Preparando nuovi cardinali.
Fino ad ora, il governo di papa Leone XIV si è caratterizzato per prudenza e una certa continuità. Il Papa ha apportato solo alcuni aggiustamenti relativamente minori, senza intaccare il quadro ampio delle riforme del suo predecessore. Ha mantenuto l’idea della sinodalità, ma senza attribuirle l’importanza centrale che ebbe, almeno nel discorso, durante il pontificato di Francesco. Quasi sempre si è appoggiato a uomini che avevano servito papa Francesco. Presto arriverà il momento in cui il pontificato di Leone XIV dovrà assumere una forma definitiva, e ciò avverrà quando convocherà un Concistoro per creare nuovi cardinali. Dalle decisioni che prenderà riguardo a chi riceverà il cappello cardinalizio, impareremo molto sull’uomo che li sceglie.
Paolo VI aveva fissato il numero massimo di cardinali elettori a 120, e questa regola non è mai stata modificata. Tuttavia, i Papi possono fare eccezioni. Giovanni Paolo II aveva già superato il limite di 120 elettori, ma si trattava di una decisione calcolata, poiché sapeva che molti cardinali avrebbero presto compiuto 80 anni e sarebbero quindi stati esclusi dal conteggio. Infatti, il Conclave che elesse Benedetto XVI contò meno di 120 cardinali elettori. Leone XIV non è un uomo che fa eccezioni alle regole e alle tradizioni stabilite, quindi finora ha atteso che il numero di cardinali elettori diminuisse. Attualmente ci sono 116 cardinali elettori, quattro in meno rispetto al limite di 120.
È improbabile che il primo concistoro di Leone XIV si riduca al minimo di quattro cardinali. Osservando l’elenco dei membri del Collegio cardinalizio, vediamo che dodici cardinali compiranno ottant’anni il prossimo anno. Pertanto, entro la fine del 2027 ci saranno 104 cardinali elettori. Questo permette a Leone XIV di assegnare 16 cardinali elettori. Potrebbe farlo superando brevemente il limite di 120, sapendo che il numero totale di elettori sarebbe comunque pari o inferiore a 120 relativamente presto, in un modo o nell’altro.
Si parla costantemente di un concistoro per la creazione di nuovi cardinali a febbraio con quattordici possibili nuovi cardinali: quali profili cercherà Leone XIV? Il principale sospettato è ovviamente l’arcivescovo Filippo Iannone, prefetto del Dicastero per i Vescovi, e anche l’arcivescovo Anthony Randazzo, prefetto del Dicastero per i Testi Legislativi, dovrebbe ricevere il cappello cardinalizio. Resta da vedere come procederà Leone XIV con le disposizioni relative alle grandi città. A Milano, l’arcivescovo metropolita Mario Enrico Delpini ha compiuto 75 anni e, su richiesta di Leone XIV, è rimasto alla guida dell’arcidiocesi più grande d’Europa, in attesa della nomina del suo successore. È probabile che questo successore venga nominato cardinale. A Parigi, l’arcivescovo metropolita Laurent Ulrich compirà 75 anni a settembre. Pertanto, è probabile che il suo successore venga nominato cardinale.
Negli Stati Uniti la situazione è ancora in fase di definizione, poiché diversi cardinali dovranno andare in pensione: il cardinale Blaise Cupich, arcivescovo metropolita di Chicago, ha quasi 80 anni Chi succederà a Cupich? Il suo successore sarà nominato cardinale? Il nuovo arcivescovo metropolita di New York, Roland Hicks, attende di ricevere il cappello cardinalizio. L’ingresso di nuovi membri nel Collegio cardinalizio potrebbe rivitalizzare il dibattito sinodale o, almeno, riorientarlo. E forse sarà il momento in cui capiremo se Leone XIV intende davvero un pontificato di cambiamento e, in tal caso, di che tipo di cambiamento si tratta e in che misura.
Le «certezze religiose» di papa Leone XIV.
Nel suo recente messaggio dell’Angelus, Leone XIV ha introdotto una dicotomia sconcertante per mettere in discussione le “certezze religiose”: “Cari fratelli e sorelle, non cerchiamo rifugio nelle nostre convinzioni e certezze religiose, ma restiamo aperti a una relazione autentica con Cristo”. Sembra che, secondo Leone XIV, si debba scegliere tra le nostre «convinzioni e certezze religiose», da un lato, e una «relazione autentica con Cristo», dall’altro.
Le parole di san Paolo ci dicono che dobbiamo aderire assolutamente alle convinzioni e certezze religiose trasmesse dalla Chiesa e chiunque ci dica il contrario è anatema. Sembra che la cosa più sorprendente di tutto questo sia l’idea che la Chiesa stessa debba essere disposta a «seguire strade sconosciute e a prendere decisioni diverse da quelle che avevamo immaginato». Come ha detto, né i cattolici individualmente né la Chiesa possono semplicemente «continuare a fare le cose come le abbiamo sempre fatte».
La conversione ecologica.
Papa Leone XIV ha lanciato un appello a una «conversione ecologica», riprendendo temi associati a papa Francesco e al movimento sinodale in generale. Tutto suona come una «religione di Stato liberale», dove l’attivismo climatico, i confini aperti, la migrazione di massa, l’umanesimo e l’uguaglianza vengono elevati a credenze ideologiche che competono con il cristianesimo tradizionale. L’enfasi sullo “sviluppo umano integrale” e sull’umanesimo corre il rischio di distogliere l’attenzione della Chiesa dal regno di Cristo e dall’ordine soprannaturale verso una visione della società centrata sull’essere umano. Queste idee, sostiene, sono collegate a un più ampio progetto liberale internazionale che cerca di portare la società oltre le identità nazionali, culturali e religiose tradizionali. La Chiesa corre il rischio di legarsi a un movimento politico e culturale passeggero invece di mantenere la sua identità cattolica tradizionale. Il Vaticano sta abbracciando una religione mondana e il mondo sta scomparendo. La Chiesa deve tornare a Cristo, altrimenti sarà trascinata dall’ideologia obsoleta che ha adottato.
Il dialogo del Vaticano con Mosca.
Gallagher, segretario del Vaticano per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali, si trova nella Federazione Russa per una serie di incontri con le autorità civili, il Patriarcato di Mosca e la comunità cattolica locale. Si tratta di un tentativo di mantenere aperti i canali di comunicazione che la Santa Sede considera indispensabili anche quando il dialogo politico sembra essersi interrotto. Sarà ricevuto dal ministro degli Affari Esteri, Sergej Lavrov e successivamente dal metropolita Antonio di Volokolamsk, presidente del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Estere del Patriarcato di Mosca. Èprevista per mercoledì un incontro con Yuri Ushakov , consigliere per la politica estera del presidente Vladimir Putin e figura chiave nella definizione delle relazioni internazionali del Cremlino.
Dopo il conflitto ucraino, le relazioni tra il Vaticano e il Patriarcato di Mosca hanno attraversato momenti di grande tensione. La Santa Sede continua a considerare il dialogo ecumenico un elemento essenziale della sua missione, convinta che le Chiese possano contribuire a mitigare il confronto.
Questa volta, sembra che il Vaticano non dimentichi i cattolici russi, che pure esistono, e giovedì si incontrerà con sacerdoti e religiosi, celebrerà la messa nella Cattedrale dell’Immacolata Concezione di Mosca e si incontrerà con i vescovi dei quattro distretti ecclesiastici cattolici del Paese. L’Arcidiocesi della Madre di Dio a Mosca e le diocesi di Saratov, Novosibirsk e Irkutsk costituiscono una presenza cattolica nella Federazione. La missione va considerata innanzitutto come un tentativo di mantenere il dialogo con la Russia, anche quando le relazioni tra Mosca e l’Occidente restano a un punto basso. Non è la prima volta che Gallagher visita la capitale russa. La sua ultima visita risale a novembre del 2021, pochi mesi prima dell’invasione dell’Ucraina da parte della Russia. L’ambasciatore russo presso la Santa Sede, Ivan Soltanovsky , ha informato negli ultimi giorni che Mosca sta preparando un nuovo invito per il cardinale Matteo Maria Zuppi, che ha già visitato la capitale russa nel 2023 e nel 2024. Secondo l’ambasciatore, una nuova visita potrebbe aver luogo a settembre.
Udienza ai militari del Portogallo.
Udienza di papa Leone XIV all’Ordinariato Militare del Portogallo, insieme a membri dell’Esercito, dell’Aeronautica, della Marina, della Guardia Nazionale Repubblicana e della Polizia di Sicurezza Pubblica portoghesi. Ha ricordato il passo del Vangelo sul centurione di Cafarnao. «Pur essendo consapevole della sua autorità, questo militare ha anche dimostrato la forza della fede e l’umiltà davanti al Figlio di Dio». Ogni soldato ha la «nobile missione» di difendere la sovranità della patria e lo stato di diritto, garantendo la sicurezza dei propri concittadini e proteggendoli dall’ingiustizia, ogni giorno. Per quanto grandi siano le responsabilità o il potere di una persona, o per quanto irreprensibile sia la sua condotta, gli esseri umani desiderano sempre l’infinito e hanno sete di eternità. Approssimativamente 70 persone si trovano a Roma per il sessantesimo anniversario della fondazione del Vicariato, che venticinque anni fa «ebbe il suo primo vescovo».
Zuppi nel decimo anniversario del terremoto.
L’amico Zuppi non si perde un’occasione, soprattutto se ha risonanza mediatica. Ieri ha celebrato la Messa nel campo sportivo di Amatrice (Rimini) in occasione del decimo anniversario del terremoto che ha colpito il centro Italia. «Ricordare fa ancora male. Riapre una ferita, provoca lacrime, e queste ci fanno piangere di nuovo. Ricordare insieme, e ricordare accompagnati dal Signore e dal suo amore indimenticabile, ci permette di sperimentare oggi quella beatitudine, altrimenti incomprensibile, che proclama beati coloro che piangono, perché saranno consolati. Gesù non chiama beato il dolore; al contrario, ci protegge da esso, ma desidera che chi sperimenta le difficoltà della vita trovi il suo amore e il nostro, che significa conforto, speranza e un futuro. Per questo Gesù pianse: per consolare le nostre lacrime».
I mosaici di Rupnik.
Ne ha fatti così tanti che papa Leone se li ritrova in molti dei luoghi che visita. A Madrid non ha salutato il Santissimo Sacramento nella sua cattedrale perché la cappella in cui si trova è avvolta nei mosaici di Rupnik. Sembra che i mosaici di Marko Rupnik a Lourdes debbano essere coperti permanentemente. Il vescovo di Tarbes e Lourdes, Jean-Marc Micas, ha smentito Michel Daubanes, rettore della Basilica del Rosario, che tre settimane fa aveva annunciato che i mosaici dell’ex gesuita abusatore sarebbero stati coperti solo durante i giorni della visita del Papa, 26 e 27 settembre. Il vescovo Micas, l’unico vescovo che si è espresso sul spinoso tema della rimozione delle opere di Rupnik, attualmente sotto processo ecclesiastico per abusi sessuali su circa trenta donne, ha dichiarato a La Dépêche che «i controversi mosaici dell’ex gesuita Ivan Marko Rupnik saranno coperti e resteranno tali anche dopo la visita (del Papa)». Non solo: la commissione istituita da Micas e Daubanes nel 2023 per decidere i prossimi passi ha accelerato i lavori e proporrà soluzioni alternative per i mosaici di Rupnik. Il vescovo Micas ha dichiarato: «I mosaici resteranno coperti dopo il pellegrinaggio del Santo Padre. Al termine dello stesso, inizierà una nuova riflessione. L’attuale commissione sarà ampliata, includendo in particolare artisti e teologi, per considerare il futuro della facciata della basilica».
Le opere di Rupnik si trovano in tutto il mondo, ma quelle di Lourdes fanno sempre discutere: questo sottolinea la dimensione simbolica del messaggio di Lourdes in relazione alle vittime di violenza sessuale. Accogliere il papa nella sua visita apostolica a Lourdes sotto gli occhi lividi del Cristo di Rupnik sarebbe stato troppo imbarazzante e avrebbe esposto Prevost alle beffe e alle critiche di chi accusa la Chiesa di non fare nulla per le vittime. Permettere al papa di predicare con il mosaico dell’abusatore seriale sotto processo canonico come sfondo avrebbe trasmesso il messaggio che papa Prevost protegge Rupnik, proprio come aveva fatto sfacciatamente il suo predecessore, papa Francesco.
Coprire i mosaici della vergogna era un passo necessario; coprirli solo per la visita papale, per poi rimuovere frettolosamente i pannelli e rimetterli in vista dei pellegrini non appena il Papa avesse lasciato Lourdes, sembrava troppo ipocrita. Il Papa incontrerà diverse vittime di abusi sessuali durante la sua visita in Francia; i dettagli non sono ancora stati resi pubblici, ma sappiamo dal programma che l’incontro si terrà a Lourdes nel pomeriggio di domenica 27 settembre. Sarebbe stato troppo scioccante ripetere le solite parole di comprensione e incoraggiamento davanti alle opere di Rupnik, che più di ogni altro negli ultimi anni è diventato il simbolo dell’incapacità della Chiesa di assumere una posizione chiara sugli abusi. Non va dimenticato che le vittime di Rupnik, in nome delle quali è stata creata la commissione diocesana di Lourdes e i cui nomi ora adornano i mosaici della Basilica, non sono state ammesse al processo. Èimportante sapere che per ogni autorità ecclesiastica che agisce coprendo i mosaici di Rupnik, ce ne sono decine che non solo tacciono, ma al contrario continuano a diffondere le sue opere. Un esempio si è avuto pochi giorni fa all’incontro di Rimini, dove si è potuto vedere un Cristo di Rupnik «a custodia» delle reliquie di Teresa di Lisieux.
Nelle sette diocesi bavaresi, il Papa —a differenza del resto della Germania— ha ampia libertà di scegliere i nuovi leader diocesani. Questa situazione corrisponde quindi quasi allo standard universale della Chiesa. In Baviera, i capitoli cattedrali hanno un diritto molto limitato di proporre candidati all’episcopato. I capitoli cattedrali di Colonia o Friburgo o di Augusta non possono selezionare un candidato da una lista di tre proposti dal Vaticano, che poi dovrebbe essere confermato dal Papa. I capitoli cattedrali bavaresi possono solo presentare al Vaticano un elenco dei candidati che ritengono idonei.
Il fatto che oggi il Papa goda di una libertà d’azione praticamente illimitata in Baviera è dovuto alla lealtà dei vescovi bavaresi verso Roma durante la Repubblica di Weimar. Dopo la rivoluzione che rovesciò le monarchie in Germania nel 1918, il rapporto tra Chiesa e Stato dovette essere ridefinito. In Baviera, l’antico Concordato del 1817 stabiliva che il re nominava i vescovi, come era consuetudine in altre monarchie cattoliche. La questione ora era se questo diritto dovesse spettare esclusivamente al Papa dopo l’abolizione della monarchia, o ai capitoli cattedrali, come era prassi in Prussia dal XIX secolo. Poiché la dinastia Hohenzollern era protestante e Roma si era rifiutata di concedere loro il diritto di nominare vescovi. Gli Hohenzollern non erano disposti a riconoscere a Roma l’autorità esclusiva sulle nomine episcopali, si giunse a un compromesso in base al quale sarebbero stati i capitoli cattedrali a nominarli.
Il cosiddetto Codex Iuris Canonici stabiliva la libera nomina dei vescovi da parte del Papa. I vescovi bavaresi si allinearono al diritto canonico e sostennero un ruolo preminente del Papa nella nomina dei vescovi. Alcuni canonici delle cattedrali bavaresi si rifiutarono di accettarlo e, all’insaputa dei loro vescovi, tentarono di stabilire il proprio diritto di eleggere liberamente i vescovi. Tuttavia, i vescovi bavaresi, con l’aiuto del Nunzio Apostolico in Baviera, Eugenio Pacelli, futuro papa Pio XII (1939-1958), riuscirono a impedirlo. Di fronte all’impossibilità di raggiungere un concordato con l’Impero tedesco nel suo complesso, la Baviera decise di avviare proprie trattative con il Vaticano. Il Concordato di Baviera si applica non solo alle sette diocesi bavaresi di Monaco e Frisinga, Passau, Eichstätt, Augusta, Würzburg, Bamberga e Ratisbona, ma anche a una diocesi non bavarese: quella di Spira, perché Spira apparteneva al Regno di Baviera quando fu firmato il primo concordato nel 1817. Le parti contraenti mantennero questo ambito di applicazione nel 1924.
In Baviera, le sedi episcopali rimangono solitamente vacanti per un periodo più breve rispetto alle diocesi coperte dal Concordato di Prussia o da quello di Baden e sono meno comuni i vescovi provenienti dalla stessa diocesi. Il fatto che un vescovo bavarese sia diventato Papa nel 2005, tuttavia, non ha nulla a che vedere con il Concordato di Baviera. O meglio: quasi nulla. Joseph Ratzinger fu ordinato sacerdote il 29 giugno 1951 dal cardinale di Monaco Michael von Faulhaber, lo stesso cardinale che aveva svolto un ruolo chiave nella creazione del Concordato di Baviera 27 anni prima.
Gli arcobaleni cattolici? non perdono occasione.
Il Comitato Cattolico LGBT+ ha criticato duramente il sermone del vescovo Stefan Oster di Passau durante la Festa dell’Assunzione, definendolo «fallimentare». In un comunicato stampa, il comitato ha affermato che Oster ha unito «parole inizialmente comprensibili» sulla dignità a «dichiarazioni denigratorie sulle persone queer, il Christopher Street Day (CSD) e la diversità sociale «. Critica le successive dichiarazioni di Oster, definendole «assurde». Il sermone suggerisce che la visibilità queer rappresenti «relativismo morale e allontanamento da Dio ». Sebbene il vescovo menzioni la dignità dei partecipanti al Pride, allo stesso tempo insinua che alcune persone potrebbero essere queer perché «mancano di fede in Dio o si sono allontanate dalla comprensione cristiana dell’umanità». Il vescovo Oster ha predicato ad Altötting su «La dignità umana e l’immagine cristiana dell’uomo». Il Comitato Cattolico LGBT+ critica inoltre il vescovo Oster per non aver menzionato l’attacco al Pride di Berlino nel suo sermone . Sostengono che l’atto terroristico richiedeva una «chiara condanna e una solidarietà inequivocabile con le vittime». Quando le persone vengono attaccate per la loro identità di genere o orientamento sessuale , il vescovo tace. Il «Comitato Cattolico LGBT+» si descrive come un «gruppo di lavoro politico-ecclesiastico» e, secondo le proprie dichiarazioni, si batte per l’uguaglianza dei diritti delle persone queer nella Chiesa Cattolica ed è membro dell’Associazione delle Organizzazioni Cattoliche di Germania.
Un altro parroco distratto.
Il parroco della chiesa dei Santi Cirillo e Metodio a Sheboygan, Wisconsin, ha scatenato un’accesa polemica dopo aver utilizzato un avvertimento ai fedeli sulla Società di San Pio X (FSSPX) per mettere in discussione la messa tradizionale celebrata in piena comunione con la Chiesa. In un messaggio pastorale, sostiene che il rito secondo il Messale del 1962 costituisce semplicemente una «concessione» per coloro «che non hanno ancora maturato abbastanza nella fede» per accettare la liturgia riformata dopo il Concilio Vaticano II. Il curioso del caso è che in quella parrocchia si celebrano regolarmente liturgie secondo il Messale del 1962, organizzate dall’Istituto di Cristo Re Sommo Sacerdote.
Il messaggio inizia ricordando le recenti scomuniche conseguenti alle consacrazioni episcopali effettuate dalla FSSPX senza mandato papale. Fliss afferma che, «agli occhi della Chiesa», tutte le celebrazioni sacramentali della Società «sono ora invalide» e chiede specificamente ai cattolici di non partecipare a nessuno dei loro servizi religiosi. Successivamente chiarisce che questa situazione non si applica all’Istituto di Cristo Re, che è autorizzato a celebrare la Messa secondo il Messale del 1962 nell’Arcidiocesi di Milwaukee. Pur riconoscendo che l’Istituto di Cristo Re «è in comunione con la Chiesa», Fliss sostiene che «il rito che utilizzano non ha lo stesso status né la stessa dignità della Messa di Paolo VI», che si celebra abitualmente in lingua vernacolare. «Avere l’opportunità di celebrare questa Messa in latino è una concessione, concessa a coloro che non hanno maturato abbastanza nella fede da accettare la Messa approvata dopo il Concilio Vaticano II». L’obiettivo di questa concessione è che «la grazia di Dio aiuti questi partecipanti a superare la loro dipendenza dall’antica Messa in latino e a entrare in comunione con il resto della Chiesa celebrando la Messa in lingua vernacolare».
Il parroco sostiene che la comunità legata alla liturgia tradizionale non deve promuovere le proprie celebrazioni: “Per questo motivo, la comunità della Messa in latino non può annunciare le proprie celebrazioni né deve invitare altri cattolici a unirsi al suo gruppo”. «Perché qualcuno dovrebbe voler fare un passo indietro nella propria fede e vita spirituale?».
Lo youtuber Joe Schmid ha annunciato la sua conversione alla fede cattolica.
Schmid, ex agnostico che gestisce il canale YouTube Majesty of Reason , ha pubblicato un video sabato intitolato: «Mi sono appena convertito al cattolicesimo. Questa è la mia storia». Il video ha raggiunto oltre 100.000 visualizzazioni in due giorni, diventando il video più visto del canale. “Grandi notizie! Dio esiste. Cristo è il Signore e ha fondato la Chiesa Cattolica. Non scherzo. Mi sono appena convertito al cattolicesimo”. “Sono dottorando in filosofia all’Università di Princeton e per molto tempo sono stato agnostico e critico pubblico del teismo e del cattolicesimo. Ma all’inizio di quest’anno tutto è cambiato.” Schmid ha affermato che «è cresciuto in una famiglia cattolica devota», ma ha iniziato a mettere in discussione la veridicità della fede in settima o ottava elementare, quando gli fu insegnata la teoria dell’evoluzione nella sua scuola cattolica privata. Gli risultava difficile conciliare l’idea di un Dio onnipotente e amorevole con un processo evolutivo brutale, in cui «per centinaia di milioni di anni, gli animali si dilaniavano a vicenda, soffrendo e languendo». Questa tensione lo accompagnò per molti anni.
Schmid ha detto che poi cominciò a vedere dibattiti online con i «nuovi atei» come Sam Harris e Richard Dawkins, e «i problemi per il teismo e il cristianesimo continuavano ad accumularsi, e alla fine persi la fede». Per un certo periodo fu ateo, ma poi, all’inizio dell’ultimo anno di liceo, scoprì il canale YouTube Worldview Design del filosofo cristiano Dr. Josh Rasmussen. I suoi argomenti a favore dell’esistenza di Dio impressionarono Schmid e lo portarono a diventare agnostico, poiché non poteva escludere la possibilità che Dio esistesse. Schmid ha ricordato che a quel tempo aveva ancora diverse obiezioni al teismo, ma poi scoprì l’evidenza schiacciante dei miracoli. Ha menzionato Nostra Signora di Zeitoun, un’apparizione mariana in cima a una chiesa copta in Egitto testimoniata da centinaia di migliaia di persone e che, come ha sottolineato, ha «moltissimi miracoli di guarigione documentati medicalmente associati ad essa». In definitiva, furono i resoconti dei miracoli eucaristici, inclusi gli esami di laboratorio condotti alla cieca, a convincerlo che questi miracoli confermavano la fede cattolica.
«Sembra che l’universo abbia cospirato per far sembrare che Dio esiste, che Dio compie certi miracoli, e non solo miracoli, ma miracoli che sembrano confermare dottrine cattoliche specifiche». «Abbiamo, ad esempio, miracoli eucaristici molto ben documentati. Abbiamo apparizioni mariane estremamente documentate come quelle di Fatima, Lourdes e Zeitoun, dove Maria concede richieste di conversione al cattolicesimo». “Mi sono detto: ‘Guarda, non riesco a immaginare se morissi adesso e vedessi Cristo, non riesco a immaginare di dovergli dire quello che dovrei dirgli dalla mia prospettiva di non cattolico’. E semplicemente non ero disposto a scommettere la mia anima non solo su una sola cospirazione, ma su una cospirazione di cospirazioni che cercano solo di far credere che il cattolicesimo sia vero». “Così, il giorno dopo quella telefonata con Ethan Muse, ho fatto il mio esame di coscienza, che copriva un decennio della mia vita lontano dalla fede, e il giorno dopo ho fatto la mia confessione generale. Sia lodato Dio!”.
Guide cieche, che filtrate il moscerino e ingoiate il cammello!
Buona lettura.