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Francisco se burla por enésima vez de los curas con sotana

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El Papa, en su conversación con los jesuitas en el viaje a Mozambique, deja varias perlas:

  • Recomienda el artículo de Spadaro sobre “el ecumenismo del odio” que tanto daño hizo.
  • Desprecia a una mujer que se sentía feliz de haber ayudado a acercarse a Cristo a un hindú y una anglicana
  • Se burla de una señora que le pidió que le bendijera un rosario tras la Misa.
  • Y, por supuesto, su eterna obsesión: los muros.

A continuación el texto, cortesía del jesuita Antonio Spadaro:

El jueves 5 de septiembre, durante su viaje a Mozambique, el papa Francisco se encontró de forma privada con un grupo de veinticuatro jesuitas, veinte de los cuales eran de Mozambique, tres de Zimbabue y uno de Portugal. Estaba entre ellos el provincial, P. Chiedza Chimhanda. El encuentro tuvo lugar en la nunciatura alrededor de las 18:15 h, después de que el papa regresara de sus compromisos de la jornada. La provincia de los jesuitas de Zimbabue-Mozambique fue constituida a fines de diciembre de 2014. Cuenta actualmente con 163 miembros, 90 de los cuales son jóvenes en formación[1]Los jesuitas aplaudieron al papa a su llegada; él les pidió que formaran un círculo con las sillas. La conversación duró una hora larga. Tras los saludos del provincial, el papa invitó a los jesuitas a plantear preguntas para iniciar la conversación.  

El primero en tomar la palabra fue el P. Paul Mayeresa, que trabaja en Beira en el apostolado educativo. Él le pidió al papa un pensamiento sobre las preferencias apostólicas de la Compañía[2] y un consejo sobre cómo vivirlas en Mozambique. El papa respondió de la siguiente manera.

No es fácil reconstruir una sociedad dividida. Vosotros vivís en un país que ha atravesado luchas entre hermanos. Pienso que, por ejemplo, la preferencia apostólica que tiene que ver con los ejercicios espirituales puede ayudar mucho en este contexto. Se pueden dar ejercicios a personas comprometidas en los distintos sectores de la sociedad y hacerlas así más aptas para desarrollar su función de unir y reconciliar. Se trata de la experiencia del discernimiento espiritual que guía la acción.

Hace falta un acompañamiento adecuado, especialmente si en la sociedad y en la nación hay necesidad de unidad, de reconciliación. Sabemos que a veces lo óptimo es enemigo de lo bueno y, en un momento de reconciliación, hay que tragarse muchos sapos. En este proceso es preciso enseñar a tener paciencia. Hace falta la paciencia del discernimiento para ir a lo esencial y dejar de lado lo accidental. ¡A veces hace falta verdaderamente mucha paciencia! Pero después es preciso enseñar también los contenidos, es decir, la Doctrina Social de la Iglesia. Pero atención: en todo caso, el jesuita no debe dividir. En la sociedad de Mozambique hay necesidad de reconciliación: unir, unir, unir, unir, unir, tener paciencia, esperar. Nunca dar un paso para dividir. Somos hombres del todo, no de la parte.

Tú trabajas en el apostolado educativo y estás en medio de los jóvenes. Tu trabajo es importante y exigente. Los jóvenes tienen buena voluntad, pero pueden ser una presa fácil para el engaño, para la impaciencia. Es necesario estar cerca de los jóvenes, darles espacio para que puedan discernir lo que sucede en su corazón. La formación considera a la vez las ideas y los sentimientos. Para actuar bien hay que considerar siempre las ideas y los sentimientos que se tienen. Por ejemplo, hay que ayudar a los más jóvenes a reconocer cuándo viven en la resignación y, por tanto, en el estancamiento. Y también a reconocer cuando, por el contrario, viven una sana inquietud. En suma, hace falta una obra de discernimiento espiritual, de acompañamiento por el bien de la sociedad.

A continuación, habla el P. Bendito Ngozzo, capellán de la escuela secundaria «Santo Inácio Loyola»: «Algunas sectas protestantes utilizan la promesa de riqueza y prosperidad para hacer prosélitos. Los pobres se dejan fascinar y esperan volverse ricos adhiriendo a estas sectas que utilizan el nombre del evangelio. De ese modo, abandonan la Iglesia. ¿Qué recomendación puede darnos para que nuestra evangelización no sea hacer proselitismo?

Lo que dices es muy importante. Así y todo, hay que distinguir bien entre los que se denominan «protestantes». Hay muchos con los cuales podemos trabajar muy bien y a los que les importa un ecumenismo serio, abierto, positivo. Pero hay otros que buscan solamente hacer proselitismo y utilizar una visión teológica de la prosperidad. Has sido muy preciso en tu pregunta.

En La Civiltà Cattolica se han publicado dos artículos importantes al respecto. Te los aconsejo. Fueron escritos por el P. Spadaro y por el pastor presbiteriano argentino Marcelo Figueroa. El primer artículo hablaba del «ecumenismo del odio». El segundo versaba sobre la «teología de la prosperidad»[3]. Al leerlos verás que hay sectas que verdaderamente no pueden definirse como cristianas. Predican a Cristo, sí, pero su mensaje no es cristiano. Nada que ver con la predicación de un luterano o de otro cristiano evangélico serio. Estos llamados «evangélicos» predican la prosperidad, prometen un evangelio que no conoce la pobreza, sino que busca simplemente hacer prosélitos. Es justamente lo que Jesús condena en los fariseos de su tiempo. Lo he dicho varias veces: el proselitismo no es cristiano.

Hoy sentí una cierta amargura cuando concluí el encuentro con los jóvenes. Una señora se me acercó con un joven y una joven. Se me indicó que formaban parte de un movimiento un poco fundamentalista. Ella me dijo, en perfecto español: «Santidad, vengo de Sudáfrica. Este muchacho era hindú y se convirtió al catolicismo. Esta chica era anglicana y se convirtió al catolicismo». Pero me lo dijo de manera triunfal, como si hubiese hecho una batida de caza, con el trofeo. Me sentí incómodo y se lo dije: «Señora, evangelización sí, proselitismo no».

Lo que quiero decir es que la evangelización libera. En cambio, el proselitismo hace perder la libertad. El proselitismo es incapaz de crear un camino religioso en libertad. Prevé siempre gente de un modo u otro sometida. En la evangelización el protagonista es Dios, en el proselitismo lo es el yo.

Es verdad, hay muchas formas de proselitismo. El de los equipos de fútbol, la afición, están bien, ¡por favor! Y además está claro que existen las formas de proselitismo de las sociedades comerciales, de los partidos políticos. El proselitismo está extendido, bien lo sabemos. Pero no debe estarlo entre nosotros. Debemos evangelizar, que es algo muy distinto del proselitismo.

San Francisco de Asís dijo a sus hermanos: «Id al mundo, evangelizad. Y, si es necesario, también con las palabras». La evangelización es esencialmente testimonio. El proselitismo es convincente, pero es todo afiliación, y te quita la libertad. Creo que esta distinción puede ser de gran ayuda. Benedicto XVI dijo en Aparecida una cosa maravillosa: que la Iglesia no crece por proselitismo, crece por atracción, la atracción del testimonio. Las sectas, en cambio, al hacer prosélitos, separan a las personas, les prometen muchas ventajas y, después, las abandonan a sí mismas[4].

Entre vosotros hay seguramente teólogos, sociólogos y filósofos: os pido que estudiéis y profundicéis la diferencia entre proselitismo y evangelización. Leed la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, de Pablo VI. Allí está claro que la vocación de la Iglesia es evangelizar. Más aún, la identidad misma de la Iglesia es evangelizar. Pero, lamentablemente, no solo en las sectas, sino también dentro de la Iglesia católica hay grupos fundamentalistas. Subrayan el proselitismo más que la evangelización.

Otra cosa típica de la actitud de proselitismo es que no distingue entre fuero interno y fuero externo. Y es el pecado en que caen hoy muchos grupos religiosos. Por eso he pedido a la Penitenciaría Apostólica que haga una declaración sobre el fuero interno, y la declaración que han hecho es verdaderamente muy buena[5].

La evangelización no viola nunca la conciencia: anuncia, siembra y ayuda a crecer. Ayuda. En cambio, quienquiera que haga proselitismo viola la conciencia de las personas: no las hace libres, las hace depender. La evangelización te da una dependencia «paterna», es decir, te hace crecer y te libera. El proselitismo te da una dependencia servil, de conciencia, y social. La dependencia del evangelizado, la «paterna», es el recuerdo de la gracia que Dios te ha dado. El prosélito, en cambio, depende no como un hijo, sino como un esclavo, que al final no sabe qué hacer si no se le indica.

Recomiendo una vez más estos dos artículos de La Civiltà Cattolica: leedlos, estudiadlos, porque allí hay mucho de lo que te he dicho. Aquí he procurado comunicaros la intuición principal.

Toma la palabra un estudiante, Leonardo Alexandria Simão, que está cursando su período de formación en Beira. Relata acerca de su trabajo con los jóvenes. El papa le dice que es un trabajo importante y que su «tarea es comunicar el evangelio y hacer que los jóvenes sean interiormente libres». Después, el jesuita le pregunta si ha cambiado su experiencia de Dios desde que fue elegido papa, y cómo. Francisco se toma un breve tiempo para reflexionar y después responde…

No te sé decir, de verdad. O sea, creo que, fundamentalmente, mi experiencia de Dios no ha zambiado. Sigo siendo siempre el mismo de antes. Sí, advierto un sentimiento de mayor responsabilidad, sin duda. Además, mi oración de intercesión se ha hecho mucho más amplia que antes. Pero también antes vivía la oración de intercesión y sentía la responsabilidad pastoral. Sigo caminando, pero no hay cambios verdaderamente radicales. Le hablo al Señor como antes. Siento que me da la gracia que me hace falta para el tiempo presente. Pero el Señor me la daba también antes. Y, además, cometo los mismos pecados que antes. La elección a papa no me ha convertido de golpe, de modo de hacerme menos pecador que antes. Soy y sigo siendo un pecador. Por eso me confieso cada dos semanas.

No me habían planteado nunca antes esta pregunta, y te agradezco que me la hayas planteado, porque me hace reflexionar sobre mi vida espiritual. Entiendo, como te decía, que mi relación con el Señor no ha cambiado, aparte de un mayor sentimiento de responsabilidad y de una oración de intercesión que se ha ampliado al mundo y a toda la Iglesia. Pero las tentaciones son las mismas y también los pecados. El solo hecho de que ahora yo me vista todo de blanco no me ha hecho para nada menos pecador y más santo que antes.

Me conforta mucho saber que Pedro, la última vez que aparece en los Evangelios, es todavía inseguro como lo era antes. Junto al mar de Galilea Jesús le pregunta si lo ama más que los otros y le pide que apaciente sus ovejas, y después lo confirma. Pero Pedro sigue siendo la misma persona que era: testarudo, impetuoso. Pablo deberá confrontarse y luchar con esa testarudez en razón de los cristianos que venían del paganismo y no del judaísmo. Al comienzo, en Antioquía, Pedro vivía la libertad que Dios le había dado, se sentaba a la mesa con los paganos y comía con ellos tranquilamente, dejando de lado las reglas alimentarias judías. Pero después llegaron allí algunos de Jerusalén, y Pedro, por temor, se retiró de la mesa de los paganos y comía solo con los circuncisos[6]. En suma: de la libertad pasa de nuevo a la esclavitud del temor. He ahí al Pedro hipócrita, al hombre del compromiso. Leer sobre la hipocresía de Pedro me conforta mucho y me pone en guardia. Sobre todo me ayuda a comprender que no hay magia alguna en el haber sido elegido papa. El cónclave no funciona por magia.

Interviene el P. Joachim Biriate, socio del padre provincial, para plantear una pregunta: «¿Cómo se hace para evitar caer en el clericalismo en el curso de la formación al ministerio sacerdotal?

El clericalismo es una verdadera perversión en la Iglesia. El pastor tiene la capacidad de ir delante de la grey para indicarle el camino, de estar en medio de la grey para ver qué sucede en su interior, y también de ir detrás de la grey para asegurarse de que no se deje a nadie atrás. Por el contrario, el clericalismo pretende que el pastor esté siempre delante, establece una ruta y castiga con la excomunión a quien se aleja de la grey. En síntesis: es justo lo opuesto a lo que hizo Jesús. El clericalismo condena, separa, frustra, desprecia al pueblo de Dios.

Una vez fui a confesar en un santuario en el norte de Argentina. Terminada la misa, salí con otro sacerdote. Una señora se acercó a él con estampitas y rosarios pidiéndole que bendijera esos objetos. Mi amigo le explicó: «Usted estuvo en misa y, al final de la misa, ya recibió la bendición; por tanto, todo fue ya bendecido». Pero la señora seguía pidiéndole la bendición. Y el sacerdote siguió en su explicación teológica: «¿La misa es el sacrificio de Cristo?». Y la señora respondió que sí. «¿Es el sacrificio del cuerpo y de la sangre de Cristo?». Y la señora respondió que sí. «¿Y crees tú que Cristo, con su sangre, nos ha salvado a todos?». La señora respondió que sí. Justo en ese momento el sacerdote vio a un amigo suyo y se distrajo. Y la señora se dirigió de inmediato a mí, pidiéndome: «Padre, ¿me da la bendición?». Pero ¡pobre gente que debe implorar para tener una bendición! El clericalismo no tiene en cuenta al pueblo de Dios.

En América Latina hay mucha piedad popular, y es muy rica. Una de las explicaciones que se da del fenómeno es que este se dio porque los sacerdotes no estaban interesados y, por tanto, no pudieron clericalizarla. La piedad popular tiene cosas que corregir, sí, pero expresa la soberanía del pueblo santo de Dios, sin clericalismo. El clericalismo confunde el «servicio» presbiteral con la «potencia» presbiteral. El clericalismo es ascenso y dominio. En italiano se llama arrampicamento, escalada.

El ministerio entendido no como servicio, sino como «promoción» al altar es fruto de una mentalidad clerical. Me viene a la mente un ejemplo extremo. Diácono significa «servidor». Pero, en algunos casos, el clericalismo toca paradójicamente justo a los «servidores», los diáconos. Cuando se olvidan de que son los custodios del servicio, surge entonces el deseo de clericalizarse y de ser «promovidos» al altar.

El clericalismo tiene como consecuencia directa la rigidez. ¿No habéis visto nunca a jóvenes sacerdotes del todo rígidos en sotana negra y capelo con la forma del planeta Saturno en la cabeza? Ahí lo tenéis: detrás de todo el rígido clericalismo hay serios problemas. Recientemente he tenido que intervenir en tres diócesis problemas que después se expresaban en estas formas de rigidez que escondían desequilibrios y problemas morales.

Una de las dimensiones del clericalismo es la fijación moral exclusiva en el sexto mandamiento. Una vez un jesuita, un gran jesuita, me dijo que esté atento al dar la absolución, porque los pecados más graves son los que tienen más carácter «angélico»: orgullo, arrogancia, dominio… Y los menos graves son los que tienen menos carácter angélico, como la gula y la lujuria. Uno se concentra en el sexo y, después, no se le da peso a la injusticia social, a la calumnia, a los chismes, a las mentiras. Hoy la Iglesia tiene necesidad de una profunda conversión en este aspecto.

Por otra parte, los grandes pastores dan a la gente mucha libertad. El buen pastor sabe conducir su grey sin someterla a reglas que la mortifican. En cambio, el clericalismo conduce a la hipocresía. También en la vida religiosa.

A menudo cuento el caso de un jesuita en formación. Su madre estaba gravemente enferma y él sabía que no iba a vivir por mucho más tiempo. Vivía en otra ciudad del mismo país, y por eso pidió a su provincial poder cambiar de sede para poder estar más tiempo con su madre. El provincial dijo que lo pensaría en la presencia de Dios y que le respondería antes de partir nuevamente a la mañana siguiente. El joven jesuita permaneció por largo tiempo en la capilla esa noche, pidiendo que el Señor le concediera la gracia. Pero el provincial, dado que tenía que partir temprano, en realidad no pensó mucho en el asunto y escribió todas las respuestas a las cartas que debía dejar y se las dejó al ministro de la comunidad[7] para que las entregara al día siguiente. Entre ellas estaba la respuesta a este muchacho. El ministro, puesto que era tarde y pensaba que todos estarían durmiendo, dejó las cartas junto a las puertas de los interesados. El joven, que a la noche regresó de la capilla a la habitación, vio la carta del provincial y la abrió. Se dio cuenta de que estaba fechada al día siguiente. Decía: «Después de haber reflexionado, orado, celebrado la misa y hecho un largo discernimiento delante del Señor, pienso que deberías permanecer en este lugar». Ahí está: esto es clericalismo, es la hipocresía a la que conduce el clericalismo. El joven jesuita no perdió la vocación, pero no olvidó aquella hipocresía. El clericalismo es esencialmente hipócrita.

Toma la palabra el P. Alfonso Mucame, párroco de la parroquia de San Ignacio, en la diócesis de Tete, y pide algún pensamiento sobre el Apostolado de la Oración, que ahora se llama Red Mundial de Oración del Papa y que acaba de cumplir sus 175 años de actividad[8].

Pienso que tenemos que enseñar a la gente la oración de intercesión, que es una oración de valentía, de parresia. Pensemos en la intercesión de Abrahán por Sodoma y Gomorra. Pensemos en la intercesión de Moisés por su pueblo. Tenemos que ayudar al pueblo a ejercitar más a menudo la intercesión. Y nosotros mismos debemos hacerlo más. Lo está haciendo muy bien la Red Mundial de Oración del Papa, como se llama ahora, dirigida por el P. Fornos. Es importante que la gente ore por el papa y por sus intenciones. El papa está tentado, está muy asediado: solo la oración de su pueblo puede liberarlo, como se lee en los Hechos de los Apóstoles. Cuando Pedro estaba prisionero, la Iglesia oró incesantemente por él. Si la Iglesia ora por el papa, esto es una gracia. Yo siento de verdad continuamente la necesidad de pedir la limosna de la oración. La oración del pueblo sostiene.

La última pregunta es del estudiante Ermano Lucas, que desarrolla su servicio en la escuela secundaria San Ignacio. Su pregunta es sobre la creciente xenofobia.

La xenofobia y la aporofobia[9] son hoy parte de una mentalidad populista que no deja soberanía a los pueblos. La xenofobia destruye la unidad del pueblo, también la del pueblo de Dios. Y el pueblo somos todos nosotros: los que han nacido en un mismo país, no importa que tengan raíces en otro lugar o sean de etnias diferentes. Hoy estamos tentados por una forma de sociología esterilizada. Parece que se considera a un país como si fuese un quirófano, donde todo está esterilizado: mi raza, mi familia, mi cultura… como si se tuviese miedo de ensuciarla, mancharla, infectarla. Se quiere bloquear ese proceso tan importante que da vida a los pueblos y que es el mestizaje. Mezclar te hace crecer, te da nueva vida. Desarrolla cruces, mutaciones, y confiere originalidad. El mestizaje es lo que hemos experimentado, por ejemplo, en América Latina. En nuestras tierras hay de todo: el español y el indio, el misionero y el conquistador, la estirpe española y el mestizaje[10]. Construir muros significa condenarse a muerte. No podemos vivir asfixiados por una cultura de quirófano, aséptica y no microbiana.

El encuentro del papa Francisco con los jesuitas concluyó con los agradecimientos, una oración todos juntos y la foto de grupo.

* * *

El 8 de septiembre, durante su visita a Madagascar, al final del encuentro con sacerdotes, religiosos y seminaristas en el campo deportivo del Collège de Saint Michel[11],de los jesuitas, el papa Francisco se encontró en la capilla del colegio con 200 de los 260 jesuitas de la provincia malgache, encabezados por el provincial, P. Fulgence Ratsimbazafy. El encuentro duró cerca de 40 minutos.[12]

La entrada del papa estuvo acompañada por el canto del «Veni Creator», en una atmósfera cordial, pero también un poco solemne. El papa quiso atenuar de inmediato esa solemnidad, diciendo que no iba a dar discursos y que no quería tampoco escucharlos. Pidió, por el contrario, «hablar como hermanos» y mantener una conversación con preguntas y respuestas totalmente espontáneas. En el encuentro se alternaron una serie de respuestas rápidas[13] y tres respuestas más amplias.

El P. Joseph Emmanuel Randriamamonjy, comprometido en el apostolado de los ejercicios espirituales, toma el micrófono y plantea en italiano la pregunta: «¿Qué impresión ha tenido de Madagascar? ¿Qué lo ha impresionado más?».

Una cosa que me ha impresionado mucho y que, me parece, es el hilo conductor de la visita ha sido el pueblo, el pueblo malgache. He visto un pueblo capaz de soportar pobreza, sufrimiento explotación. Me ha impresionado la capacidad de expresar alegría, incluso cuando se carece de lo necesario. Es una verdadera gracia. También nos dice mucho a nosotros, los consagrados, y cuestiona nuestras exigencias refinadas y, a veces, típicas de una élite. He visto un pueblo que busca lo esencial para sobrevivir, pero que, justamente por eso, es fecundo. No perdáis de vista las raíces que hacen a vuestro pueblo alegre también en el sufrimiento. Cuando os venga la tentación de volveros un poco agrios e insatisfechos concentraos bien en el espíritu de vuestro pueblo y en su fecundidad.

El P. Noël Cyprien, coordinador del apostolado social y ecológico de la provincia, toma la palabra: «Usted viene de América Latina. Ahora está en Madagascar. ¿Ve alguna relación entre nuestros distintos pueblos?».

Diría que nuestros pueblos tienen que estar atentos para no caer en la colonización ideológica que nos quita la identidad. Nuestros pueblos tienen todavía la capacidad de expresarse de manera popular sin caer en el populismo. Es importante conservar la identidad del propio pueblo, una identidad que proviene de la expresión espontánea del pueblo. Por el contrario, tenemos que defendernos de una identidad que sea ideológica. La experiencia del pueblo va mucho más allá de las ideologías, que son abstractas: de museo o de laboratorio. La ideología nos hace perder la identidad. La identidad de un pueblo no se la puede expresar en conceptos, sino en historias. El pueblo es soberano en las propias expresiones de arte, cultura, sabiduría. San Ignacio lo comprendió bien. Si recordáis, en nuestras Constituciones hay una especie de refrán que retoma las elecciones que se hacen y el modo de actuar, que depende siempre del contexto, de la realidad «según los lugares, los tiempos y las personas».

El criterio de la acción nunca es abstracto, sino que tiene como referencia un cierto lugar, un cierto tiempo, determinadas personas. La visión interior no se impone sobre la historia procurando organizarla, sino que dialoga con la realidad, se inserta en la historia, se desarrolla en el tiempo. Esto hace que el que guíe la acción sea el discernimiento, respetando siempre la variedad de las culturas, de los pueblos, de la interioridad de las personas.

Es por eso que la Compañía de Jesús ha podido tener figuras como san Francisco Javier, Matteo Ricci, De Nobili, Valignano. Nuestras misiones en Sudamérica fueron creativas junto al pueblo y no lo redujeron a un esquema teórico. La regla de acción en las misiones tuvo siempre en cuenta lo concreto de los lugares, de los tiempos y de las personas. La regla es este discernimiento.

El P. Joseph Rabenirina, director de la editorial «Ambozonyany», pregunta: «He oído de mis padres y de mis abuelos que los misioneros franceses solían dar como penitencia por los pecados hacer plantar árboles. ¿Qué piensa de eso?».

¡Me parece una intuición pastoral muy creativa! Por lo que me dices, se trataba de una penitencia social, medioambiental, que se preocupa de construir la sociedad. Hoy, cuando fui a la «Ciudad de la amistad», el P. Pedro me hizo ver algunos pinos. Me dijo que los había plantado él mismo veinte años atrás. Esto es de verdad muy hermoso.

Al final del encuentro se entregaron al papa varios regalos. Entre ellos, un libro sobre Antonio de Padua Rahajarizafy, que fue el primer provincial malgache. Francisco lo había citado durante su discurso en el palacio presidencial, mientras hablaba de la cultura «fihavanana». El papa escribió después una dedicatoria en el libro de las bodas de oro para los cincuenta años de la provincia malgache, que se celebrarán en 2021. Después, estampó su firma en la traducción malgache de la encíclica «Laudato si’». En un clima de gran simpatía y también de una cierta confusión, Francisco se retiró mientras los presenten entonaban el canon de Taizé «Ubi caritas».

[1] En Mozambique los jesuitas trabajan en seis parroquias: una en la archidiócesis de Maputo, otra en la archidiócesis de Beira, y cuatro en la diócesis de Tete. En Zimbabue gestionan nueve parroquias. La actividad principal de la provincia está ligada al apostolado educativo, donde los jesuitas trabajan en dieciocho escuelas primarias y secundarias. Se trata en su mayoría de escuelas que la Compañía gestiona por cuenta de los respectivos obispos y en colaboración con los Gobiernos. La provincia posee cinco de estas escuelas. Se encuentra activo también un centro social, dos centros de espiritualidad, dos proyectos para la atención de huérfanos y un proyecto para la rehabilitación de niños de la calle.

[2] Un amplio proceso de escucha y de discernimiento ha permitido a la Compañía de Jesús presentar al santo padre cuatro preferencias apostólicas universales, que son las siguientes: 1) Mostrar el camino hacia Dios mediante los ejercicios espirituales y el discernimiento. 2) Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia. 3) Acompañar a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador. 4) Colaborar en el cuidado de la casa común (Curia Generalicia de la Compañía de Jesús, Preferencias apostólicas Universales de la Compañía de Jesús 2019-2029, Roma, 19 de febrero de 2019, p. 1 [texto original español], disponible en https://jesuits.global/it/documenti/send/8-uap-docs/62-preferencias-apostolicas-universales).

[3] A. Spadaro – M. Figueroa, «Fundamentalismo evangélico e integrismo católico. Un ecumenismo sorprendente», en La Civiltà Cattolica Iberoamericana 1 (2017) n. 7, pp. 7-15; íds., «Teología de la prosperidad. El peligro de un evangelio “diferente”», en ibíd., 2 (2018), n. 19, pp. 7-20.

[4] Cf. Benedicto XVI, Homilía en la misa de inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Americano y del Caribe (explanada del santuario de Aparecida, 13 de mayo de 2007): «La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho más por “atracción”: como Cristo “atrae a todos a sí” con la fuerza de su amor, que culminó en el sacrificio de la cruz, así la Iglesia cumple su misión en la medida en que, asociada a Cristo, realiza su obra conformándose en espíritu y concretamente con la caridad de su Señor». Texto disponible en http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070513_conference-brazil.html.

[5] «Nota della Penitenzieria Apostolica sull’importanza del foro interno e l’inviolabilità del sigillo sacramentale», del 1 de julio de 2019, disponible en italiano en http://www.vatican.va/roman_curia/tribunals/apost_penit/documents/rc_trib_appen_pro_20190629_forointerno_it.html.

[6] «Ahora bien, cuando llegó Cefas a Antioquía, tuve que encararme con él, porque era reprensible. En efecto, antes de que llegaran algunos de parte de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron aquellos, se fue retirando y apartando por miedo a los de la circuncisión. Los demás judíos comenzaron a simular con él, hasta el punto de que incluso Bernabé se vio arrastrado a su simulación. Pero cuando vi que no se comportaban correctamente, según la verdad del Evangelio, le dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿cómo fuerzas a los gentiles a judaizar?» (Gál 2,11-14).

[7] El «ministro» de la comunidad es el vicesuperior.

[8] F. Fornos, «La red mundial de oración del papa», en La Civiltà Cattolica Iberoamericana 3 (2019) n. 30, pp. 64-69.

[9] La xenofobia es una aversión genérica hacia los extranjeros, a lo que es extranjero o es percibido como tal. La aporofobia representa el miedo a la pobreza o a los pobres y puede ser interpretada también como la repugnancia frente al pobre o al indefenso.

[10] Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, Aparecida, 13-31 de mayo de 2007 (Documento de Aparecida), Bogotá, Celam 32008, n. 43: «La realidad social, que describimos en su dinámica actual con la palabra globalización, impacta, por tanto, antes que cualquier otra dimensión, nuestra cultura y el modo como nos insertamos y apropiamos de ella. La variedad y riqueza de las culturas latinoamericanas, desde aquellas más originarias hasta aquellas que, con el paso de la historia y el mestizaje de sus pueblos, se han ido sedimentando en las naciones, las familias, los grupos sociales, las instituciones educativas y la convivencia cívica, constituye un dato bastante evidente para nosotros y que valoramos como una singular riqueza». Cf. también III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina (Documento de Puebla), Bogotá, Celam, 1979, nn. 307, 409.

[11] Fundado en 1888 por misioneros jesuitas franceses, el colegio recibió el nombre de Saint-Michel en homenaje al P. Michel Lanusse, que tuvo la idea de fundarlo. Hoy es un instituto conocido por la alta calidad de la enseñanza que imparte a sus 3700 alumnos.

[12] La Compañía de Jesús está presente en 11 de las 22 diócesis de la Iglesia en Madagascar y desarrolla diversas actividades pastorales vinculadas a la educación básica y universitaria, a la formación, tanto de los jóvenes como del clero y de los religiosos, al apostolado de los ejercicios espirituales, así como a los apostolados social, de la primera evangelización y parroquial. La provincia fue fundada en 1971.

[13] Al P. Hilarion Rakotoarison, que preguntó cuál era para él la prioridad apostólica principal de las cuatro establecidas por la Compañía, el papa respondió, sonriendo: «La primera, la segunda, la tercera y la cuarta. ¡Todas!». Al P. Vincent Anastase Rakotovao, que le preguntó por la elección del nombre «Francisco», el papa le dijo: «Me vino a la mente en el Cónclave, cuando, en el momento final del voto, el cardenal Hummes me pidió que no me olvidara de los pobres». Al hermano Bernardin Ramarolahy, que le preguntó cómo había vivido el clima de esos días, le respondió: «Tuve un poco de frío ayer, pero hoy me cubrí más con un jersey». Al novicio Hasiniaina Iombonana Josephat, que le preguntó qué recuerda de su noviciado, le dijo: «Era un noviciado clásico como se hacía en otro tiempo: todo estaba regulado. Agradeced que la Compañía tuvo como general al P. Pedro Arrupe, que se dedicó a la formación».

[14] Cf. p. ej., Constituciones de la Compañía de Jesús. Examen primero y general, cap. 4, n. [64], en San Ignacio de Loyola, Obras, Madrid, BAC, 61997, p. 478.

91 comentarios en “Francisco se burla por enésima vez de los curas con sotana
    1. Confieso que leí hasta la mitad.
      Me dió la impresión que las preguntas están hechas a modo.
      Todo gira sobre lo que a él le gusta hablar.
      Leí sobre lo que dice del partido de fútbol y pensé si en un partido de ésos no llevan uniforme los equipos, ¿qué pasaría? Si los policías no llevan, si en un desfile militar van de “paisanos” los soldados . No sé allá, pero aquí se dice de un religioso que deja su convento, o como sea. “Colgó los hábitos”. Éso es dejar la Iglesia. Salirse. Por ahí es el camino más seguro para empezar a salirse de las ataduras pesadas de la Iglesia, “tener la molestia de traer puesto un hábito”. Y nos preguntamos porqué la situación está como está.

        1. Francisco tiene un problema de fe y psicológico: no existen desde hace medio siglo estos curas con el “saturno”, y algunas respuestas revelan que tiene una falta de fe católica.

        1. Eso que expones tiene un nombre, se llama SECULARIZACION. Y ese no fue el pensamiento de Cristo, Cristo no vino a acercarse a las personas, vino para que las personas se acerquen a Dios. Parecería que el orden de los factores no altera el producto, pero date cuenta que en el orden que tú lo pones el centro y el fin de todo ya no es Dios sino el Hombre.

        2. Por qué piensas que la iglesia ha estado alejada de Cristo? Es que es una estupidez lo que dices. Solo se acerca a Cristo cuando tú quieres o al fraile qué te forma. Y porque piensas que la sotana aleja a las personas? ,esas consignas en que célula las cantan?

      1. Spes, hasta la mitad… eres medio masoquista.

        No pierdas tu tiempo, ni tu paz interior leyendo a un Mentiroso Apostata y Sodomita.

        Es un pobre hombre, que esta en el lugar al que nunca debio llegar, y no tiene quien le diga, parafraseando al Tango

        Jorgitoooooo… todo acabo !!

    2. Un monstruo revestido de prejuicios y tocado con soberbia: “Se me indicó que era de un grupo un tanto fundamentalista”. Fue suficiente el rumor para lanzarse sobre una anónima mujer feliz por haber traído a dos jóvenes a la fe desde la herejía y el paganismo. Veremos quién precede a quién en el Reino de los Cielos…

      1. Esos grupos un tanto fundamentalistas son los que recogen las almas que los “moennos” no son capaces ni de vislumbrar. Por cierto santidad , que tengo la firme intención de tener agua bendita en mi casa, y además llevo un escapulario.

      2. En general me has gustado lo que dice el Papa en las entrevista pero en en tema de la mujer creí que estabas juzgando el fuero interno de dicha mujer.
        Lo de los curas jóvenes con sombrero como Saturno… es juzgar por las apariencias y tampoco me ha parecido acertado. No veo que respete la diversidad en este caso.
        El resto de la entrevista me ha gustado.

    3. Pedro Antonio, creo hay muchos fieles que poco saben de la fe pero sí de devociones, por ejemplo acá en México muchos son muy “devotos” de San Judas Tadeo para pedir milagros, pero parece (aclaro, desde mi punto de vista, por que solo Dios lo sabe) que desconocen la Fe en Dios Padre, en el Señor Jesucristo, en El Espíritu Santo, según las Sagradas Escrituras y el catecismo de la iglesia pienso que un sacerdote que le explica eso a la gente hace mucho bien.
      La gente empieza a preguntarse de la fe, ahonda en ella.

      1. Desde tu punto de vista Mario Enriquez tienes toda la razón.
        Abundan las devociones y las supersticiones, las famosas cadenas se las creen hasta los más católicos. No se si con éste mandatario la gente busque más a Dios, o acabe por alejarse.

  1. Se ruega corrección en aras a la verdad:
    no se burla de la señora del Rosario sino que, al contrario, crítica al sacerdote tiquis-miquis. A cada cual lo suyo

    1. Quique Fernández, cuando una persona (no digo el caso de ella) va con un sacerdote en busca de que le bendiga estampas y el sacerdote le explica la fe, me recuerda aquel pasaje de la Escritura de la mujer que padecía de flujo y pensaba que si tocaba el manto del Señor Jesús iba a ser curada y así fue, pero el Señor no se quedó ahí sino que le reveló el amor del Padre En Si mismo, la busco “Y Él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz, y queda sana de tu azote.”
      Pero tienes razón en el texto se ve que la critica que hace va dirigida al sacerdote.

  2. Bueno leyendo el texto he de decir que la distinción que hace entre evangelización y proselitismo es perfecta, el problema para el Catolicismo es que Grancisco es muy hábil, respetando en el discurso la Doctrina de la Iglesia (la necesaria evangelización) incide reiteradamente sólo en una parte de dicho discurso (no al proselitismo) con lo que sabe que su efecto en el público es exactamente el del discurso relativista al que sirve: no a la incorporación de nuevos miembros a la Iglesia Católica. Un ejemplo: en diversas regiones de España cuando los escolares estudian geografía el 90% de las referencias pertenecen a dicha región con lo que creas en el Niño una mentalidad nacionalista sin que se dé cuenta. El resto de las reflexiones de la entrevista son las conocidas del sociólogo barato marxistoide que es Il Montoneri y de la aversión que tiene a los fieles Católicos, sean sacerdotes “rígidos” o “grupos fundamentalistas” (sin dar nombre de dichos grupos claro).

  3. Que renuncie a su hotel en Roma… y que se vaya de emerito a Amazonia. ¡¡¡cuánto más lejos del vaticano, mejor!!! RENUNCIA SUBITA.

    Que no vista de blanco, que no use sotana, que sea una persona normal. Incluso que vista como guarani… Es lo mejor para El.

    Y que deje de llamarse Francisco emerito, simplemente.. que le digan Padre, con eso.

  4. De los que Francisco no se burla, sino que calla como un muerto, es de los jesuitas a los que les molestaban tanto las sotanas que se pasaban el día arremangándoselas; todo sin que ni él ni ninguna otra autoridad de la Compañía –que lo sabían todo y más– alzaran siquiera tímidamente la voz en defensa de sus decenas de víctimas arrolladas y destruidas moralmente: Renato Poblete SJ de Chile y fraternal manada, jesuitas catalanes del Col.legi Sant Ignasi, jesuitas alemanes del Colegio Canisius y extensiones en Loyola… ¡Hipócritas!

  5. No me extraña que se burle de las sotanas: son ridículas. Siempre me ha parecido curioso que les gusten tanto las faldas y las puntillas a los miembros más rancios y misóginos de la Iglesia. Por lo demás el titular expresa las paranoias de Carlos Esteban

    1. Sí, en España no se ve, o muy poco. Lo mismo que no se ve la forma de vestir de otros lugares del mundo. En la selva lo normal es el taparrabo. A mi lo que verdaderamente me resulta extraño es haya personas que tengan tanta preocupación en contra. Desprecio, ridiculización y burla de la sotana, y de las “puntillas”, como suelen llamar a esas bellas albas, creadas para mayor decoro del culto a Dios. Sí, será el culto a lo feo, de nuestros tiempos, por aparecer como más pobres y evangélicos. Recuerden las exclamaciones de Kiko tras la renuncia de Benedicto.

    2. No busques más pies al gato, ni hagas psicoanálisis barato: la sotana es una veste muy digna, que viene de la forma de vestir hace siglos y que se mantuvo en la Iglesia , no hay nada de “falda” en ella. En cuanto a las puntillas, habla con los abogados también sobre las “puñetas”; mira, son formas estéticas o de distinción, sin más. La Iglesia siempre ha mantenido en su liturgia y en sus distintas vestimentas una pulcra belleza, don de Dios en general (te recomiendo leer a Ratizinger sobre la apologética de la belleza). En cuanto a sotana sí o no, cada cual y según circunstancias pero la sotana sigue siendo muy digna y , en su austeridad, elegante y portadora de sentido del oficio.

  6. Para el ecumenismo del odio es unirse catolicos y evangelucos contra el aborto la ideologia de genero el comunismo. El buen ecumenismo es con pastoras lesbianas y brujos tribales.

  7. Tanto que odia la sotana y siempre anda con sotana . Que ande con traje y corbata como hacia Benedicto o con short como Juan Pablo! Odia el proselitismo y San Francisco de Asis quien jamas dijo la famosa tonteria que el repite trato de convertir a un musulman.

    1. Dos consideraciones vespertinas: “El pastor tiene la capacidad de ir delante de la grey para indicarle el camino”. Habrá que recordarle a este hombre que grey significa REBAÑO. La segunda es reiteración de lo que dice Graliro: ¿Qué c……. hace Francisco con faldas y a lo loco, en lugar de llevar un traje gris, como su amigo Soros?

  8. “Fíjese si el impacto de la sotana es grande ante la sociedad, que muchos regímenes anticristianos la han prohibido expresamente. Ésto debe decirnos algo. ¿Cómo es posible que ahora hombres que se dicen de Iglesia desprecien su significado y se nieguen a usarla?______
    En ” Catholic. net. Viene muy extenso y hermoso el significado de la sotana.
    A gente como Miguel Madrid no le gusta, está bien , está en su derecho de opinar. No se hizo la miel, para el hocico del asno.

      1. Por el contrario, los tatuajes, el reguetón, los pantalones raídos y mostrando ropa interior, no son ningún instrumento de propaganda. Son un símbolo de personalidad auténtica, ¿verdad?
        ¡Señor! ¿Qué cestos se pueden hacer con estos mimbres?

  9. El día del juicio, ya muy próximo, mucho más de lo que cree, ¿ tendrá muchas ganas de burlarse de los católicos el que se complace con el pensamiento único que lleva al infierno?

  10. La sotana la veo anticuada,no me estraña que escandalice,veo mujer una camisa negra con un alzacuellos y unos pantalones,así se sabe que es cura en cualquier lugar y esta mas presentable y moderno.

    1. Hoy dia es imposible saber donde hay un sacerdote. El habito-dice el refrán- no hace al monje, pero ayuda a serlo. En los ultimos 50 años se ha producido un fenómeno alarmante de “secularización” de los sacerdotes, hasta el punto que se considera casi ridiculo que un sacerdote vista ropa talar, y obligatorio seguir los mandatos de la moda en el vestir. Consecuencia: poco a poco esto se va llevando cosas más importantes por delante. Hoy hay sacerdotes que ofician la eucasistia con la misma ropa con que van al super . El sacerdote debe llevar algún distintivo que indique que lo es. Eso forma parte de su testimonio ante el mundo de que es un consagrado (separado). Sotana o no sotana carece de importancia, pero algo distintivo creo que no sólo es bueno sino aconsejable.

      1. Vicente.
        Estoy de acuerdo con su comentario, salvo cuando dice que la sotana carece de importancia.
        La sotana es un sacramental potentísimo contra satanás y contra el espíritu mundano.
        Aparte de todo, ver a un sacerdote con sotana, inspira respeto, mueve a la piedad y siempre que asome una sotana en un sitio público, habrá atención espiritual localizada a muchos metros a la redonda, en caso de necesidad.

    2. Pero la Iglesia somos todos y es universal. Deberían caber todos, clérigos con/sin sotana y seglares. Me entristece que el Papa divida al pueblo De Dios en vez de aceptarlo en sus diferencias. Debería ser más preciso en separar y señalar el vie y el mal, no los ornamentos

    3. Claro, anticuada.
      Mejor que vistan con los pantalones raídos, enseñando los calzoncillos y marcando pierna como si fueran nenazas.
      jose. ¿No te da por pensar que las modas las marca la élite y nos quieren mal vestidos?
      Todos uniformados con vaqueros incomodísimos, ropa de mala calidad y feísima.
      A los curas también los quieren mal vestidos. Y con muchos, lo consiguen hasta el punto que se les confunde con Perico el de los Palotes.
      Un cura con sotana derrocha personalidad y el buen olor de Cristo. Y eso a este mundo, no le gusta.
      Pues ajo y agua!!
      Vivan las sotanas y vivan los sacerdotes que las visten!!

  11. Desprecia a una mujer que se sentía feliz de haber ayudado a acercarse a Cristo a un hindú y una anglicana.

    Como Francisco no ama la Verdad, recrimina a quien ayuda a otros a acercarse a la Verdad, que es Jesucristo, camino, Verdad y Vida. Que un hombre así se siente en la cátedra de Pedro es, lisa y llanamente, intolerable. Dios lo juzgará severamente, muy severamente.

  12. ¿Y quién es Bergoglio para juzgar a esa señora si las conversiones las hizo con espíritu evangélico o no? Vaya un atrevimiento!! Además de estar condenando sin piedad ni caridad.

  13. lo de la mujer que convirtio a una anglicana y a un hindu tiene una sola definición: apostasía. Quien renuncia al apostolado y mas aun, lo combate y lo trata de aniquilar es sin mas vueltas un apóstata. Punto.

    1. San Pablo corrigió a San Pedro y lo llamo así, lee la carta a los Galatas, pero él dice que Pedro era pecador igual que el, y que al ver la debilidad, de Pedro se siente identificado con él. El Papa nunca dijo que Pedro no fuera santo, sino que como todos los santos era pecador, no significa esto que no lo fuera, pero lo que veo en muchos de los que comentan esto, es que no leyeron el artículo y ya al leerlo tenían prejuicios en contra de Francisco. Dijera lo que dijera iba a estar mal de todos modos. Ustedes son fariseos, y ni siquiera escuchan al Papa.
      No entendieron lo que quiso decir, y le atribuyen cosas que no dijo.
      Es inutil, nunca lo van a aceptar. Pero les guste o no les guste, el Papa es elegido por Jesús y es nuestro Pastor, así como lo fue Pedro.
      Asi que como dicen algunos de ustedes ¡¡Ajo y Agua!!

  14. ” Una señora se me acercó con un joven y una joven. Se me indicó que formaban parte de un movimiento un poco fundamentalista. Ella me dijo, en perfecto español: «Santidad, vengo de Sudáfrica. Este muchacho era hindú y se convirtió al catolicismo. Esta chica era anglicana y se convirtió al catolicismo». Pero me lo dijo de manera triunfal, como si hubiese hecho una batida de caza, con el trofeo. Me sentí incómodo y se lo dije: «Señora, evangelización sí, proselitismo no»…..

    Me parece clave la frase siguiente para entender . ” SE ME INDICÓ QUE FORMABAN PARTE DE UN MOVIMIENTO UN POCO FUNDAMENTALISTA “

    1. Teresita,

      Los católicos somos cuerpo de Cristo. Todos. Y si alguien logra q otros se conviertan està dando gloria a Dios. A ver si ahora el pastor va a discriminar a sus ovejas incluso cuando hacen la voluntad de Dios!! Poco amor veo yo ahí. Ni a Dios, ni a los convertidos ni a la mujer. Que Dios me perdone si me equivoco!?

      Pero puestos a discriminar, creo yo, que también seria bueno tener en cuenta q los que hacen vomitar a Jesús son los tibios y no veo q de esos el papa se preocupe tanto, verdad q no,?

      No me gusta este comentario del papa, no. Creo q lo primero es dar Gloria a Dios y las conversiones son lo q màs le glorifica.

      Le tengo en mis oraciones ?

  15. Lo de que se burló de la señora del rosario es mentira. Al contrario, lo que hizo fue bendecirlo porque el otro sacerdote no quería. No precisamos manipular para difundir la verdad.

    1. Marcopolo
      Cuando una persona (no digo el caso de ella) va con un sacerdote en busca de que le bendiga estampas y el sacerdote le explica la fe, me recuerda aquel pasaje de la Escritura de la mujer que padecía de flujo y pensaba que si tocaba el manto del Señor Jesús iba a ser curada y así fue, pero el Señor no se quedó ahí sino que le reveló el amor del Padre En Si mismo, la busco «Y Él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz, y queda sana de tu azote.»
      Pero tienes razón en el texto se ve que la critica que hace va dirigida al sacerdote.

  16. “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio” Una frase que inspirada por el Espíritu Santo marca y crea una meta. Debemos hacer apostolado!
    “De qué te sirve ganar el mundo si pierdes el alma?” Frase de un gran santo como San Ignacio que define un modo de vida!
    Y de lo que dijo en bla bla blá…. realmente no se puede sacar alguna frase de provecho, creo que no menciona como debería haciendo hincapié a verdades eternas como hacía su Fundador Iñigo de Loyola con un carisma propio… ídem al Fundador de la UNICA Y VERDADERA IGLESIA llamado Nuestro Señor Jesucristo!

  17. 2Hoy sentí una cierta amargura cuando concluí el encuentro con los jóvenes. Una señora se me acercó con un joven y una joven. Se me indicó que formaban parte de un movimiento un poco fundamentalista. Ella me dijo, en perfecto español: «Santidad, vengo de Sudáfrica. Este muchacho era hindú y se convirtió al catolicismo. Esta chica era anglicana y se convirtió al catolicismo». Pero me lo dijo de manera triunfal, como si hubiese hecho una batida de caza, con el trofeo. Me sentí incómodo y se lo dije: «Señora, evangelización sí, proselitismo no».”

    ” Os digo que, de igual modo, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve que no tengan necesidad de conversión.” Lc 15, 7

    Esta mujer estaba alegre, porque hubo conversión de dos personas que estaban perdidas. El pana se ofende y le reclama ¿No se alegra el papa por la conversión de los pecadores? ¿qué es evangelizar sino anunciar la buena nueva para que los pecadores se conviertan?

  18. El papa estuvo, un rato, hablando con un grupo de jesuitas. Fue durante su viaje a Mozambique, el 5 de septiembre. En la conversación dijo:

    ¿No habéis visto nunca a jóvenes sacerdotes del todo rígidos en sotana negra y capelo con la forma del planeta Saturno en la cabeza? Ahí lo tenéis: detrás de todo el rígido clericalismo hay serios problemas.

    No hace falta un gran ejercicio de inteligencia para darse cuenta de que esa frase improvisada puede entenderse como que hay algunos jóvenes sacerdotes rígidos que visten de esa manera, y que la frase no significa que todo sacerdote que viste así es rígido.

    Si le preguntáramos al autor de la frase, sin duda, diría que esa fue su intención.

    Ahora bien, imaginemos que un papa del futuro dijera esa frase y manifestase abierta y clara aversión por todo sacerdote que viste de esa manera: Yo, desde luego, le besaría el anillo con toda devoción. No cambiaría ni una palabra de las que he dicho sobre el papado.

    Padre Fortea

    1. Padre Fortea: ¿para qué hay que imaginarse un Papa del futuro que diga tal cosa si el Papa del presente ya la ha dicho mil veces? No hace falta ser muy inteligente para conocer las filias y las fobias del Papa presente, vamos.

  19. Verdaderamente no lo seguí leyendo…me dieron emorroides…palabreria q me marea..Lenguaje bastante masónico q si uno espiritualmente no esta preparado te puede envolver en su telaraña

  20. “El clericalismo tiene como consecuencia directa la rigidez. ¿No habéis visto nunca a jóvenes sacerdotes del todo rígidos en sotana negra y capelo con la forma del planeta Saturno en la cabeza? Ahí lo tenéis: detrás de todo el rígido clericalismo hay serios problemas. Recientemente he tenido que intervenir en tres diócesis problemas que después se expresaban en estas formas de rigidez que escondían desequilibrios y problemas morales.”

    Pues al papa francisco siempre lo veo con sotana blanca y con solideo que parece un planeta en la cabeza, entonces, ¿el papa es clericalista y rígido? Ahora, si tanto critica a los curas que usan su sotana ¿por qué no se quita la sotana blanca y se queda de paisano? No entiendo tanta manía con los curas que usan sotana por parte de otro cura (porque también es cura) que siempre anda vestido de sotana blanca. La misma vestidura con diferente color. Incluso, Jan Pablo II, se vestía sin sotana en vacaciones. Pero este ni eso ¿entonces? ¿quien es el rígido?

  21. Impresionante las malas interpretaciones. No se observa mala intenciòn ni burlas en las palabras de Francisco. Sôlo amor por las almas para acercarlas a Dios con paciencia , al ritmo que el Señor desea. Por eso el Papa señala que “DIOS SE LUZCA”. Jesús entre sus apóstoles tenía de todooo….y a todos los amò y los formò. También habla el Papa Francisco de evangelizar en la Doctrina Social de la Iglesia. Se muestra humilde y no soberbio, al señalar que sigue siendo el mismo hombre, con las mismas tentaciones, pero con mayor responsabilidad. No dividamos más nuestra Santa Madre Iglesia!!!

  22. Cuando una persona va con un sacerdote en busca de que le bendiga estampas y el sacerdote además de eso le explica la fe, me recuerda aquel pasaje de la Escritura de la mujer que padecía de flujo y pensaba que si tocaba el manto del Señor Jesús iba a ser curada y así fue, pero el Señor no se quedó ahí sino que le reveló el amor del Padre En Si mismo, la busco «Y Él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz, y queda sana de tu azote.»

  23. Sólo voy a comentar un punto: la expresión de Bendicto XVI está sacada de contexto, pero no está libre de toda culpa. Lo que dice Benedicto XVI no es que no haya que hacer proselitismo si no que la Iglesia crece más con el testimonio que con el proselitismo. Lo que dice Bergoglio es que la Iglesia debe renunciar al proselitismo lo cual contradice las Escrituras tanto a los apóstoles como al propio Cristo. Y Benedicto XVI tiene parte de culpa en el sentido que el reducir el cristianismo a un asunto puramente interior, al modo protestante, es lo que ha conducido al protestantismo a su situación terminal, porque aunque es cierto que hay que vivir como se cree dando testimonio, la proclamación de la verdad o sea el proselitismo, nos obliga a nosotros mismos a no bajar la guardia y seguir intentándolo mientras que el cómodo anonimato acaba relajándonos espiritualmente. Y éste es uno de los indeseables efectos de la Devotio Moderna que de tan espiritual que se cree acaba por desaparecer.

    1. Eiztarigorri.
      Donde yo vivo, gracias a Dios, no hay testigos de jehová, pero cuando vienen a casa, no me queda otra que hacer proselitismo. Ellos no tienen la oportunidad de que yo les predique con mi testimonio de vida.
      De poco serviría, a decir verdad, porque aunque quiera llevar, por la gracia de Dios, una vida impecable, sólo Él sabe de mis fallos y pecados, con lo cual mi testimonio no es ni infalible ni garantía de nada.
      Por el contrario, la Palabra que yo les anuncie es completamente limpia y Verdadera. A mí siempre me ha parecido más eficaz la predicación o como lo llama Francisco con intención de denostarlo, proselitismo.
      Ya lo dijo Jesús: “haced lo que os digan y no lo que hagan”.

  24. Ahora tenemos la confirmación: sacerdotes abusivos, abusadores, pedófilos que violan a niños … no son un problema real. El problema son los sacerdotes rígidos, con sus sombreros de ala ancha. Es suficiente volver a leer un paso de la enésima entrevista con el padre Spadaro en Repubblica, para comprender mejor el pensamiento de Bergo lio:

    “¿Alguna vez has visto a jóvenes sacerdotes rígidos con sotanas negras y sombreros con la forma del planeta Saturno en tu cabeza? Detrás de todo el clericalismo rígido hay serios problemas. Una de las dimensiones del clericalismo es la fijación moral exclusiva del sexto mandamiento … “.

    No analicemos la seguridad, la arrogancia, la imprudencia con la que el hombre se expresa habitualmente y con demasiada frecuencia, y pensamos bien sobre el contenido. El sexto mandamiento condena los actos impuros, por lo tanto, por ejemplo, precisamente los abusos de los prelados homosexuales en jóvenes seminaristas; entonces el pedófilo actúa!

  25. Ahora tenemos la confirmación: sacerdotes abusa dores, pedó filos que violan a niños … no son un problema real. El problema son los sacerdotes rígidos, con sus sombreros de ala ancha. Es suficiente volver a leer un paso de la enésima entrevista con el padre Spadaro en Repubblica, para comprender mejor el pensamiento de Francis:

    «¿Alguna vez has visto a jóvenes sacerdotes rígidos con sotanas negras y sombreros con la forma del planeta Saturno en tu cabeza? Detrás de todo el clericalismo rígido hay serios problemas. Una de las dimensiones del clericalismo es la fijación moral exclusiva del sexto mandamiento … «.

    No analicemos la seguridad, la arrogancia, la imprudencia con la que el hombre se expresa habitualmente y con demasiada frecuencia, y pensamos bien sobre el contenido. El sexto mandamiento condena los actos impuros, por lo tanto, por ejemplo, precisamente los abusos de los prelados homosexuales en jóvenes seminaristas; entonces el pedó filo actúa!

  26. No, este no es el problema, explica el hombre que se rodeó de personas con un pasado cuestionable, que absolvió los actos inmorales de Ricca con una broma (“¿Quién soy yo para juzgar?”), Que protegió hasta en gran medida el cardenal Donald Wuerl, acusado de haber encubierto a los abusadores; que arrancó a Monseñor Zanchetta de un juicio argentino por inmoralidad; quien vio su famoso C9 diezmado, porque dos de sus alumnos fueron obligados por la magistratura a dar cuenta de haber cubierto a los abusadores; ¡Quién defendió a los eclesiásticos pedófilos chilenos levantando un polvo moderado …!

    La Iglesia está molesta por los escándalos sexuales, ¡pero qué quieres que sea!

    El sexto mandamiento también condena el adulterio, para aclarar cuál de nosotros ha llamado un sínodo de farsa e impuesto un documento herético, Amoris laetitia. ¿Pero realmente quieres seguir condenado en el viejo testamento del adulterio?

  27. Si entonces el adulterio destruye a las familias, deja a los niños solos, a menudo se convierte en una razón para recurrir al aborto … ¿compara por casualidad estas pequeñeces con la gravedad constituida por los 5 sacerdotes en el mundo que usan Saturno? Son cáncer en la Iglesia, te digo, yo, el misericordioso.

    ¿Y la prostitución? ¿No se genera por la violación del sexto mandamiento? ¿No causa la esclavitud de innumerables mujeres? Puede ser puro, pero trae a Saturno …

    Pedofilia, abusos homosexuales, adúlteros, abortos, prostitución, género, útero contratado … ¿qué quieres que sean? Estas cosas, todas relacionadas con el sexto, eran queridas por Albino Luciani, Juan Pablo II, el cardenal Caffarra, Benedicto XVI, esos profesores retrógrados del Instituto dirigido por monseñor Livio Melina … De los obsesionados.

    Como obsesionados con el quinto están las vidas pro y obsesionados con el primero, están aquellos que no quieren confundir a Manitù, Baal y Allah con Jesucristo.

  28. ” porque los pecados más graves son los que tienen más carácter «angélico»: orgullo, arrogancia, dominio… Y los menos graves son los que tienen menos carácter angélico, como la gula y la lujuria”.
    No me gusta este consejo que le dieron al Papa, en primer lugar, porque pienso que más que el tema, es la gravedad del pecado lo que importa. Los pecados pueden ser veniales y mortales. Si son mortales pierdes el estado de gracia, Dios le reveló a S. Catalina que las obras buenas que hagas en pecado mortal, no sirven para ganarte el cielo.
    Por otra parte la soberbia es la raiz de todos los pecados, entre otras cosas porque el pecado es una desobediencia a Dios. Aunque tengamos esto en común con los ángeles, Dios no nos pide lo mismo a los seres humanos, tenemos otra naturaleza.
    El alma es como el cuerpo humano, no hace falta tener cancer en todos los miembros para morir, solo con uno, ya te mata. Solo con un pecado mortal, también te puedes ir al infierno según el catecismo.

    1. Este que calificas de ” patán ” habla de DIOS TODOS LOS DÍAS. Como puedes decir …NUNCA ,
      Tu es un calumniador demoniaco , como hay varios en este blog .

      Si estas sordo y ciego , hace te ver .

      1. Si. Cierto.
        Y cada día que habla de Dios es para denostarlo. Yo prefiero que no hable de Él, la verdad, y que se dedique a lo que a él le importa: la reducción de los plásticos y que los católicos no hagamos proselitismo, que para eso ya están los protestantes.
        Esos no llevan sombrero de Saturno tan perjudicial para yo qué se…

  29. Y otros se burlan de su verborrea, su poca elegancia, su poca riqueza teológica y hasta de léxico, y otros critican sus falsos alardes de parecer humilde que confunde con la pobreza de todo tipo, sin que esto sea una virtud.
    Se burlan de sus compañías que son lo peor de lo peor, se burlan de sus discursos y sus refranes toscos poco diplomáticos y populistas, de sus ideas respecto a la Verdad revelada pues si no le da importancia a que se sea católico o anglicano que pinta él en la cúspide de tal institución; y algunos aunque no nos burlamos, nos preguntamos como alguien que representa tanto al pueblo, el populismo y esas cosas es tan poco querido por su rebaño y que incluso los que le quieren comprender y le apoyan prefieren no dar a conocer su eclesiología y pensamiento por no meterse en charcos y lios de los que no saben salir. Para colmo fiasco el ver la Plaza de San Pedro porque no va gente, y es que ya no tienen nada espiritual que ofrecer.

  30. A estas alturas si Info vaticana no ha corregido la falsedad que el Papa se burló de la señora del Rosario (fue justo lo contrario) es porque Info vaticana juega descaradamente a menospreciar y despreciar al Papa. Queda claro

  31. Interesantes opiniones y buenas confusiones!

    De que habla o menciona a Dios el personaje en cuestión es verdad!, el problema es a qué Dios se refiere? Hubieron muchos dioses desde épocas remotas!
    El Dios Uno y Trino mencionando el santo de hoy: San Vicente de Paul; es (según las expresiones de este insigne representante de la armonía, dedicado al cuidado de los humildes y pobres), quien hizo de él un “insigne luchador contra el jansenismo e inspirador de una Cruzada contra Túnez”. NO y NUNCA fue un relativista, promotor de la ambigüedad y de falsos dioses!

    Consentir tácitamente con el homosexualismo y depravación de “pastores” JAMAS, ello es destrozar los cimientos de la Una, Santa, Católica y Apostólica, Romana Iglesia. De ello hay no pocos casos! Aunque les duela recordarlo, a los ambiguos, relativistas, falsos, y… congéneres.

  32. Con referencia la dama, se evidencia que el Gordo no es ni siquiera creyente, Apostato.
    La conversion mencionada, no es causada por la dama, es cosa de Dios.

    Y ante eso no caben interpretaciones.
    Ni ideologicas, ni sociologicas, ni nada.

    Solo silencio y agradecimiento.

    Si la dama hubiera sido LGTBYXYZ habria sido alabada por “los dones especiales que aportan a la Iglesia”

    Jorgepaco, que se te ve el plumero….!!!!

    Pide la cuenta de una vez, que estas haciendo el indio . !!!

  33. En honor a la verdad, sí que parece que en el caso de la señora el papa critica al sacerdote que no le dio la bendición. Aunque resulta ambiguo; el papa Francisco a veces se expresa de una manera muy poco clara.

    Respecto a las conversiones, habría que ver lo que les habría dicho el papa reinante a San Francisco de Javier, San José de Anchieta (canonizado “motu proprio” por él mismo), San Juan de Brebeuf… o cualquier santo misionero jesuita. Quizá le molestaría que hicieran tantos prosélitos.

    Y, de la sotana. ¿se puede saber que lleva él mismo? No sé, por otro lado, a qué curas con teja hace referencia. Ni los institutos de Ecclesia Dei ni los sacerdotes de las FSSPX la usan ya. Debe ser que en Argentina está de moda llevarla entre el “clero rígido”.

  34. “Quién sabe cuán feliz sería el Santo Padre, es un decir, si algún iman le confiaran que había convertido al padre Spadaro al Islam. O un monje budista le dijera que había convertido al padre Sosa al budismo “. Francisco no necesita convertirse al protestantismo, ya lo es.

  35. Me parece muy triste y tendencioso el encabezado de la nota. En las palabras del Papá hay un profundo contenido y mensaje de unión. Hay que leerlas con profundidad y sin prejuicios para comprender su mensaje. Pienso que muchos no lo entienden. Que pena lo que pierden

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