Vamos encerrando a semana e hoje é mais um daqueles dias extremamente interessantes pelos artigos que tratam não apenas de notícias, mas de temas de fundo. Compreendemos que é complicado apresentar e resumir em poucas linhas temas tão complexos, esperamos que sirva para despertar o apetite e que cada um selecione o que mais lhe interessa.
Morreremos imersos no processo sinodal.
O documento da secretaria geral do Sínodo descreve a agenda para os próximos anos e confirma a intenção expressada há um ano pelo Papa recém-eleito: o processo sinodal continua e nunca nos livraremos dele. A esperança de corrigir o rumo parece cada vez mais frustrada, e a direção segue sendo a marcada durante o pontificado de seu predecessor. O papa Leão XIV parece relutante em modificar a nova sinodalidade impulsionada por Francisco, nem mesmo por meio de leves correções. Em 20 de maio, a secretaria geral do Sínodo publicou um novo documento: « Rumo às Assembleias 2027-2028: Etapas, Critérios e Ferramentas para as Assembleias de 2027-2028 » , que descreve a agenda das assembleias sinodais até 2028 e além.
Muitos ainda esperavam, com o tempo, alguns ajustes ou esclarecimentos, dadas as numerosas dúvidas e críticas abertas que o novo rumo havia suscitado. Pelo menos algo foi sugerido, embora não tenha sido dito explicitamente. Talvez algumas ideias tenham surgido de seus numerosos discursos, alguns deles improvisados, mas qualquer modificação significativa do processo teria que ser realizada por meio de algum documento ou de novas nomeações, o que não ocorreu até agora. Vimos atos de confirmação e apoio , como durante o Jubileu dos Cristãos LGBT e a Missa celebrada para eles, com a aprovação explícita do Papa Leão XIV, pelo Bispo Savino; e as diversas audiências com o Padre James Martin, que, segundo ele, recebeu o apoio do Papa, algo que nunca foi negado.
Também vale lembrar que Leão XIV não interveio formalmente em relação ao Sínodo Alemão, limitando-se a recordar a postura adotada pela Santa Sé durante os últimos anos do pontificado anterior e, na prática, permitindo que as coisas seguissem seu curso. Enquanto isso, o Secretário Cardeal Grech incluiu testemunhos de amigos homossexuais do Padre Martin no Grupo 9 do Sínodo e propôs fundir o Caminho Sinodal com o Sínodo da Igreja Universal. Essa medida poderia parecer uma forma de diluir a experiência alemã, mas, por outro lado, também seria um sinal de reconhecimento e significaria oferecer-lhe uma maior margem de influência.
O documento define os participantes nas diversas assembleias sinodais como «militantes» e «ativistas» dentro de suas realidades eclesiais particulares, para que a nova forma de ser Igreja possa enraizar-se na prática diária. O documento não deixa dúvidas de que o Papa Leão seguirá adiante com o processo desejado por Francisco com a maior fidelidade possível.
Um Vaticano III.
Da Igreja Apostólica Armênia, Aram I, fala da possibilidade de convocar um “Terceiro Concílio Vaticano” durante uma reunião privada no Vaticano em 18 de maio com Leão XIV. O que nos falta além de sínodo perpétuo. Segundo um comunicado publicado no dia seguinte pela Santa Sé de Cilícia da Igreja Apostólica Armênia, Aram I levantou a questão diretamente ao Papa e a descreveu como uma questão urgente para a Igreja cristã universal. Entre os principais temas levantados por Aram I durante a reunião estavam o estabelecimento de uma data unificada para a Páscoa, a designação de um dia comemorativo para todos os mártires e a convocação de um Terceiro Concílio Vaticano. “Em resposta aos pontos mencionados, Sua Santidade o Papa Leão XIV expressou sua compreensão e apoio, ao mesmo tempo que forneceu os esclarecimentos necessários de sua perspectiva”. La Igreja Apostólica Armênia separou-se de Roma e mostrou-se doutrinariamente heterodoxa após rejeitar o Concílio de Calcedônia em 451 e, posteriormente, desenvolver-se fora da comunhão com a Sé Romana.
Novos embaixadores.
Leão XIV recebeu em audiência os embaixadores de Serra Leoa, Bangladesh, Iêmen, Ruanda, Namíbia, Maurício, Chade e Sri Lanka junto à Santa Sé, por ocasião da apresentação de suas Cartas Credenciais. O Pontífice aproveitou a ocasião para reiterar com firmeza seu chamado a uma diplomacia baseada no diálogo, na veracidade nas palavras e na atenção aos mais vulneráveis. Recordando como o Espírito Santo desceu sobre os discípulos, «transformando o medo em coragem e a divisão em unidade, capacitando-os a falar nas línguas de todos os povos», o Pontífice expressou a esperança de que «uma visão semelhante de unidade inspire o mundo da diplomacia, onde floresçam relações construtivas entre as nações por meio de uma autêntica abertura, a promoção do respeito mútuo e um sentido compartilhado de responsabilidade». Ao encerrar a audiência, Leão XIV assegurou aos embaixadores a disponibilidade da Secretaria de Estado e dos Dicastérios da Cúria Romana para acompanhá-los em seu trabalho. «Que vossa missão fortaleça o diálogo, aprofunde o entendimento mútuo e contribua para a paz que nosso mundo tanto necessita»
Associações, movimentos e novas comunidades.
Na Sala nova do Sínodo, Leão XIV recebeu em audiência os participantes do encontro anual de moderadores de associações internacionais de fiéis, movimentos eclesiais e novas comunidades, promovido pelo Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida. O encontro deste ano é dedicado ao tema do governo de uma comunidade eclesial, uma questão chave que durante décadas tem afetado a vida de muitos grupos surgidos após o Concílio Vaticano II. Leão XIV explicou que o governo na Igreja «nunca é meramente técnico»: tem em si mesmo uma orientação salvífica e deve tender para o bem espiritual dos fiéis, não para a consolidação de aparatos ou grupos de poder.
O governo «deve ser para o benefício de todos, ou seja, para promover o bem da comunidade, da associação, de toda a Igreja». «Nunca pode ser explorado para interesses pessoais nem para formas mundanas de prestígio e poder». Esta orientação ataca diretamente aquelas formas de liderança carismática que, dentro dos movimentos, às vezes se transformaram em culto à personalidade do fundador ou moderador de turno. Entre estes se encontram, sem dúvida, o Caminho Neocatecumenal, Novos Horizontes e o Movimento dos Focolares.
A segunda consequência é que «nunca pode ser imposto de cima, mas deve ser um dom reconhecível dentro da comunidade e livremente aceito»: daí a importância, reiterada com firmeza, das eleições livres como expressão de discernimento compartilhado, capaz de permitir que «a voz de cada um se expresse livremente». A terceira é que «está sujeita ao discernimento dos Pastores, que velam pela autenticidade e pelo uso ordenado dos carismas». Em outras palavras, nenhuma entidade eclesial pode considerar-se uma zona livre em relação à autoridade dos bispos.
«Às vezes encontramos grupos que se fecham em si mesmos e pensam que sua realidade particular é a única ou que é a Igreja», disse o Papa, «mas a Igreja somos todos, é muito mais!». Os movimentos devem «buscar verdadeiramente como viver em comunhão com toda a Igreja, em nível diocesano», reconhecendo o bispo como «uma figura de referência muito importante». «Se um grupo diz: “Não, não estamos em comunhão com aquele bispo, queremos outro”, isso não está certo». Pois sim, Santidade, é muito ruim rejeitar o bispo, mas o problema costuma ser o contrário e há bispos, que conhecemos muito bem, que não querem ver em suas dioceses determinadas realidades perfeitamente aprovadas pela Igreja. Inclusive, depois de anos de serviço são expulsos de maneira ruim porque mudou o bispo. Como para não querer outro bispo! Os bispos são nomeados por Roma, aos fiéis não se pede sua opinião jamais e quando são ‘renunciados’ não se dão explicações e os ‘renunciadores’ não assumem nenhuma responsabilidade. Ficamos com os ‘bispos que, fiéis à verdade, promovem a fé católica e apostólica’, que não são todos nem muito menos. Concluiu agradecendo aos moderadores seu trabalho e reconhecendo as associações e movimentos como «um dom inestimável para a Igreja», rico em pessoas bem formadas, evangelizadores, jovens e vocações. Finalmente, impartiu a bênção, invocando a intercessão de Maria, Mãe da Igreja, sobre os presentes e sobre as comunidades que representam.
O Tucho e a transmissão da fé.
Conhecendo suas publicações, não pensamos que estejamos nas melhores mãos. Fernández revelou os temas que serão abordados no próximo documento do Vaticano sobre a “transmissão da fé”, incluindo um exame do fracasso na transmissão intergeracional da fé, a necessidade de compartilhar o Evangelho de maneira “atraente” e o papel da liturgia. O texto abordará ainda “a importância da qualidade da comunidade na transmissão da fé e na acolhida daqueles que se aproximam dela ou retornam a ela”. Abordará “a necessidade de encontrar maneiras de proclamar de forma atraente o kerygma ” —a pregação ou proclamação do Evangelho— de maneira que seja “capaz de provocar uma experiência de encontro com o Senhor”. Nos dizem que será o resultado de uma “ampla consulta com conferências episcopais de todo o mundo”, que «evitará as respostas simplistas e, em vez disso, refletirá a diversidade da Igreja universal».
Entrevista ao secretário do Papa Leão.
Edgard Iván Rimaycuna Inga, um sacerdote peruano que se tornou secretário pessoal e colaborador mais próximo do Papa Leão XIV em 8 de maio de 2025. Em uma entrevista por ocasião da próxima visita do Papa à Espanha, Dom Edgar revelou inadvertidamente por que foi escolhido para esta tarefa tão delicada. Falou de sua tarefa, a de ajudar o Pontífice «a realizar seu trabalho com tranquilidade» para executar melhor «sua missão de guiar a Igreja « . Mas é um processo de aprendizagem contínua porque, sublinha, « ninguém ensina como ser secretário do Papa, é uma tarefa que surge a qualquer momento» . Desde que recebeu a nomeação, Dom Edgar diz que teve em mente a imagem de dois santos . O primeiro é São José porque, segundo explica, «é o santo do silêncio, não diz uma palavra. Toda sua vida consistiu em ser o segundo melhor, porque Maria e Jesus sempre foram o primeiro » . A outra figura é São João Batista , em particular por uma frase que diz: “É necessário que eu diminua e que ele cresça”. «Creio que estas são as duas imagens que resumem a missão , a tarefa de um secretário: estar em segundo plano e assegurar que o outro esteja no centro das atenções» .
Mas para ele, Prevost é antes de tudo um amigo. Ele o conhecia desde que era um jovem seminarista na diocese de Chiclayo , e no fundo, confessa, «tudo continua igual, nada mudou. Só mudou o hábito, que agora é branco, e o papel, mas pelo resto, o homem que conhecemos continua sendo o mesmo : atento, tranquilo, com grande capacidade de escuta e sempre disponível » . «É sóbrio porque essa é sua maneira de ser: prudente, tranquilo, paciente. Sabe combinar a prudência e a praticidade americana com a proximidade que aprendeu na América Latina , com gestos cordiais, próximos e afetuosos » .
Entrevista a Paglia.
Um ano depois da conclusão (27 de maio de 2025) de seu mandato como presidente da Academia Pontifícia para a Vida. Destaca-se por seu compromisso com a reforma da própria Academia e do Instituto João Paulo II. Estes foram dois processos longos e exigentes que abrangeram quase a totalidade do pontificado do Papa Francisco.
«Os temas das duas assembleias sinodais são bem conhecidos, e o debate interno foi particularmente intenso, com discussões bastante animadas. Creio que todos os recordam claramente, tal como aparecem no relatório do Cardeal Erdő , que foi o Relator Geral da primeira assembleia: o tema da homossexualidade, depois as questões relativas ao casamento e às situações «irregulares», e o tema da Eucaristia para os divorciados e recasados. Naquela época, eu era presidente do Conselho Pontifício para a Família, enquanto o Sínodo era dirigido pelo cardeal Baldisseri. Tive várias reuniões com o Papa sobre estes temas em preparação para a assembleia sinodal. Enquanto isso, aproximava-se o aniversário de Humanae Vitae (1968), e o Papa Francisco sentiu a necessidade de adaptar a doutrina aos novos tempos. Pediu-me que preparasse um texto que destacasse sua profecia, ao mesmo tempo que destacasse algumas atualizações necessárias. Preparei-lhe um texto, redigido com a colaboração de um grupo de teólogos. Apreciou muito e pediu-me que continuasse a pesquisa, o que resultou em textos posteriores».
«O processo que conduziu à redação da exortação apostólica Amoris Laetitia (2016) foi um processo sinodal particularmente controverso, no qual os pontos mais polêmicos inicialmente não lograram um consenso suficiente entre os padres sinodais. A busca de mediação, desenvolvida no seio dos distintos grupos de trabalho, permitiu a redação de um texto no qual inclusive os pontos mais conflitivos quanto a interpretações foram finalmente aprovados por uma maioria qualificada na votação final». «El Papa Francisco me convocou e expressou seu desejo de que continuasse trabalhando no âmbito da família, porque o trabalho realizado tanto no Conselho Pontifício para a Família quanto por ocasião do Sínodo havia sido significativo também em relação à adequada acolhida de seus resultados». «Gostaria de confiar-te a reorganização do Instituto João Paulo II e da Academia Pontifícia para a Vida». «Disse-o precisamente porque queria dizer que ambas as instituições da Santa Sé precisavam ser repensadas de uma perspectiva mais ampla: ainda não estavam suficientemente maduras teologicamente nem preparadas culturalmente para a sensibilidade católica atual».
«Naquela época, ambas as instituições caracterizavam-se por um marcado ênfase moralista, com escassa atenção às transformações do ethos social e aos desenvolvimentos culturais, que deviam impulsionar uma teologia e uma pastoral capazes de dialogar —de forma dialética e construtiva, não apenas apologética e conflitiva— com uma nova sensibilidade humanista. Isso era especialmente verdadeiro porque, em qualquer caso, agora era necessário moldar a atitude dos crentes em relação a numerosas experiências de consciência e histórias de vida que, vividas em primeira pessoa, não podiam reduzir-se simplesmente a uma perda da fé cristã e a um rejeição à comunhão eclesial. Tratava-se, pois, de preparar, de acordo com a doutrina moral, uma leitura pastoral das formas e conteúdos desta experiência mais ampla, não alheia à intenção da fé: a qual devia ser serenamente «acompanhada, discernida e integrada». Deste modo, criavam-se as condições para uma acolhida capaz de propiciar a progressão necessária para um perfil de vida mais acorde com a intenção da fé.
«Ao Papa Francisco desagradava o que ele chamava de «teologia de poltrona», abstrata e desconectada da pastoral. E, de fato, ambas as instituições eram muito de caráter teórico. Reduzir um tema tão delicado e complexo à aplicação de um algoritmo doutrinal de moralidade e disciplina impõe uma visão da realidade humana alheia às formas reais da consciência e às condições reais da experiência, que por sua vez criam o contexto das histórias de vida. Jesus, que sem dúvida falou com rigor sobre os princípios, jamais adotou esta abordagem moralista em seus encontros. Esta lição tem levado frequentemente, embora de boa fé, à formação de clichês bastante abstratos na interpretação cristã da experiência. Consideremos a reintrodução e defesa do discurso sobre os «valores inegociáveis», com forte conotação moralista, e a transmissão de princípios abstratos».
«A Academia Pontifícia e o Instituto João Paulo II haviam-se convertido, por assim dizer, em focos de marcada resistência doutrinal ao ensino papal, que se considerava mais acorde com a verdade cristã que a perspectiva exposta em Amoris Laetitia . A tarefa que me foi confiada foi, portanto, restaurar a capacidade destas duas instituições para ouvir o magistério vivo, de modo que pudessem acompanhar a reforma que o Papa desejava: uma Igreja «em saída», necessitada de uma teologia capaz de penetrar nas profundidades da cultura, da história e da vida das pessoas».
«O termo «vida» devia converter-se em uma categoria que o abarcasse tudo, e não apenas em um tema de decisões morais sobre o aborto ou a eutanásia. Era necessário repensar a totalidade da existência humana a partir de uma nova perspectiva antropológica: a vida como uma relação, a complexidade dos momentos existenciais individuais, a irredutibilidade da experiência humana a fórmulas abstratas. Tratava-se, portanto, de encontrar um novo vocabulário para descrever o novo homem e a nova mulher que tínhamos diante de nós: a vida entendida como uma existência humana concreta, não abstrata, que não podia esgotar-se com uma simples interpretação casuística». «O ponto de inflexão, de fato, foi codificado pelo próprio Papa Francisco por ocasião do 25.º aniversário da fundação da Academia Pontifícia para a Vida, em uma carta que me enviou intitulada «Humana Communitas ». Nela, Francisco esboça as linhas fundamentais de seu desenvolvimento. Não sei quantos a terão lido, mas é um manifesto muito claro da nova visão que o Papa impulsionou: não apenas um fortalecimento do compromisso especificamente requerido à Academia Pontifícia, também uma ampliação dos horizontes antropológicos e sociais relacionados».
«Diante do tema da eutanásia, compreendi de imediato que a chave residia em abordar o acompanhamento à morte de uma maneira muito mais ampla. Organizamos dois ou três congressos internacionais sobre cuidados paliativos e logramos —inclusive em Milão— convencer as universidades de que os cuidados paliativos se convertessem em uma disciplina acadêmica propriamente dita, não apenas dentro da enfermagem, com o objetivo de promover um desenvolvimento científico muito mais amplo: não apenas a eliminação da dor, mas o acompanhamento em sua totalidade».
«Quanto à composição da Academia, até então, os acadêmicos haviam sido exclusivamente teólogos morais e especialistas em ética católica. Incorporamos biblistas, teólogos sistemáticos, especialistas em engenharia e robótica, e economistas. Também incluímos membros de outras tradições cristãs e religiosas, assim como profissionais e pensadores não religiosos». «Deste modo, a Academia transcendeu seu caráter setorial ou limitado. Posteriormente, colaboramos com a Academia Pontifícia de Ciências, a Academia de Ciências Sociais e destacadas universidades. Este novo horizonte ético, mais amplo, obteve um reconhecimento internacional inicial». Editamos a publicação de um Pequeno Léxico sobre o Final da Vida , que foi traduzido para o francês, português e espanhol e teve ampla distribuição. Em 2024, publicamos A alegria de viver : Uma jornada de ética teológica que oferece um novo paradigma da ética da vida humana e constitui o fruto mais maduro deste caminho de reflexão. Também incluiu uma reflexão sobre a atualização de Humanae Vitae».
«A situação do Instituto João Paulo II apresentava desafios ainda maiores, dada sua natureza muito mais complexa. Tratava-se de uma instituição muito coesa, com filiais em diversas partes do mundo, todas replicando o mesmo modelo. Era uma instituição fortemente centrada na moral matrimonial. A reflexão sobre a família como sistema de relações, que adquiria significado e valor por meio de sua projeção antropológica ao nível dos vínculos sociais e das instituições civis, era escassa. Na prática, não existia uma teologia da família em um sentido completo e contextual; existia uma teologia do casal, e especialmente do casal que procria». «O primeiro desafio que enfrentei foi a reorganização acadêmica, uma tarefa particularmente árdua. Propus ao Papa que nomeasse o professor Pierangelo Sequeri decano, confiando-lhe a reestruturação completa do programa acadêmico». «Em conversa com o Papa, decidimos criar um novo instituto —o Instituto Teológico Pontifício João Paulo II para as Ciências do Matrimônio e da Família— precisamente porque uma simples reforma do instituto existente parecia demasiado difícil. Era necessário reinventá-lo».
«Um dos pontos chave de todo o processo é a revisão do conceito de «natureza», que sustentava uma visão estática e imutável da lei natural, e com isso o questionamento do paradigma essencialista e ahistórico que havia sustentado toda a teologia moral sexual e familiar desenvolvida até a data. Uma concepção histórica da natureza minava o paradigma da lei natural entendida como um conjunto de princípios imutáveis, e foi aqui que surgiram as maiores críticas e resistências. Aqui os «opositores» haviam compreendido corretamente: estava em jogo uma profunda reforma».
A perversão da liturgia.
O pecado esquecido, a manipulação enganosa da discriminação e da pastoral, a perversão dos objetivos da liturgia, a assimilação da ideologia LGBT. Assim é como as vigílias arco-íris buscam minar a doutrina da Igreja sobre a homossexualidade e a transexualidade. Quais são as características destas iniciativas? Analisemos algumas. Em primeiro lugar, sob o pretexto de acolher as pessoas homossexuais e transgênero, dá-se as boas-vindas à homossexualidade e à transexualidade. Superamos a famosa distinção de «acolher o pecador, mas não o pecado», porque a pessoa que vive livremente sua condição homossexual ou transgênero já não é considerada pecadora, mas portadora de uma forma de vida saudável e coerente com o Evangelho, dado que Deus nos ama a cada um tal como somos, esquecendo que Deus ama o pecador, mas não o pecado. Deus acolhe a todos, mas não a tudo.
As discriminações injustas, todas elas condenáveis, não justificam tal quantidade de iniciativas eclesiais, que estão praticamente ausentes para outras formas de discriminação e perseguição muito mais graves e generalizadas, por exemplo, contra os cristãos. A questão da discriminação é falaciosa e serve para revestir de legitimidade moral uma conduta que a Igreja institucional condena em seus documentos oficiais. A igreja renuncia à atenção pastoral dirigida à conversão destas pessoas, são simplesmente vítimas e de nenhuma maneira pecadoras.
Pede-se a Deus que abençoe e justifique o que não é correto. A tentativa de validar doutrinalmente a homossexualidade e a transexualidade realiza-se por meio da pastoral e do ministério litúrgico. A sacralização destas duas condições —um ato que na realidade equivale a uma blasfêmia— persuade a opinião pública católica de que a homossexualidade e a transexualidade são condições naturais. A doutrina católica não tem lugar nos espaços católicos. O doutrinamento é unilateral, por isso os microfones só se acendem para casais homossexuais ou voluntários paroquiais que também são homossexuais. O debate está proibido por temor de semear a mínima dúvida entre os assistentes. Um debate que, na realidade, nem sequer deveria existir, pois em um lar católico só se deve ensinar a verdade, e o erro só deve ser citado para refutá-lo. As vigílias de oração homossexuais parecem ser, talvez, o instrumento mais perigoso e letal para minar desde dentro a doutrina católica sobre a homossexualidade e a transexualidade.
A independência de Cuba.
Trump emitiu uma enérgica declaração para comemorar o Dia da Independência de Cuba na quarta-feira, denunciando o regime comunista cubano e declarando que «este é nosso hemisfério» e que as ameaças aos Estados Unidos «enfrentarão consequências». Trump recordou a longa luta da ilha pela liberdade e criticou duramente o atual regime comunista por sua “traição direta” aos valores fundacionais da nação ao desmantelar a liberdade e silenciar a dissidência. O presidente também recordou como o exército americano conseguiu capturar o exditador venezuelano Nicolás Maduro e ressaltou que aqueles que representem uma ameaça para os Estados Unidos serão castigados. “O regime que impera hoje em Havana é uma traição direta à nação pela qual seus patriotas fundadores derramaram seu sangue e morreram. Durante quase sete décadas, o governo comunista da ilha desmantelou violentamente a liberdade política, negou ao seu povo eleições justas, silenciou brutalmente a dissidência e estrangulou a economia cubana até levá-la ao colapso”.
Trump assinalou que, desde a incursão contra Maduro, impôs sanções «poderosas» contra o exército cubano e aqueles que o apoiam. “Meu compromisso é inquebrantável: os Estados Unidos não tolerarão que um Estado pária abrigue operações militares, de inteligência e terroristas estrangeiras hostis a apenas noventa milhas do território americano, e não descansaremos até que o povo de Cuba recupere a liberdade que seus antepassados lutaram com tanta valentia por estabelecer há mais de 100 anos”.
E tudo está sendo preparado para a detenção. ou o que proceda de Raúl Castro: “Se forem declarados culpados, os acusados enfrentam uma pena máxima de morte ou prisão perpétua pelos cargos de assassinato e conspiração para matar cidadãos americanos”. “Aviões de caça militares cubanos, sob o comando de Raúl Castro, dispararam mísseis ar-ar contra duas aeronaves civis Cessna desarmadas, destruindo-as sem aviso prévio enquanto voavam fora do território cubano”.
O melhor pregador católico.
Diz o Martin SJ em um artigo em a revista America: “Minha opinião sobre o que converte Stephen Colbert em um dos melhores evangelizadores católicos da atualidade». Stephen Colbert, a quem o padre Martin considera seu “melhor evangelista católico”, também é radicalmente pró-aborto. Ao criticar a proibição quase total do aborto no Alabama em 2019, Colbert zombou da lei pró-vida e dos legisladores. Quando a Suprema Corte anulou Roe v. Wade em 2022, Colbert usou uma linguagem grosseira para expressar seu desgosto e ridicularizou os magistrados. Nesse mesmo monólogo, chegou a qualificar a decisão original de Roe v. Wade de 1973 —que desencadeou a morte de dezenas de milhões de bebês não nascidos— como um ato de «cura». Em uma entrevista de 2019 com o New York Times: «Apoio o direito legal da mulher de exercer todos os seus direitos». Para que não falte de nada no pregador, celebra o «casamento» homossexual e descreve a vida depois da morte como uma dissolução no universo.
Um jihadista contra o Vaticano.
Planejava ataques com fuzis Kalashnikov e coquetéis molotov perto de Florença ou mesmo contra o Vaticano. Um tunisiano de 15 anos que estava na Itália há três anos foi preso por agentes de DIGOS em Florença acusado de recrutar para o terrorismo internacional. O menor havia ingressado em um centro de reabilitação em outubro. Em conversas com indivíduos próximos ao Daesh (ISIS), o menor fala de «explosões» e diz que está «se preparando». Em outro episódio, enquanto discutem a compra de um Kalashnikov e munição, o detido e um «amigo» coincidem em que «o importante é que o lugar esteja lotado para que se reúnam muitos». Quanto à fabricação de coquetéis Molotov, o jovem é «consagrado» com a frase: «Que Deus lhe conceda sucesso nesta obra». Segundo vazamentos de fontes de investigação, o Vaticano e zonas da província de Florença são mencionados nos chats como alvos.
Camilo Ruini se recupera.
O cardeal Camillo Ruini encontra-se em estado crítico de saúde há vários dias. Segundo os informes, decidiu ficar em casa, onde médicos e enfermeiras estão trabalhando para ajudá-lo, inclusive fornecendo-lhe oxigênio. Em setembro passado, foi hospitalizado por problemas renais, mas posteriormente recuperou-se. Ruini, natural de Sassuolo, completou 95 anos em 19 de fevereiro.
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