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Kasper asegura que Amoris laetitia es ‘tan claro que todo cristiano lo puede entender’

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El purpurado alemán defiende la exhortación postsinodal del Papa Francisco frente a las “acusaciones de herejía” y sostiene que “el Pueblo de Dios está muy contento con este documento porque da espacio a la libertad, pero interpreta también la sustancia del mensaje cristiano en un lenguaje comprensible”. 

(Vatican News)– El cardenal Walter Kasper acaba de cumplir 85 años, presidente emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y teólogo de fama internacional, el purpurado alemán ha presentado en Roma, junto con el Arzobispo Vincenzo Paglia, su último libro “El Mensaje de Amoris Laetitia. Un debate fraterno”.

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En entrevista para Vatican News, el Cardenal Kasper se detiene reflexionando sobre el debate surgido acerca de la Exhortación apostólica del Papa Francisco y los frutos de Amoris Laetitia para la familia.

P.- Cardenal Kasper, en las primeras páginas de su libro, usted subraya que Amoris Laetitia no es una doctrina nueva, sino una renovación creativa de la tradición. ¿Podría explicar este punto?

R.- La tradición no es un lago estancado, sino como un manantial, un río que fluye: es una cosa viva. La Iglesia es un organismo vivo y así se debe traducir la siempre válida tradición católica en la situación actual. Este es el sentido de la actualización de la que hablaba Juan XXIII.

P.- El subtítulo de su libro es “Un debate fraterno”. Escribe además, que no hay que tener miedo de los debates, pero añade que “no hay espacio para la acusación de herejía”. ¿Qué cosa le llama la atención de este debate tan acalorado que ha surgido tras la publicación de Amoris Laetitia?

R.- Antes que nada me gustaría decir que los debates en la Iglesia son necesarios, no hay que tenerles miedo. Sin embargo, en este caso se trata de una polémica demasiado fuerte con una acusación de herejía. Hay que tener en cuenta que una herejía es una tenaz postura que niega un dogma formulado. El Papa Francisco no pone en duda en ningún momento la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio. Antes de decir que se trata de una herejía haría falta preguntarse cómo entiende el otro esta afirmación.

P.- Precisamente hablando del punto 351 de Amoris Laetitia sobre la admisión a los sacramentos de los divorciados y vueltos a casar, usted afirma en su libro que esta nota debe ser leída a la luz del Decreto del Concilio de Trento sobre la Eucaristía. ¿Por qué motivo?

R.- El Concilio de Trento dice que en caso de que no haya pecado grave, sino de naturaleza venial, la Eucaristía quita este pecado. Pecado es un término complejo. No es sólo el precepto objetivo sino también la intención, la conciencia de la persona, y hay que mirar en el interior- en el sacramento de la confesión- si existe un pecado grave, un pecado venial o nada. Si se trata de un pecado venial, la persona puede recibir la absolución y de paso la admisión del sacramento de la Eucaristía. Esto se corresponde también con la doctrina del Papa Juan Pablo II y en este sentido el Papa Francisco continúa sobre la misma huella marcada por el Pontífice precedente. Por eso no veo ninguna razón para decir que esto es una herejía.

P.- Según usted, ¿cuál es la ayuda más grande que Amoris Laetitia ofrece a las familias de hoy? ¿Cómo se puede poner en práctica este documento en la vida diaria de las familias?

R.- Conozco algunas parroquias, también aquí en Roma, que organizan encuentros con casados o solteros que se están preparando para el matrimonio y que leen algunos fragmentos de esta exhortación apostólica. El lenguaje de este documento está tan claro que todo cristiano lo puede entender. No es una alta teología incomprensible para la gente. El Pueblo de Dios está muy contento con este documento porque da espacio a la libertad, pero interpreta también la sustancia del mensaje cristiano en un lenguaje comprensible.

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P.- ¿Por qué según usted, la misericordia es tan importante en el Pontificado del Papa Francisco, incluso mirando hacia el mundo de las familias?

R.- Hoy en día vivimos en un tiempo de violencia inaudita. Muchas personas están heridas, también en los matrimonios hay muchas heridas. La gente necesita de la misericordia, de la empatía, de la simpatía de la Iglesia en estos tiempos difíciles en los que vivimos. Pienso que la misericordia es la respuesta a las señales de nuestro tiempo.

8 comentarios en “Kasper asegura que Amoris laetitia es ‘tan claro que todo cristiano lo puede entender’
  1. No es verdad que sea claro. Varios Sacerdotes me han contado las dudas y falsas expectativas que tienen los fieles con respecto a este documento. Además de los que lo interpretan de manera heterodoxa.
    Parece que la intención es avanzar como sea.

  2. Los frutos de la Amoris, según el entusiasta teólogo de rodillas ante el mundo Kasper, no son otros que las confesiones nulas y las comuniones sacrílegas, como mejor pasaporte al infierno con la bendición de la misericorditis que lo niega. ¡ Pues ya se toparán con él !

  3. Tiene razón Kasper, en AL se entiende todo. No hay duda de que se aparta del magisterio de otros pontífices y del magisterio de la Iglesia

  4. Pues lo mismo que el Magisterio de antes del concilio condenaba lo que el concilio establece como derecho, de igual modo Francisco cambia el Magisterio con lo de los divorciados.¿ pero de qué os quejáis? .¿ por qué motivo no lo va a hacer? Ahora a aguantarse. Quien siembra vientos, recoge tempestades.

  5. Basta ya de hipocresía en la Iglesia. Pio IX condenó la falsa libertad religiosa, y Pio XI condenó el ecumenismo. Pues ahora no os quejéis de Francisco si descondena otra cosa. A Juan Pablo II no se le va a poder contradecir si llevamos desde los 60 contradiciendo a los papas de antes. Pues también. Ahora a borrarme el comentario. Claro, como que doy en el clavo.

  6. El Cardenal dice que AL: “No es una alta teología incomprensible para la gente”. Es cierto que no se trata de teología de la altura que se quiera ya que es un documento más que extenso y que discurre entre variaciones evidentemente escritas por varias manos u orígenes. Todo el documento parece condensarse en el párrafo que el mismo Cardenal admite que trata ” sobre la admisión a los sacramentos de los divorciados y vueltos a casar”, pero en realidad no dice eso, dice una cosa por demás de confusa que de aplicarse alcanzaría a todos los sacramentos y que ha originado una división en la Iglesia enormemente profunda y muy difícil de sanar ya que en una Diócesis se dice que sí y en otra que no sobre el mismo tema. Si se trata o no de herejía debe estudiarse muy profundamente en mérito al Derecho. El efecto es que se ha perdido la unidad esencial de la Iglesia que Cristo pide al Padre “que sean uno”. Oremos

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