sean «patriotas».
El mismo día que informaba de la entrevista con el Papa Francisco, el 5 de julio, Reuters publicaba también un artículo en el que se informaba de que, en los meses anteriores a su reasignación a principios de este año, el último jefe de la misión del Vaticano en Hong Kong, monseñor Corona, informó a numerosos grupos misioneros y organismos católicos de que la situación iba a empeorar.
Señalando que este año se cumpliría la mitad del plan chino de 50 años para la reintegración de Hong Kong tras la entrega del Reino Unido en 1997, el diplomático dijo a las instituciones católicas del territorio que «el cambio está llegando, y será mejor que estéis preparados», pero no hizo predicciones sobre cambios políticos concretos.
En diciembre del año pasado, el obispo Stephen Chow fue investido formalmente como nuevo obispo de Hong Kong, tras un proceso de años para identificar un candidato adecuado para el cargo.
Aunque Hong Kong no está actualmente bajo el paraguas del acuerdo entre el Vaticano y China sobre nombramientos episcopales, a lo largo de ese proceso para designar a Chow y los siguientes, muchos observadores del Vaticano y comentaristas de China advirtieron abiertamente sobre la perspectiva de que el gobierno continental comenzara a poner la diócesis bajo el control de la iglesia patriótica patrocinada por el Estado y la supervisión directa del Partido Comunista.
Sin embargo, en declaraciones a The Pillar, altos cargos del clero de Hong Kong y otras personas familiarizadas con la relación entre el Vaticano y China, afirmaron que extender explícitamente el control estatal de la jerarquía a Hong Kong era poco probable. En su lugar, advirtieron, las instituciones católicas se enfrentarían a la presión del gobierno local.
Como parte de la represión de las libertades civiles en Hong Kong, la Ley de Seguridad Nacional incluía nuevas normas sobre la participación de grupos y gobiernos extranjeros en los asuntos de Hong Kong.
Un alto clérigo señaló a The Pillar que muchos grupos misioneros y congregaciones religiosas de la Región Administrativa Especial controlaban valiosos bienes inmuebles mediante arrendamientos a largo plazo del gobierno, un acuerdo que también se aplica a los locales de la diócesis, incluidas las iglesias y las escuelas católicas.
Altos cargos del clero de la diócesis dijeron a The Pillar que el gobierno podría ejercer presión sobre las instituciones católicas ordenando la confiscación de los contratos de arrendamiento de aquellos que se consideren «en connivencia con potencias extranjeras», un delito contemplado en la Ley de Seguridad Nacional que el gobierno ha indicado que puede extenderse a la recaudación de fondos en el extranjero.
La situación en China, como dijo el Papa Francisco, «no es ideal». Si bien dice que renovar el acuerdo es la decisión más inteligente, y una que tiene una visión a largo plazo, sólo los historiadores podrán juzgar el acierto o no de esta política de la Santa Sede.
Sea cual sea el resultado final, el coste a corto plazo del acuerdo es real y pronto tendrá efectos inmediatos y tangibles en la vida de la Iglesia en China y en la creciente esfera de influencia global de Pekín.
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Si Sto..Tomás Moro hubiera hecho lo que ahora hace Francisco, entonces no hubiera sido mártir, sino que hubiera cedido a las pretensiones de Enrique VIII.
Si las carmelitas de Compiegne y tantos otros franceses hubieran imitado al Papa actual y hubiesen aceptado el juramento que impuso la Revolución Francesa, no hubieran derramado su sangre.
El acuerdo del Vaticano con China favorece la libertad de quienes se pliegan al Gobierno comunista, pero no remedia la situación de los católicos que se mantienen firmes en la fe, por lo que no avanza nada. Pero es que además es intrínsecamente inmoral y como tal debe ser rechazado.
De hecho, la actitud del Papa que subyace en el acuerdo con la dictadura china, es la misma que se da en el conjunto de este pontificado: plegarse ante los poderosos y renunciar al mensaje cristiano. Eso es lo que hace Francisco cuando da la comunión a políticos abortistas, cuando se limita a decir que respeta la sentencia del Tribunal Supremo sobre el aborto (en vez de felicitarla), cuanda guarda silencio sobre el tema lgtbi, cuando apoya la aticatólica Agenda 2030, cuando fomenta una gobernanza supranacional y dice que hay que obedecer a la ONU, etc.
Por eso debemos reprobar a Francisco y no secundarle.
El precio de la mirada larga del Papa en éste y en otros asuntos, conlleva más persecución en China, aumento del aborto, crecimiento de la ideología de género, acrecentamiento de la invasión musulmana de Europa, fomento de la malvada Agenda 2030, perjuicio contra la doctrina católica, detrimento de la evangelización, demolición de la liturgia de siempre (y entronización de ritos pachamámicos), etc.
Sacerdotes Católico y mariano, sus certeras intervenciones demuestran algo cuya evidencia es cada vez más aplastante:
Bergoglio NO es el Papa.
Necesitamos YA un Juan Pablo III o un Benedicto XVII!!!
El tostón Francisco no es más que otra pieza de la ideología narco-comunista internacional en auge supervisada por China. Y la Iglesia de Francisco es otra organización –de tamaño mediano– de esa gigantesca red de diabólicos intereses.
Leninoglio, alias Bergoglio, alias Pachapapa, merece ser calificado de MALDITO.
Para evitar divagues sobre MALDITO, recuerdo que segun la RAE significa :
Perverso, de mala intención y dañadas costumbres.
De mala calidad, ruin, miserable
Que molesta o desagrada.
Dicho de una persona: Que enfada por su terquedad u otras malas cualidades.
CARTON LLENO
Y a nadie le ha dado por pensar que siendo China un imperio, todavía
en inicio de su expansión territorial que no comercial económica y militar (que este tipo de expansiones ya las lleva desplegando hace tiempo), ahora también toca controlar totalmente el quehacer de la Iglesia para cuando se den todas las expansiones el control llegue a otro nivel (como el de elegir Papá por ejemplo).
Si la Iglesia pierde su virtud será como las doncellas mancilladas o quizás como las necias que no tenían aceite para sus alcuzas?
Veo las opiniones de los demás, y son mucho más duras que cuando yo le digo: bobo, pero no te das cuenta que no se puede pactar con el comunismo. Según el diccionario de la lengua española: bobo es aque que es extremadamente cándido o ingenuo.
«¡hay que ver qué bobo eres!, todo te lo crees» No creo que sea un insulto, sino una palabra muy expresiva de que pactar con el partido comunista de cualquier país es pecado mortal. Pero vosotros veréis lo que hacéis. Ya estoy acostumbrado de que hagáis conmigo lo que os da la gana. A lo mejor es os estáis como el papa.
Todo el mundo considera que el acuerdo es un fracaso, menos el gobierno comunista y Francisco.
Si los anti cristianos y Francisco piensan los mismo que cada uno saque sus conclusiones.
Hay que renovarlo cuanto antes para recibir mas dinerito de China, que hace falta pasta para los vicios de la Babilonia vaticana