Preparando novos cardeais.
Até agora, o governo do Papa Leão XIV tem-se caracterizado por prudência e certa continuidade. O Papa realizou apenas alguns ajustes relativamente menores, sem afetar o amplo quadro de reformas de seu predecessor. Manteve a ideia de sinodalidade, mas sem lhe conceder a importância central que teve, pelo menos no discurso, durante o pontificado de Francisco. Quase sempre se apoiou em homens que tinham servido ao Papa Francisco. Em breve chegará o momento em que o pontificado de Leão XIV deverá tomar forma definitiva, e isto acontecerá quando convocar um Consistório para criar novos cardeais. Das decisões que tome a respeito de quem receberá o barrete cardinalício, aprenderemos muito sobre o homem que os escolhe.
Paulo VI tinha fixado o número máximo de cardeais eleitores em 120, e esta regra nunca foi modificada. No entanto, os Papas podem fazer exceções. João Paulo II já tinha ultrapassado o limite de 120 eleitores, mas isto foi uma decisão calculada, pois sabia que muitos cardeais em breve completariam 80 anos e, portanto, ficariam excluídos da contagem. De facto, o Conclave que elegeu Bento XVI teve menos de 120 cardeais eleitores. Leão XIV não é um homem que faça exceções às regras e tradições estabelecidas, pelo que, até agora, tem esperado que o número de cardeais eleitores diminua. Atualmente, há 116 cardeais eleitores, quatro menos que o limite de 120.
É improvável que o primeiro consistório de Leão XIV se reduza ao mínimo de quatro cardeais. Ao observar a lista de membros do Colégio Cardinalício, vemos que doze cardeais completarão oitenta anos no próximo ano. Portanto, no final de 2027 haverá 104 cardeais eleitores. Isto permite a Leão XIV designar 16 cardeais eleitores. Poderia fazê-lo ultrapassando brevemente o limite de 120, sabendo que o número total de eleitores seria igual ou inferior a 120 de qualquer forma, relativamente em breve.
Fala-se constantemente de um consistório para a criação de novos cardeais em fevereiro com catorze possíveis novos cardeais, que perfis buscará Leão XIV? O principal suspeito é, obviamente, o arcebispo Filippo Iannone, prefeito do Dicastério para os Bispos e o arcebispo Anthony Randazzo, prefeito do Dicastério para os Textos Legislativos, também deveria receber o barrete cardinalício. Resta ver como procederá Leão XIV com as disposições relativas às grandes cidades. Em Milão, o arcebispo metropolitano Mario Enrico Delpini completou 75 anos e, a pedido de Leão XIV, permaneceu à frente da arquidiocese mais grande da Europa, à espera da nomeação de seu sucessor. É provável que este sucessor seja nomeado cardeal. Em Paris, o arcebispo metropolitano Laurent Ulrich também completará 75 anos em setembro. Portanto, é provável que seu sucessor seja nomeado cardeal.
Nos Estados Unidos ainda se está definindo, já que vários cardeais terão que se aposentar: o cardeal Blaise Cupich, arcebispo metropolitano de Chicago, tem quase 80 anos Quem sucederá a Cupich? Será nomeado cardeal seu sucessor? O novo arcebispo metropolitano de Nova Iorque, Roland Hicks, está à espera de receber o barrete cardinalício. A incorporação de novos membros ao Colégio Cardinalício poderia revitalizar o debate sinodal ou, pelo menos, reorientá-lo. E talvez seja o momento em que compreendamos se Leão XIV realmente pretende um pontificado de mudança e, se for assim, que tipo de mudança é e em que medida.
As «certezas religiosas» do Papa Leão XIV.
Em sua recente mensagem do Angelus , Leão XIV introduziu uma dicotomia desconcertante para pôr em causa as “certezas religiosas”: “Queridos irmãos e irmãs, não busquemos refúgio em nossas próprias convicções e certezas religiosas, mas permaneçamos abertos a uma relação autêntica com Cristo». Parece que segundo Leão XIV, deve-se escolher entre nossas «convicções e certezas religiosas», por um lado, e uma «relação autêntica com Cristo», por outro.
As palavras de São Paulo nos dizem que devemos aderir absolutamente às convicções e certezas religiosas transmitidas pela Igreja e qualquer um que nos diga o contrário é anátema. Parece que o mais surpreendente de tudo isto é a ideia de que a Igreja mesma deve estar disposta a «seguir caminhos desconhecidos e a tomar decisões diferentes das que tínhamos imaginado». Como disse, nem os católicos individualmente nem a Igreja podem simplesmente «continuar fazendo as coisas como sempre as fizemos».
A conversão ecológica.
O papa Leão XIV fez um apelo a uma «conversão ecológica», retomando temas associados ao papa Francisco e ao movimento sinodal em geral. Tudo soa a uma «religião de Estado liberal», onde o ativismo climático, as fronteiras abertas, a migração em massa, o humanismo e a igualdade se elevam à categoria de crenças ideológicas que competem com o cristianismo tradicional. El o ênfase no “desenvolvimento humano integral” e o humanismo corre o risco de desviar a atenção da Igreja do reinado de Cristo e da ordem sobrenatural para uma visão da sociedade centrada no ser humano. Estas ideias, argumenta, estão vinculadas a um projeto liberal internacional mais amplo que busca levar a sociedade além das identidades nacionais, culturais e religiosas tradicionais. A Igreja corre o risco de se vincular a um movimento político e cultural passageiro em vez de manter sua identidade católica tradicional. O Vaticano está abraçando uma religião mundana e o mundo está desaparecendo. A Igreja deve regressar a Cristo, ou será arrastada pela ideologia caduca que adotou.
O diálogo do Vaticano com Moscou.
Gallagher , secretário do Vaticano para as Relações com os Estados e as Organizações Internacionais, está na Federação Russa para manter uma série de reuniões com as autoridades civis, o Patriarcado de Moscou e a comunidade católica local. É uma tentativa de manter abertos os canais de comunicação que a Santa Sé considera indispensáveis mesmo quando o diálogo político parece ter-se rompido. Será recebido pelo ministro dos Negócios Estrangeiros, Sergei Lavrov e posteriormente pelo metropolita António de Volokolamsk , presidente do Departamento de Relações Eclesiásticas Exteriores do Patriarcado de Moscou. Está prevista para a quarta-feira uma reunião com Yuri Ushakov , assessor de política externa do presidente Vladimir Putin e figura chave na configuração das relações internacionais do Kremlin.
Após o conflito ucraniano, as relações entre o Vaticano e o Patriarcado de Moscou atravessaram momentos de grande tensão. A Santa Sé continua considerando o diálogo ecuménico um elemento essencial de sua missão, convencida de que as Igrejas também podem contribuir para mitigar a confrontação.
Desta vez, parece que o Vaticano não se esquece dos católicos russos, que os há, e esta quinta-feira reunir-se-á com sacerdotes e religiosos, oficiará a missa na Catedral da Imaculada Conceição de Moscou e reunir-se-á com os bispos dos quatro distritos eclesiásticos católicos do país. A Arquidiocese da Mãe de Deus em Moscou e as dioceses de Saratov, Novosibirsk e Irkutsk constituem uma presença católica na Federação. A missão deve considerar-se sobretudo como uma tentativa de manter o diálogo com a Rússia, mesmo quando as relações entre Moscou e o Ocidente continuam num ponto baixo. Esta não é a primeira vez que Gallagher visita a capital russa. Sua última visita foi em novembro de 2021 , apenas alguns meses antes da invasão da Ucrânia pela Rússia. O embaixador russo junto à Santa Sé, Ivan Soltanovsky , informou nos últimos dias que Moscou está preparando um novo convite para o cardeal Matteo Maria Zuppi, que já visitou a capital russa em 2023 e 2024. Segundo o embaixador, uma nova visita poderia ter lugar em setembro.
Audiência aos militares de Portugal.
Audiência do Papa Leão XIV ao Ordinariato Militar de Portugal, junto com membros do Exército, da Força Aérea, da Marinha, da Guarda Nacional Republicana e da Polícia de Segurança Pública portuguesas. Recordou a passagem do Evangelho sobre o centurião de Cafarnaum. «Embora estivesse consciente de sua autoridade, este militar também demonstrou a fortaleza da fé e a humildade perante o Filho de Deus». Cada soldado tem a «nobre missão» de defender a soberania da pátria e o estado de direito, garantindo a segurança de seus concidadãos e protegendo-os da injustiça, todos os dias. Por grandes que sejam as responsabilidades ou o poder de uma pessoa, ou por irrepreensível que seja sua conduta, os seres humanos sempre anseiam pelo infinito e têm sede de eternidade. Aproximadamente 70 pessoas, encontram-se em Roma para o sexagésimo aniversário da fundação do Vicariato, que faz vinte e cinco anos «teve seu primeiro bispo».
Zuppi no décimo aniversário do terremoto.
O amigo Zuppi não perde uma, sempre que essa uma tenha repercussão mediática. Ontem celebrar a Missa no campo desportivo de Amatrice (Rimini) por ocasião do décimo aniversário do terremoto que assolou o centro de Itália. «Lembrar também dói. Reabre uma ferida, provoca lágrimas, e estas nos fazem chorar de novo. Lembrar juntos, e lembrar acompanhados pelo Senhor e seu amor inesquecível, permite-nos experimentar hoje aquela bem-aventurança, de outro modo incompreensível, que proclama bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. Jesus não chama bem-aventurado o sofrimento; pelo contrário, protege-nos dele, mas deseja que aqueles que experimentam as dificuldades da vida encontrem seu amor e o nosso, que significa consolo, esperança e um futuro. Por isso Jesus chorou: para consolar nossas lágrimas».
Os mosaicos de Rupnik.
Fez tantos que o Papa Leão os encontra em muitos dos lugares que visita. Em Madrid não saudou o Santíssimo Sacramento em sua catedral porque a capela onde se encontra está envolvida em mosaicos de Rupnik. Parece que los mosaicos de Marko Rupnik em Lourdes devem ser cobertos permanentemente. O bispo de Tarbes e Lourdes, Jean-Marc Micas, contradisse Michel Daubanes, reitor da Basílica do Rosário, que anunciou há três semanas que os mosaicos do ex jesuíta abusador apenas seriam cobertos durante os dias da visita do Papa, 26 e 27 de setembro. O bispo Micas, o único bispo que se pronunciou sobre o espinhoso tema da retirada das obras de Rupnik, atualmente em julgamento eclesiástico por abuso sexual contra cerca de trinta mulheres, declarou a La Dépêch que «os controversos mosaicos do ex jesuíta Ivan Marko Rupnik serão cobertos e permanecerão assim mesmo após a visita (do Papa)». Não só isso: a comissão estabelecida por Micas e Daubanes em 2023 para decidir o que fazer a seguir acelerou seu trabalho e proporá soluções alternativas para os mosaicos de Rupnik. O bispo Micas declarou: «Os mosaicos permanecerão cobertos após a peregrinação do Santo Padre. Ao concluir a mesma, iniciar-se-á uma nova reflexão. A comissão atual será ampliada, incluindo em particular artistas e teólogos, para considerar o futuro da fachada da basílica».
As obras de Rupnik encontram-se por todo o mundo, mas as de Lourdes sempre dão que falar: isto sublinha a dimensão simbólica da mensagem de Lourdes em relação às vítimas de violência sexual. Dar as boas-vindas ao papa em sua visita apostólica a Lourdes diante dos olhos roxos do Cristo de Rupnik teria sido demasiado embaraçoso e teria exposto Prevost às zombarias e críticas de quem acusa a Igreja de não fazer nada pelas vítimas. Permitir que o papa pregasse com o mosaico do abusador serial sob julgamento canónico como pano de fundo teria transmitido a mensagem de que o papa Prevost protege Rupnik, tal como fez descaradamente seu predecessor, o Papa Francisco.
Cobrir os mosaicos da vergonha era um passo necessário, cobri-los apenas para a visita papal, para depois retirar apressadamente os painéis e devolvê-los à vista dos peregrinos assim que o Papa abandonasse Lourdes, parecia demasiado hipócrita. O Papa reunir-se-á com várias vítimas de abusos sexuais em sua visita a França, ainda não foram tornados públicos os detalhes, mas sabemos pelo programa que terá lugar um encontro em Lourdes na tarde de domingo 27 de setembro. Teria sido demasiado chocante repetir as habituais palavras de compreensão e encorajamento diante das obras de Rupnik, que, mais que qualquer outro nos últimos anos, se tornou no símbolo da incapacidade da Igreja para adotar uma postura clara sobre os abusos. Não se deve esquecer que as vítimas de Rupnik, em cujo nome se criou a comissão diocesana de Lourdes e cujos nomes agora adornam os mosaicos da Basílica, não foram admitidas ao julgamento. Emportante saber que por cada autoridade eclesiástica que age ocultando os mosaicos de Rupnik, há dezenas que não só guardam silêncio, mas, pelo contrário, continuam a difundir suas obras. Um exemplo disso deu-se há apenas alguns dias no encontro de Rimini, onde se pôde ver um Cristo de Rupnik «guardando» as relíquias de Teresa de Lisieux.
Nas sete dioceses bávaras, o Papa —ao contrário do resto da Alemanha— tem ampla liberdade para escolher os novos líderes diocesanos. Esta situação ajusta-se, portanto, quase ao padrão universal da Igreja. Na Baviera, os cabidos catedrais têm um direito muito limitado a propor candidatos a bispados. Os cabidos catedrais de Colônia ou Friburgo ou de Augsburgo não pode selecionar um candidato de uma lista de três propostos pelo Vaticano, que depois teria que ser confirmado pelo Papa. Os cabidos catedrais bávaros apenas podem apresentar ao Vaticano uma lista dos candidatos que considerem idôneos.
O facto de o Papa gozar hoje de uma liberdade de ação praticamente ilimitada na Baviera deve-se à lealdade dos bispos bávaros a Roma durante a República de Weimar. Após a revolução que derrubou as monarquias na Alemanha em 1918, a relação entre a Igreja e o Estado teve que ser redefinida. Na Baviera, a antiga Concordata de 1817 estipulava que o rei nomeava os bispos, como era costume em outras monarquias católicas. A questão agora era se este direito devia corresponder exclusivamente ao Papa após a abolição da monarquia, ou aos cabidos catedrais, como tinha sido a prática na Prússia desde o século XIX. Dado que a dinastia Hohenzollern era protestante e Roma se tinha recusado a conceder-lhes o direito de nomear bispos. Os Hohenzollern não estavam dispostos a outorgar a Roma a autoridade exclusiva sobre as nomeações episcopais, chegou-se a um compromisso pelo qual os cabidos catedrais seriam os que os nomeariam.
O chamado Codex Iuris Canonici estipulava a livre nomeação de bispos pelo Papa. Os bispos bávaros alinharam-se com o direito canónico e advogaram por um papel destacado do Papa na nomeação de bispos. Alguns cônegos das catedrais bávaras recusaram-se a aceitá-lo e, sem o conhecimento de seus bispos, tentaram estabelecer seu próprio direito de eleger livremente os bispos. No entanto, os bispos bávaros, com a ajuda do Núncio Apostólico na Baviera, Eugenio Pacelli, futuro Papa Pio XII (1939-1958), conseguiram impedi-lo. Ante a impossibilidade de alcançar uma concordata com o Império Alemão no seu conjunto, a Baviera decidiu entabular suas próprias negociações com o Vaticano. A Concordata da Baviera aplica-se não só às sete dioceses bávaras de Munique e Freising, Passau, Eichstätt, Augsburgo, Würzburg, Bamberg e Ratisbona, mas também a uma diocese não bávara: a de Espira, porque Espira pertencia ao Reino da Baviera quando se assinou a primeira concordata em 1817. As partes contratantes mantiveram este âmbito de aplicação em 1924.
Na Baviera, as sedes episcopais costumam estar vagas durante um período mais curto que nas dioceses cobertas pela Concordata da Prússia ou a de Baden e são menos comuns os bispos que procedem da própria diocese. O facto de um bispo bávaro ter chegado a ser Papa em 2005, no entanto, não tem nada a ver com a Concordata da Baviera. Ou melhor: quase nada. Joseph Ratzinger foi ordenado sacerdote a 29 de junho de 1951 pelo cardeal de Munique Michael von Faulhaber, o mesmo cardeal que tinha desempenhado um papel chave na criação da Concordata da Baviera 27 anos antes.
Os arco-íris ¿católicos? não deixam passar uma.
O Comité Católico LGBT+ criticou duramente o sermão do bispo Stefan Oster de Passau durante a Festa da Assunção, qualificando-o de «falhado». Num comunicado de imprensa, o comité afirmou que Oster combinou «palavras inicialmente compreensíveis» sobre a dignidade com «declarações despectivas sobre as pessoas queer, o Dia de Christopher Street (CSD) e a diversidade social «. Critica as declarações posteriores de Oster, qualificando-as de «absurdas». O sermão sugere que a visibilidade queer representa «relativismo moral e afastamento de Deus ». Embora o bispo mencione a dignidade dos participantes do Orgulho, ao mesmo tempo insinua que algumas pessoas poderiam ser queer porque «carecem de fé em Deus ou se afastaram da compreensão cristã da humanidade». O bispo Oster pregou em Altötting sobre «A dignidade humana e a imagem cristã do homem». O Comité Católico LGBT+ também critica o bispo Oster por não mencionar o ataque ao Orgulho de Berlim em seu sermão . Argumentam que o ato terrorista exigia uma «clara condenação e uma solidariedade inequívoca com as vítimas». Quando as pessoas são atacadas por sua identidade de género ou orientação sexual , o bispo guarda silêncio. O «Comité Católico LGBT+» descreve-se a si mesmo como um «grupo de trabalho político-eclesiástico» e, segundo suas próprias declarações, advoga pela igualdade de direitos para as pessoas queer na Igreja Católica e é membro da Associação de Organizações Católicas da Alemanha.
Outro pároco distraído.
O pároco da igreja dos Santos Cirilo e Metódio em Sheboygan, Wisconsin, desencadeou uma acalorada polémica após utilizar um aviso aos fiéis sobre a Sociedade de São Pio X (FSSPX) para questionar a missa tradicional celebrada em plena comunhão com a Igreja. Numa mensagem pastoral, sustenta que o rito segundo o Missal de 1962 constitui simplesmente uma «concessão» para aqueles «que ainda não amadureceram suficientemente na fé» para aceitar a liturgia reformada após o Concílio Vaticano II. O curioso do caso é que nessa paróquia se celebram regularmente liturgias segundo o Missal de 1962, organizadas pelo Instituto de Cristo Rei Sumo Sacerdote.
A mensagem começa recordando as recentes excomunhões resultantes das consagrações episcopais realizadas pela FSSPX sem mandato papal. Fliss afirma que, «aos olhos da Igreja», todas as celebrações sacramentais da Sociedade «são agora inválidas» e pede especificamente aos católicos que não participem em nenhum de seus serviços religiosos. Posteriormente esclarece que esta situação não se aplica ao Instituto de Cristo Rei, que está autorizado a celebrar a Missa segundo o Missal de 1962 na Arquidiocese de Milwaukee. Embora reconheça que o Instituto de Cristo Rei «está em comunhão com a Igreja», Fliss sustenta que «o rito que utilizam não tem o mesmo estatuto nem a mesma dignidade que a Missa de Paulo VI», que se celebra habitualmente em língua vernácula. «Ter a oportunidade de celebrar esta Missa em latim é uma concessão, outorgada àqueles que não amadureceram suficientemente na fé para aceitar a Missa aprovada após o Concílio Vaticano II». El objetivo desta concessão é que «a graça de Deus ajude estes participantes a superar sua dependência da antiga Missa em latim e a entrar em comunhão com o resto da Igreja celebrando a Missa em língua vernácula».
O pároco sustenta que a comunidade vinculada à liturgia tradicional não deve promover suas próprias celebrações: “Por este motivo, a comunidade da Missa em latim não pode anunciar suas próprias celebrações nem deve convidar outros católicos a juntar-se ao seu grupo”. «Por que alguém quereria dar um passo atrás em sua fé e vida espiritual?».
O youtuber Joe Schmid anunciou sua conversão à fé católica.
Schmid, um ex-agnóstico que dirige o canal de YouTube Majesty of Reason , publicou um vídeo no sábado intitulado: «Acabo de me converter ao catolicismo. Esta é minha história». O vídeo alcançou mais de 100.000 visualizações em dois dias, tornando-se o vídeo mais visto do canal. “Grandes notícias! Deus existe. Cristo é o Senhor e Ele fundou a Igreja Católica. Não estou brincando. Acabo de me converter ao catolicismo”. “Sou estudante de doutorado em filosofia na Universidade de Princeton, e durante bastante tempo fui agnóstico e crítico público do teísmo e do catolicismo. Mas no início deste ano, tudo isso mudou.” Schmid afirmou que «cresceu num lar católico devoto», mas que começou a questionar a veracidade da fé no sétimo ou oitavo ano, quando lhe ensinaram a teoria da evolução em sua escola católica privada. Achava difícil conciliar a ideia de um Deus todo-poderoso e amoroso com um processo evolutivo brutal, onde «durante centenas de milhões de anos, os animais se destroçavam uns aos outros, sofrendo e definhando». Esta tensão acompanhou-o durante muitos anos.
Schmid disse que então começou a ver debates online com «novos ateus» como Sam Harris e Richard Dawkins, e «os problemas para o teísmo e o cristianismo não paravam de acumular-se, e no final perdi a fé». Durante algum tempo foi ateu, mas depois, ao começar seu último ano do ensino secundário, descobriu o canal de YouTube Worldview Design do filósofo cristão Dr. Josh Rasmussen. Seus argumentos a favor da existência de Deus impressionaram Schmid e levaram-no a tornar-se agnóstico, já que não podia descartar a possibilidade de que Deus existisse. Schmid recordou que naquela altura ainda tinha várias objeções ao teísmo, mas depois descobriu a esmagadora evidência de milagres. Mencionou Nossa Senhora de Zeitoun, uma aparição mariana no alto de uma igreja copta no Egito que presenciaram centenas de milhares de pessoas e que, segundo assinalou, tem «muitíssimos milagres de cura documentados medicamente associados a ela». Em definitivo, foram os relatos de milagres eucarísticos, incluindo as análises de laboratório realizadas às cegas, que o convenceram de que estes milagres confirmavam a fé católica.
«Parece que o universo conspirou para que parecesse que Deus existe, que Deus realiza certos milagres, e não só milagres, mas milagres que parecem confirmar doutrinas católicas específicas». «Temos, por exemplo, milagres eucarísticos muito bem documentados. Temos aparições marianas sumamente documentadas como as de Fátima, Lourdes e Zeitoun, onde Maria concede petições de conversão ao catolicismo». “Disse a mim mesmo: ‘Olha, não posso imaginar se morresse agora mesmo e visse Cristo, não posso imaginar tendo que lhe dizer o que teria que lhe dizer desde minha perspectiva como não católico’. E simplesmente não estava disposto a apostar minha alma não só a uma conspiração, mas a uma conspiração de conspirações que apenas buscam fazer crer que o catolicismo é verdadeiro». “Assim, no dia seguinte àquela chamada com Ethan Muse, fiz meu exame de consciência, que abrangeu uma década de minha vida afastada da fé, e no dia seguinte fiz minha confissão geral. Louvado seja Deus!”.
Guias cegos, que coais um mosquito e engolis um camelo!
Boa leitura.