Sobre la importancia de Humanae Vitae

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El arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, recuerda que esta encíclica sigue siendo un poderoso testigo contra la banalización de la sexualidad de nuestro tiempo.

A continuación, mostramos las palabras Charles Chaput publicadas por la Archidiócesis de Filadelfia en junio de 2017:

El próximo mes de julio, se cumple un años más de Humanae Vitae. Desde 1968, año en el que el Papa Pablo VI publicó esta encíclica, se han redactado documentos de todo tipo. Unos han sido perceptivos, y otros muy importantes y precisos en sus advertencias.

Juan Pablo II y Benedicto XVI reiteraron que Humanae Vitae era su «maestro». Esta encíclica sigue siendo un poderoso testigo contra la banalización de la sexualidad de nuestro tiempo. Otras comunidades cristianas, e incluso muchos católicos, han dejado de defender la integridad sexual, mientras que Humanae Vitae ha seguido siendo un testimonio de la verdad.

Bill me mandó sus pensamientos sobre Humanae Vitae como marido, padre y hombre de fe. Estas fueron sus palabras:

El 25 de julio de 2017 se cumplen cuarenta y nueve años desde la publicación de la encíclica Humanae Vitae (HV), subtitulada «Sobre la Regulación del Nacimiento». La octava y última carta encíclica del Beato Papa Pablo VI fue posiblemente el documento más controvertido de la Iglesia desde la Reforma. Todavía lo sigue siendo hoy en día.

El Papa Pablo VI reiteró lo que siempre ha sido la enseñanza de la Iglesia, es decir, que las parejas casadas deben estar abiertas a la vida en todo acto de unión sexual y que cualquier acto u omisión destinado a prevenir la concepción es moralmente incorrecto. Esto se debe a que el acto matrimonial soporta en su interior la capacidad de la unión íntima de la pareja y la procreación de una nueva vida humana. Estos dos aspectos no deben separarse voluntariamente si el don del amor conyugal es respetado y vivido de manera responsable.

El Papa presentó estas enseñanzas en un tono tanto compasivo como realístico, a las parejas que hacían frente a las dificultades, y que eran pesimistas sobre las consecuencias a largo plazo de separar las verdades unitivas y procreadoras del matrimonio.

Sus predicciones sobre la disminuición de los estándares morales, la infidelidad, el aumento de la ilegitimidad, las mujeres reducidas a objetos de placer y gobiernos más coercitivos con el control de la población, resultaron ser verdad. Muchas otras consecuencias podrían ser demostradas.

Pero poco importaba. HV fue contrarrestada con una tormenta perfecta. La Iglesia Anglicana había permitido la anticoncepción hace más de treinta años, y la década de los sesenta estuvo marcada por el individualismo egoísta coronado por la invención de la píldora anticonceptiva, el movimiento del «amor libre» y las leyes del divorcio liberalizado. Quizás lo más perjudicial fue el hecho de que la comisión papal que estudió el asunto había votado para permitir el control de la natalidad. El informe de la comisión se filtró y se convirtió en un punto de discusión para los que se oponían a la enseñanza clara del Papa.

Este grupo de opositores incluía un gran número de clérigos influyentes y académicos que disentieron públicamente al firmar anuncios de protesta en los principales periódicos, y los disidentes pronto incluyeron una mayoría sustancial de católicos comunes. La Iglesia estaba dividida y gravemente herida por un asunto de suma importancia: la verdad y el significado del matrimonio y la santidad de la vida.

Hoy en día la grieta y las heridas permanecen, y sólo el Espíritu Santo puede traer curación y plenitud. Frente a casi 50 años de egoísmo y desobediencia, pido a la Iglesia que enseñe la verdad y la belleza de esta encíclica, instando al arrepentimiento por los pecados manifestados contra la santidad del matrimonio y de la vida, y llame a los fieles a la completa apertura a las innumerables bendiciones que vienen del Señor y Dador de Vida.

La mejor respuesta que puedo, o que cualquier puede dar es: Amén.

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Comentarios
18 comentarios en “Sobre la importancia de Humanae Vitae
  1. Es exactamente así. Nadie se pregunta por qué existe una crisis tan grande del matrimonio. Pues precisamente porque el matrimonio se ha se pervertido: en su fin principal, la procreación ; en su dignidad, respetando la lícita unión conyugal basada en el amor y no en la utilización del otro como un simple objeto de deseo; en su santidad, olvidando que la vida en común debe ser un camino para la santificación de ambos conyuges y para la transmisión de la fe a los hijos, a través del amor , la entrega y el sacrificio de los padres, convirtiéndose la familia en un santuario que marca la vida del hombre para siempre y que, espiritualmente, no muere nunca.

  2. La invasion musulmana a Francia..Alemania y España es directamente proporcional al uso de la pildora.
    Antes de que la propia Iglesia impulsara el uso de la pildora en las discuciones del Concilio Vaticano II…muchos cardenales lo veian como progreso y libertad… antes Europa tenia poblacion cristiana y las familias eran numerosas y fuertes con indices bajos de divorcio.
    Espana tiene 1.1 indice de natalidad
    Los musulmanes 8
    Las familias de Camino Neocatecumenal que viven la Humanae Vitae tienen hasta 12 hijos..su indice es superior.

  3. La Antic0ncepcion es un gran pecado y una ofensa al Creador porque utilizamos las fuentes de la vida y las cerramos…les quitamos el caracter sagrado.
    La pildora de dia despues es abortiva
    El acto de abrirse a la vida es generoso y cobfiado a la Pdovidencia cuyo resultado es la colaboracion de la Cracion y la paternidad..el milagro de la vida humana..la filiacion y la eternidad

  4. Seguramente sabrá que Francisco ha nombrado una comisión para adaptar la HV al nuevo paradigma de la nueva iglesia de la misericorditis, como es la Amoris, su carta fundacional, y así introducir la pildoritis previo acompañamiento y discernimiento.

  5. La codicia no tiene límites. El derrumbe de la, ya débil, natalidad se produce en 2008 con la crisis inmobiliaria. El resto no son causas sino efectos del miedo al futuro (pornografía, anticoncepción, divorcio, aborto, etc.) injustificados e injustificables, pero efectos. Nadie ha reclamado ninguna de esas leyes que, por otro lado, no dejan de ser una fuente de ingresos como otras ilícitas. Hoy tienen hijos los que han sustituido a los nativos en los negocios que estos dejaron. Pero quién mejor que Rubén Darío para explicar «los motivos del lobo».

    «(…) Hermano Francisco, no te acerques mucho…
    Yo estaba tranquilo allá en el convento;
    al pueblo salía,
    y si algo me daban estaba contento
    y manso comía.
    Mas empecé a ver que en todas las casas
    estaban la Envidia, la Saña, la Ira,
    y en todos los rostros ardían las brasas
    de odio, de lujuria, de infamia y mentira.
    Hermanos a hermanos hacían la guerra,
    perdían los débiles, ganaban los malos,
    hembra y macho eran como perro y perra,
    y un buen día todos me dieron de palos.
    Me vieron humilde, lamía las manos
    y los pies. Seguía tus sagradas leyes,
    todas las criaturas eran mis hermanos:
    los hermanos hombres, los hermanos bueyes,
    hermanas estrellas y hermanos gusanos.
    Y así, me apalearon y me echaron fuera.
    Y su risa fue como un agua hirviente,
    y entre mis entrañas revivió la fiera,
    y me sentí lobo malo de repente;
    mas siempre mejor que esa mala gente. (…)»

  6. ……… RELIGIÓN LA VOZ LIBRE .

    Comisión secreta contra la Humanae Vitae

    junio 15, 2017

    El plan de «reinterpretación» de la Humanae Vitae (traducción a grosso modo) 
    https://www.corrispondenzaromana.it/il-piano-di-reinterpretazione-della-humanae-vitae/

    (Por Roberto de Mattei) será Mons. Gilfredo Marengo (foto), profesor en el Instituto Pontificio Juan Pablo II, el coordinador de la comisión nombrada por Francisco para «reinterpretar» a la luz de Laetitia Amoris, la encíclica Humanae vitae de Pablo VI, con motivo del cincuenta aniversario de su promulgación, que será el próximo año.

    Sobre los primeros rumores de la existencia de esta comisión, incluso «secreta», informó el corresponsal en el Vaticano Marco Tosatti, eran una buena fuente. Podemos confirmar que hay un comité compuesto por Mons. Pierangelo Sequeri, jefe del Instituto Pontificio JP II, el prof. Philippe Chenaux, profesor de Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Lateranense, y por Mons. Angelo Maffeis decano del Instituto Pablo VI de Brescia. El coordinador es mgr. Gilfredo Marengo, profesor de Antropología Teológica del Instituto JP II y miembro del Comité Ejecutivo de la revista Estudios CVII-Vaticano II y Centro de Investigación.

    La comisión nombrada por Francisco tiene la tarea de encontrar en los archivos del Vaticano la documentación de los trabajos preparatorios de la encíclica Humanae Vitae, que tuvo lugar en el transcurso de tres años, durante y después del Vaticano II. El primer grupo de estudio sobre el tema de «control de la natalidad» fue compuesto por Juan XXIII en marzo de 1963 y se expandió a 75 miembros con Pablo VI. En 1966,los «expertos» entregaron al Papa Montini sus conclusiones, que sugierían abrir las puertas a la anticoncepción artificial. En abril de 1967, el documento confidencial de la comisión (que debía servir para la reexaminación de la Encíclica)- apareció simultáneamente en Francia en Le Monde, Gran Bretaña en The Tablet, y en los Estados Unidos en el National Catholic Reporter.

    Pero Pablo VI, después de dos años de vacilación, el 25 de Julio, 1968 publicó la encíclica Humanae Vitae, que reafirmó la posición tradicional de la Iglesia, que siempre ha prohibido el control artificial de la natalidad. Era, según el filósofo Romano Amerio, el acto más importante de su pontificado.

    La encíclica Humanae Vitae fue objeto de un desafío sin precedentes, procedentes no sólo de teólogos y sacerdotes, sino también por algunas Conferencias Episcopales, empezando por la de Bélgica, encabezada por el cardenal primado Leo Suenens que en el Consejo, exclamó con vehemencia » seguimos el progreso de la ciencia. Os ruego, hermanos, que evitemos un nuevo proceso a Galileo. Con uno basta para la Iglesia «. Michele Pellegrino, arzobispo de Turín, llamó a la encíclica  «una de las tragedias de la historia papal.»

    En 1969, nueve obispos holandeses, entre ellos cardinale Alfrink, votaron a favor de la llamada Declaración de la Independencia, que llama a los fieles a rechazar la enseñanza de la encíclica Humanae Vitae. En la misma ocasión el Consejo Pastoral holandés con la abstención de los obispos se alineó a favor del Nuevo catecismo rechazando las correcciones sugeridas por Roma y pidiendo que la Iglesia quedara abierta a «nuevas aproximaciones radicales»  sobre los temas morales, no citados en la moción final pero que emergieron de los trabajos del Consejo, como relaciones prematrimoniales, uniones homosexuales, aborto y eutanasia»En 1968, recuerda el card. J. Francis Stafford algo terrible sucedió en la Iglesia. Dentro del sacerdocio ministerial, entre amigos, había grietas en todas partes que nunca serían reconstruidos, las lesiones siguen afectando a toda la Iglesia «(1968, el año de libertad condicional, en L’Osservatore Romano, 25 de julio de 2008) .

    En el tema de la anticoncepción, Pablo VI se expresó con la Humanae Vitae de manera que losteólogos juzgaron infalible y por lo tanto inmutable, no porque el documento tuviese en sí mismo los requisitos de la infalibilidad, sino porque reafirmaba una doctrina propuesta desde siempre del Magisterio perenne de la Iglesia . Teólogos jesuitas como Marcelino Zalba, John Ford y Gerald Kelly, filósofos Arnaldo Xavier da Silveira y Germain Grisez, y muchos otros autores, explicaron cómo la doctrina de la Humanae Vitae debe considerarse infalible, no en virtud de su acto de promulgación, sino porque confirma el magisterio ordinario universal de los papas y obispos en el mundo.

    Mons. Gilfredo Marengo, el prelado al que Francisco ha confiado la tarea de volver a leer la Humanae Vitae, en cambio, pertenece a la categoría de los prelados que están convencidos de que son capaces de reconciliar lo irreconciliable. Desde septiembre de 2015, al comentar en  Vatican insider sobre el Sínodo de la familia, los invitó a «abandonar una concepción del patrimonio doctrinal de la Iglesia como un sistema cerrado, impermeable a las preguntas y provocaciones del aquí y ahora en que la comunidad cristiana está llamada a dar razón de su fe, como anuncio y testimonio «.

  7. Se prepara la demolición de la Humanae Vitae en la praxis y en una síntesis superior.ADELANTE LA FE
    El plan de reinterpretación de la Humanae vitae
    16/06/17 12:05 AM por Roberto de Mattei
    Monseñor Gilfredo Marengo, profesor del Pontificio Instituto Juan Pablo II, será el coordinador de la comisión nombrada por el papa Francisco para «reinterpretar», a la luz de Amoris laetitia, la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI, con motivo del cincuentenario de su promulgación, que se conmemorará el año entrante.

    Las primeras indiscreciones sobre la existencia de esta comisión, aún secreta, reveladas por el vaticanista Marco Tosatti, procedían de buena fuente. Podemos confirmar que existe una comisión, integrada por monseñor Pierangelo Sequeri, presidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II, el profesor Philippe Chenaux, catedrático de Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Lateranense y monseñor Angelo Maffeis, presidente del Instituto Pablo VI de Brescia. El coordinador es monseñor Gilfredo Marengo, profesor de Antropología teológica del Pontificio Instituto Juan Pablo II y miembro del Comité Directivo de la revista CVII-Centro Vaticano II Studi e ricerche.

    La comisión nombrada por el papa Francisco tiene por cometido recabar en los archivos vaticanos la documentación relativa a los trabajos preparatorios de la Humanae Vitae, que se llevaron a cabo a lo largo de tres años, durante el Concilio Vaticano II y después de éste. El primer grupo de estudio sobre el problema de la regulación de nacimientos lo organizó Juan XXIII en marzo de 1963, y Pablo VI lo amplió hasta alcanzar 75 miembros. En 1966 los “expertos” presentaron sus conclusiones al papa Montini, proponiéndole que abriera las puertas a la contracepción artificial. En abril de 1967, el documento reservado de la comisión –que habría de ser el punto de partida para la revisión de la encíclica– apareció simultáneamente en Francia en Le Monde, en Gran Bretaña en The Tablet y en los Estados Unidos en el National Catholic Reporter.

    Pablo VI, sin embargo, tras dos años de vacilaciones, publicó el 25 de julio de 1968 la encíclica Humanae Vitae, en la que confirmó la postura tradicional de la Iglesia, que siempre ha prohibido la limitación artificial de nacimientos. Según el filósofo Romano Amerio, se trató del acto más importante de su pontificado.

    Humanae Vitae fue objeto de unas protestas sin precedentes, no sólo por parte de teólogos y sacerdotes, sino también de algunas conferencias episcopales, empezando por la belga, cuyo cardenal primado era Leo Suenens, que había exclamado con vehemencia en el Concilio: «Acompañemos el progreso de la ciencia. Os lo ruego, hermanos: Evitemos un nuevo proceso a Galileo. La Iglesia ya tiene suficiente con uno». El cardenal Michele Pellegrino, arzobispo de Turín, calificó a la encíclica como «una de las tragedias de la historia pontificia».

    En 1969, nueve obispos holandeses, entre ellos el cardenal Alfrink, votaron la llamada Declaración de independencia en la que invitaban a los fieles a rechazar las enseñanzas de la Humanae Vitae. En la misma ocasión, el Consejo Pastoral Holandés, con la abstención de los obispos, se declaró a favor del nuevo catecismo, rechazando las correcciones propuestas por Roma y pidiendo que la Iglesia se mantuviese abierta a «enfoques nuevos y radicales» en términos de moral, no citados en la moción final, sino que surgían de los trabajos del Consejo, como relaciones prematrimoniales, uniones homosexuales, aborto y eutanasia. «En 1968 –recuerda el cardenal Francis J. Stafford– sucedió algo terrible en la Iglesia. En medio del sacerdocio ministerial, entre amigos, se produjeron por todas partes fracturas que nunca se recompondrían, heridas que siguen aquejando a toda la Iglesia» (1968, l’anno de la prova, en L’Osservatore Romano, 25 de julio de 2008).

    Pablo VI habló de la anticoncepción en Humanae Vitae de un modo que los teólogos consideran infalible y por tanto inmodificable, no porque el documento reúna en sí los requisitos de la infalibilidad, sino porque reafirma una doctrina propuesta desde siempre por el Magisterio perenne de la Iglesia. Los teólogos jesuitas Marcelino Zalba, John Ford y Gerald Kelly, los filósofos Arnaldo Xavier da Silveira y Germain Grisez y muchos otros autores explican que la doctrina de la Humanae Vitae debe considerarse infalible, no en virtud de su promulgación, sino porque confirma el magisterio ordinario universal de los pontífices y de los obispos del mundo.

    Monseñor Gilfredo Marengo, a quien el papa Francisco ha encomendado releer la Humanae Vitae, pertenece por el contrario a la categoria de los obispos que están convencidos de que pueden conciliar lo irreconciliable. Desde septiembre de 2015, comentando en Vatican insider cómo se desarrollaba el Sínodo de la Familia, invitaba a «abandonar un concepto del patrimonio doctrinal de la Iglesia como un sistema cerrado, impermeable a las exigencias y provocaciones del momento en que vivimos, en el que la comunidad cristiana está llamada a dar razón de su fe, como anuncio y testimonio».

    En un artículo más reciente de la misma publicación, con el significativo título de Humanae Vitae e Amoris laetitia: storie parallele (Vatican insider, 23 de marzo de 2017), monseñor Marengo se pregunta si «el polémico juego píldora sí, píldora no, al igual que el actual de comunión a los divorciados sí, comunión a los divorciados no, sea sino la apariencia de una molestia y un esfuerzo, mucho más decisiva en el tejido de la vida eclesial».

    De hecho, «cada vez que la comunidad cristiana cae en el error de proponer modelos de vida derivados de ideales teológicos demasiado abstractos y artificiosamente construidos, concibe su acción pastoral como la aplicación esquemática de un paradigma doctrinal». «Un cierto modo de defender y acoger las enseñanzas de Pablo VI –añade– ha sido probablemente uno de los factores –y cita a este respecto el papa Francisco– por los que hemos presentado un ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificiosamente construido, lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias tal como son. Esta idealización excesiva, sobre todo cuando no hemos hemos suscitado la confianza en la gracia, no ha hecho al matrimonio más deseable y atrayente, sino todo lo contrario» (Francisco).

    Ahora bien, si la antítesis «píldora sí, píldora no», así como la actual «comunión a los divorciados sí, comunión a los divorciados no», è solo «un juego polémico», el mismo principio se podrá aplicar a todos los grandes temas de la fe y la moral: «aborto sí, aborto no», «resurrección sí, resurrección no», «pecado original sí, pecado original no», y así sucesivamente. La misma yuxtaposición entre verdad y error y entre bien y mal se convierte, en este punto, en «un juego polémico».

    Hay que destacar que monseñor Marengo no propone leer Amoris laetitia en la línea de la hermenéutica de la continuidad. No niega la existencia de una contraposición entre ambos documentos: admite que Amoris laetitia autoriza lo que Humanae Vitae prohíbe. Pero sostiene que toda antítesis teológica y doctrinal vaqueda relativizada y superada en una síntesis que logra conciliar los contrarios.

    La verdadera dicotomía es entre lo abstracto y lo concreto, entre verdad y vida. Para monseñor Marengo, lo que vale es sumergirse en la praxis pastoral sin someterse a «ideales teológicos demasiado abstractos y artificiosamente construidos». Será la praxis, no la doctrina, la que indique el camino a seguir. El comportamiento nace por tanto del comportamiento. Y ningún comportamiento puede supeditarse a valoraciones teológicas y morales. No hay modelos de vida; sólo existe el fluir de la vida, que todo lo acoge, todo lo justifica y todo lo santifica.

    El principio de inmanencia, condenado por san Pío X en la encíclica Pascendi (1907), es vuelto a proponer de manera ejemplar. ¿Habrá algún pastor o teólogo que ante este programa de reinterpretación de la Humanae Vitae tenga el valor de decir la palabra herejía?

    Roberto de Mattei

    (Traducido por J.E.F)

    Teresa dice:

  8. Los planteamientos de la «Humanae Vitae» están hechos para un perfil de matrimonios muy vocacionales, maduros, que han hecho un itinerario de fe y espiritualidad mínimamente sólido y serio. Y están muy coordinados y de acuerdo en este tema. Supone dominio de sí mismo, autoobservación, etc.
    Es decir, que están hechos para una minoría social. Y esto, la Iglesia lo sabe, pero ¿que ocurre? que casi todos los que se quieren casar por la Iglesia lo hacen, aunque pasen por cursillos, se les hable de esto y de otras cosas. Algunos son agnósticos, otros no tienen clara la fe, otros no practican……….pero se casan por la Iglesia. Los párrocos miran para otro lado, pero ven lo que hay.
    La mayoría de los matrimonios no tienen preparación para asumir la «Humanae Vitae» (que no se improvisa en dos semamas), pero luego se les meten «broncas» (lo digo metafóricamente) por utilizar anticonceptivos. ¿Es que no podemos plantear planes exigentes a los candidatos al matrimono-sacramento? ¿o es que tenemos miedo de que entonces aún se case menos gente por la Iglesia si se plantean estos planes?
    Porque creo que por ahí van los tiros.
    Vuestras opiniones, por favor.

  9. Antes de la extension del uso de la pildora que se inicio con programas gubernamentales de publicidad las familias numerosas estaban en todas las clases sociales..actualmente esas familias tanto de baja clase economica pueden convivir y mantener dignamente sus ancianos y forman entre si …entre los hermanos un como un seguro de vida.
    No necesitaban tomar cursos de Biilling.

  10. Vladimir Putin otorgó a diez familias numerosas rusas Órdenes de la Gloria Paternal.

    En particular, el Orden fue otorgado a la familia de Korochentsev de la región de Rostov, integrada por doce hijos.

    Hablando en la ceremonia, Putin se comprometió a trabajar para garantizar que las familias numerosas en Rusia sean más prósperas y que crezca su número.

  11. En los países pobres no han tenido nunca ningún problema con la Humanae Vitae. De hecho sin conocerla siguen todos sus dictámenes y recomendaciones. Sin embargo, la gente de los países ricos, mejor formados y más poderosos, pronto harán mutis por el foro. Vamos, que acabarán desapareciendo. Si el fundamento del matrimonio es el amor y, fruto del amor, se engendran hijos, el uso de anticonceptivos desvirtúa ese amor al ser un amor condicionado.

    Si a los países subdesarrollados les dejasen vivir en paz tomando ellos mismos provecho de sus recursos naturales nos demostrarían que no hay contradicción entre fertilidad y riqueza. Como se puede apreciar en los cuadros económicos el incremento del PIB mundial per cápita se dispara con el descubrimiento de los antivíricos y la penicilina. Hace 50 años, en España, la adquisición de una vivienda no se veía como un logro para una amplia parte de la población. Hoy es un bien de lujo.

    Como dice San Pablo a Timoteo, «la raíz de todos los males es el afán de dinero, y algunos, por dejarse llevar de él, se extraviaron en la fe y se atormentaron con muchos dolores.». La codicia no es el pecado más grave pero sí es la raíz de todos los males que por algo es el décimo mandamiento de la Ley de Dios. Cuando alguien hiere a otro, o intenta matarlo, y sé pregunta qué mal puede haberle hecho que no busque la razón última más allá de la codicia insatisfecha. Si no es la material o corporal, es la intelectual y, si no, la moral llegándose al colmo con la espiritual.

    Esa es la razón de las bajas tasas de natalidad y del ansia de aniquilación del catolicismo fiel a la HV.

    Repito, (al que inocula el veneno de la codicia en la sociedad)
    «Mas empecé a ver que en todas las casas
    estaban la Envidia, la Saña, la Ira,
    y en todos los rostros ardían las brasas
    de odio, de lujuria, de infamia y mentira.
    Hermanos a hermanos hacían la guerra,
    perdían los débiles, ganaban los malos,
    hembra y macho eran como perro y perra,
    (…) Y su risa fue como un agua hirviente,
    y entre mis entrañas revivió la fiera,
    y me sentí lobo malo de repente;
    mas siempre mejor que esa mala gente. (…)”

  12. Para que una cultura logre sobrevivir se requiere al menos una tasa de natalidad de 2.5.
    USA lo tiene gracias a la inmigracion que es cristiana. España..Francia estan en 1.1 y 1.2 no sobreviviran en unas decadas.
    La competencia de las potencias no sera de guerras frias y armamento sino de Poblacio .Europa va perdiendo esa guerra.
    Que esta haciendo Rusia? Trump ya esta promoviendo la natalidad y evitando la inmigracion de otras culturas..pero esa politica aun es debil por no frenar la anticoncepcion

    Putin se ha felicitado por el aumento de la natalidad en el país. Para el presidente, este dato es un indicador de que las familias tienen esperanza y pueden hacer planes de futuro en Rusia.Según los últimos datos publicados al respecto, la tasa de natalidad en Rusia en los últimos ocho años ha aumentado un 34%, según informó el pasado mes de febrero el primer viceministro ruso de Empleo y Seguridad Social, Serguéi Velmyaikin. 
    El aumento de la tasa de natalidad en Rusia contrasta con los datos de otros países occidentales como España, donde el número de fallecimientos ya ha superado al de nacimientos en los primeros meses de 2015.Uno de los motivos de este aumento de la natalidad en Rusia parece deberse a las medidas tomadas por el Gobierno ruso para disminuir el número de abortos. En los últimos años, Rusia ha hecho un esfuerzo por promover políticas de apoyo a la maternidad con el fin de reducir el alto número de abortos que se producían en el país.

  13. Plan de las Naciones Unidas para España
    La Gaceta

    Naciones Unidas, que desde el comienzo de la crisis de refugiados ha abogado por la acogida masiva de ciudadanos, aseguró hace unos meses que España debería recibir a 12 millones de inmigrantes -unos 240.000 al año- hasta 2050 para mantener su actual fuerza de trabajo. Las estimaciones de la División de Población subrayan que, junto al resto de países de la UE, España se vería abocada a recurrir a mano de obra extranjera para conservar sus cifras de población.

    El argumento del inmigrante económico cobraba de nuevo vigencia. Es cierto que el suicidio demográfico español es notable pero no parece claro si la solución está en la acogida masiva, mientras se promueven políticas contrarias a la natalidad y la familia. Según datos del INE, habrá 5,4 millones menos de habitantes y nacerán menos de 300.000 niños.

     

  14. Polonia , Politicas a favor de la natalidad.
    La Gaceta

    ElGobierno de Beata Szydlo insiste en que el subsidio a la natalidad es sostenible y la primera ministra asegura que el programa 500+ es una inversión para el futuro de Polonia.

    En Polonia cada vez nacen más niños, lo que hace que se hable ya de un «baby boom», gracias a la ayuda mensual de 500 zloty (115 euros) por hijo, a partir del segundo, que el Gobierno concede a las familias desde el pasado año y que ha sido criticada por la oposición, que ha adoptado los principios defendidos por las Naciones Unidas.
    (Ademas Polonia se opone a la recepcion de refugiados obligatoria por Bruselas La Union Europea tambien esta intentando frenar las politicas de salud sexual reproductiva e ideologia de genero dictadas desde la ONU)

  15. Filemon
    Tienes toda la razon ..aunque los planes contrarios a la transmicion de la vida vengan de fuera..la raiz de la anticoncepcion es la CODICIA..el afan de tener.

  16. Rusia no esta contaminada por un concilio vaticano II de corte rupturista es decir desobediente a la Humanae Vitae aunque proviene del comunismo materialista ateo lean esto:

    Tomado de la Voz de Rusia
    LATasa de natalidad en Rusia se mantiene a su nivel actual, el país quedará con la mitad de su población de aquí en medio siglo.

    Así lo afirman los demógrafos en relación con el Día Nacional de la Familia, el Amor y la Fidelidad que se celebra el 8 de julio. 

    La mayoría de las familias rusas tienen un hijo. Los matrimonios con tres o más hijos hacen apenas el 6 %, o sea, tres veces menos que en Europa. Tan solo en los últimos años, crece el número de parejas rusas que piensan tener dos o tres hijos, lo cual se ha traducido de inmediato en un pequeño aumento de la tasa de fecundidad (número de partos por mujer en edad reproductiva). Subió hasta 1,6 contra 1,3 en 2006. 

    Sin embargo, esta cifra es insuficiente para garantizar la reproducción poblacional. ¿Es posible que la situación mejore en un próximo futuro? Por un lado, sí, porque actualmente dan a luz dos generaciones a la vez: los numerosos hijos del baby boom de la década del ochenta y las mujeres maduras de treinta a treinta y cinco años. En las ciudades, las mujeres buscan realizarse primero profesionalmente y vivir algún tiempo “para sí mismas”, antes de empezar a tener prole. Muchas de ellas optan por un solo hijo. 

    La moda actual de tener dos o tres hijos se debe en buena parte a los programas de apoyo a las madres de prole numerosa. El llamado “capital materno” que desde 2007 se abona en la cuenta de la mujer después de su segundo parto se calcula en trescientos treinta y seis mil rublos, tras su reciente indexación. Además, sesenta y siete regiones de Rusia tienen sus propios programas de incentivo a la madre por un monto de cincuenta a cien mil rublos que se pagan por el nacimiento del tercer hijo. 

    Hay programas de viviendas para familias con muchos hijos. Se les conceden terrenos gratis para construir casas. Se está viendo la posibilidad de facilidades fiscales para las empresas que les presten empleo. No es ningún secreto que muchas empresarios evitan contratar a mujeres con hijos. 

    El incentivo económico es un factor importante, pero no el fundamental para la decisión de tener hijos. El número de hijos en una familia depende más bien de los criterios individuales de los padres sobre la vida familiar, afirma el demógrafo Alexei Kómov, embajador del Congreso Mundial de las Familias ante la ONU: 

    –Según encuestas sociológicas, el principal factor demográfico es la intención de tener cierto número de hijos que se forma en la infancia, principalmente gracias a los medios de comunicación, el cine y los ejemplos que ve el niño en su hogar y en su entorno. Si una persona desea tener muchos hijos, la probabilidad de que los vaya a tener es muy alta. 

    A decir verdad, la mayoría de las parejas rusas no pretenden tener muchos hijos. Los rusos, por lo general, se preocupan poco de los problemas demográficos. Tan solo el 13 % muestra cierto interés por los mismos. 

    Los sociólogos se quejan de que les toca recordarle a la sociedad las máximas más elementales, tanto psicológicas, como económicas. Por ejemplo, que los niños de familias numerosas aprender mucho mejor cuidar al prójimo. Y que la despoblación es un peligro económico porque queda menos gente que trabaje. Hay que “enfocar” la economía a la familia, sostiene el jefe del Departamento de Sociología en la Universidad Estatal de Moscú, Anatoli Antonov: 

    –De lo contrario, las crisis económicas que ocurren en el mundo van a ser cada vez más peligrosas para las personas. 

    Según estimaciones del prestigioso sociólogo, el 20 % de las familias en Rusia desearían tener tres o cuatro hijos. De ellas, sólo el 15 % están en condiciones para cumplir su propósito. Y siempre que se de una importante premisa. La calidad de vida en Rusia debe ser igual que en Alemania, afirman los demógrafos.

  17. Noticia de ultima hora
    Los rumores se confirmsnVATICANO REINTERPRETARA LA HUMANAE VITAE

    Rumores se confirman sobre la Comisión Secreta Vaticana 

    Durante dos meses se han difundido rumores de que una comisión secreta del Vaticano está a punto de reinterpretar la encíclica de Pablo VI Humanae Vitae, que prohíbe la anticoncepción artificial.

    El 16 de junio, el arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, cuya veracidad está en disputa, negó estos rumores a catholicnewsagency.com: «Puedo confirmar que no existe una comisión pontificia llamada a releer o re-interpretar Humanae Vitae «.

    Pero el 26 de junio el vaticanista Andrea Gagliarducci confirmó que tal comisión secreta existe. Sólo que no se llama una «comisión pontificia» sino un «grupo de estudio». 
    Publicará un artículo sobre Humanae vitae.

    El grupo está dirigido por Monseñor Gilfredo Marengo (62), un relativista y partidario de Amoris Laetitia, y está patrocinado por la Academia de Arzobispo Paglia para la Vida.

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