É um tempo apaixonante. Quando acontecem coisas-limite, e vivemos momentos-limite em tantos aspectos, isso nos leva a pensar e aprofundar no que acontece; os artigos de hoje fazem parte dessas reflexões e nos parece um dia muito interessante. O repouso veranil do Papa não significa que a vida não continue; ela continua, e com força.
Recurso preliminar da Fraternidade de São Pio X.
Um novo capítulo se abre em torno das consagrações episcopais e sua posterior excomunhão. A Casa Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X informa que apresentou um “recurso preliminar” ao Dicastério para a Doutrina da Fé contra o decreto de excomunhão de 2 de julho. Parece que a Sociedade Sacerdotal de São Pio X reconhece o atual Código de Direito Canônico de 1983, que figurava como quinto ponto do Protocolo de Entendimento entre a Santa Sé e a Sociedade Sacerdotal de São Pio X, assinado em 5 de maio de 1988 pelo Cardeal Joseph Ratzinger e por Mons. Marcel Lefebvre e repudiado por este no dia seguinte. Esperamos que este reconhecimento, evidente e desejável, represente o primeiro passo para um diálogo construtivo entre a Santa Sé e a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X.
“A Sociedade Sacerdotal de São Pio X informa que, em resposta ao decreto publicado em 2 de julho de 2026 pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, apresentou um recurso preliminar perante o mesmo Dicastério em 11 de julho, de acordo com os cânones 1734 e seguintes do Código de Direito Canônico. Esta iniciativa, que constitui o cumprimento preliminar exigido antes da possível apresentação de uma apelação hierárquica, tem o efeito de suspender a execução do decreto, conforme o cânon 1353 do Código de Direito Canônico. Com esta apelação, a Fraternidade pretende exercer o direito que a Igreja reconhece a toda pessoa que se considere prejudicada por um ato administrativo, para solicitar sua retificação, com espírito de respeito à autoridade eclesiástica e de fiel adesão à justiça, à verdade e ao bem da Igreja. A Sociedade Sacerdotal de São Pio X confia esta petição às autoridades competentes e recomenda esta iniciativa às orações de todos os fiéis”.
Viagem ao México de Leão XIV
O arcebispo de Guadalajara, José Francisco Robles Ortega, afirma que ao Santo Padre foram feitas convites em diversas ocasiões para terras tapatias, onde se venera a Virgem de Zapopan. O Papa Leão XIV confirmou-lhe o desejo de viajar ao país, para visitar a Basílica da Virgem de Guadalupe, podendo incluir no itinerário uma visita a La Generala. “Sim, ele tem o desejo de vir encontrar-se com a Virgem de Guadalupe, ele me disse; o que não tem é a certeza de quando isso poderá acontecer; esperemos que seja no próximo ano. Isso depende da agenda e dos convites que ele tem”. Convidou-o para seu aniversário de ordenação: “Estive com ele pessoalmente por pouco mais de meia hora e levei pessoalmente o convite para minhas festas, e ele me disse, claro que não. Não me deu esperança”. “Eu o convidei para Guadalajara. Convidou-o e lhe disse: ‘Espero que, quando acontecer esta viagem à Virgem de Guadalupe, nos dê a honra e a alegria de recebê-lo em Guadalajara’”.
O Vaticano quer pacificar Guadalupe.
Tudo indica que teremos uma viagem do Papa Leão ao México e é impensável que ele não visite Guadalupe. As águas não estão serenas e temos a impressão de que não ficarão por muito tempo. Os meios do Vaticano se unem aos aplausos ao inefável Aguiar e anunciam urbi et orbi que tudo está resolvido. “O Cardeal Carlos Aguiar Retes anunciou a nomeação do Cônego Daniel Víctor Villalobos Ortiz como novo Reitor da Insigne e Nacional Basílica de Guadalupe, no âmbito de uma etapa de renovação institucional e pastoral rumo à celebração dos 500 anos do Acontecimento Guadalupano. O processo busca fortalecer a missão evangelizadora do santuário, melhorar o atendimento aos peregrinos e consolidar uma maior organização a serviço da Igreja”. Pretende-se vender a ideia de que “esta renovação contempla a atualização dos processos administrativos, operacionais e pastorais, tomando como referência os critérios aplicados nas Basílicas Papais de Santa Maria Maior e de São Pedro, em Roma, bem como as disposições civis e eclesiais vigentes, com o propósito de contar com uma instituição cada vez mais organizada e a serviço de sua missão”.
Zuppi na Ucrânia.
Matteo Zuppi, como representante especial da Santa Sé, chega à Ucrânia pela segunda vez. O embaixador da Ucrânia junto à Santa Sé, Andrii Yurash, dá-lhe as boas-vindas. Zuppi tem previsto visitar vários campos de prisioneiros russos. Após uma primeira visita à Ucrânia nos dias 5 e 6 de junho de 2023, Zuppi também viajou a Washington nos dias 17 e 19 de julho durante a administração de Joe Biden, e posteriormente a Moscou em outubro de 2024.
Os avanços arco-íris do Papa Leão.
Não o dizemos nós, Deus nos livre, um sacerdote jesuíta abertamente homossexual, conhecido por seu ativismo a favor dos direitos LGBTQ dentro da Igreja Católica, elogiou o Papa Leão XIV por continuar com as “acolhidas e os avanços” do Papa Francisco em relação às pessoas homossexuais, lésbicas, transgênero e não binárias. O padre Bryan Massingale, professor de teologia na Universidade de Fordham, dirigida pelos jesuítas na cidade de Nova York, e que se declara abertamente gay, disse em uma recente entrevista que se sente aliviado por o Papa Leão continuar a trajetória LGBTQ do Papa Francisco. “Após a morte do Papa Francisco, havia o temor de que um futuro papa chegasse e desmanchasse os gestos de acolhida e os avanços que haviam ocorrido durante o pontificado do Papa Francisco”. “E uma das primeiras coisas que o Papa Leão fez foi dizer: ‘Não, não tenho nenhuma intenção de retroceder no que diz respeito à comunidade LGBTQ’”.
Em um artigo publicado em 6 de agosto de 2020 em US Catholic, Massingale afirmou que, para que as paróquias católicas tenham “credibilidade como a igreja de Jesus Cristo”, devem oferecer uma “acolhida extravagante” aos “católicos LGBTQ”. Durante uma entrevista incluída no filme de 2021 “Wonderfully Made”, criado pelo cineasta judeu Yuval David, um homossexual “casado” com um homem católico, Mark McDermott, Massingale descreveu seu “sonho de uma igreja onde dois homens e duas mulheres possam estar diante da Igreja, proclamar seu amor e que este seja abençoado no sacramento do matrimônio”, contrariando o claro ensinamento da Igreja sobre a natureza da sexualidade e, de fato, do matrimônio. Seu trabalho, é claro, foi elogiado pelo infame padre James Martin, SJ.
A cruz da Aliança no orgulho de Roma.
Membros católicos de um grupo LGBT marcharam no recente desfile do Orgulho de Roma portando uma grande cruz de cores do arco-íris que chamam de “Cruz da Aliança”. O grupo ecumênico “ Mosaiko – Movimento Cristiani Arcobaleno ”, afirma que sua missão é proporcionar “um espaço para o encontro, o compartilhamento da fé e a fraternidade entre os cristãos LGBT+”. “Marchamos como cristãos arco-íris, orgulhosos da fé que guardamos em nossos corações e de cada cor que reflete a beleza única de quem somos”, escreveu o grupo em uma publicação no Instagram que incluía várias fotos de sua participação no desfile do Orgulho. “Neste dia tão especial, a Cruz da Aliança marchou conosco: uma cruz arco-íris que nos acompanhou passo a passo”.
Em um comunicado de imprensa anterior a uma audiência com o Papa Francisco, o grupo Mosaiko escreveu que se apresentarão com sentimentos de reconciliação, instando a mais encontros para um caminho dedicado e inclusivo, para que todos possam se sentir filhos de uma Igreja que acolhe não pelo que deveríamos ser, mas pelo que realmente somos: cristãos e testemunhas do mesmo Evangelho, no qual cada pessoa, com sua própria identidade, orientação e individualidade, pode viver com transparência e verdade.
“ Nosso desejo é que a Igreja adote uma postura mais oficial e verdadeiramente tangível a favor de um ministério claro e inclusivo, sem mais descrições”. “Gostaríamos que em todos os cantos do mundo fosse reconhecida a dignidade das pessoas LGBT+ com respeito e sensibilidade, inclusive naqueles lugares onde ainda é crime visibilizar a própria orientação sexual e identidade de gênero.”
A Roma Eterna e a Roma Conciliar.
Excomunhão para os defensores da eutanásia.
Em uma entrevista com France Catholique, Marc Aillet, bispo de Bayonne, Lescar e Oloron, na França, declarou que os legisladores católicos que votarem a favor do suicídio assistido na próxima votação parlamentar não poderão receber a Sagrada Comunhão. «A questão da eutanásia ou do suicídio assistido não é simplesmente um assunto de crenças religiosas, tem a ver com a lei natural, ou seja, com o fundamento do respeito a toda vida humana em uma sociedade civilizada». «Quando um membro do Congresso se identifica como católico e, ao mesmo tempo, apoia uma legislação que autoriza a eutanásia, coloca-se objetivamente em oposição não apenas ao ensinamento constante da Igreja, mas também a um princípio fundamental da razão humana». «A instrução Samaritanus Bonus, publicada pela Congregação para a Doutrina da Fé, reafirmou claramente que a eutanásia é “um ato intrinsecamente mau, independentemente das circunstâncias”».“Um católico envolvido na vida pública não pode ignorar isso.”
«Cada um deve examinar sua consciência para assegurar a coerência entre seus atos e a fé que professa. O apoio público a uma lei que é seriamente contrária ao ensinamento moral da Igreja coloca um verdadeiro problema de coerência eclesial». «Os legisladores católicos que votaram a favor deste projeto de lei devem pesar suas consequências. Se estão conscientes desta inconsistência, já não poderão receber a comunhão». «A Igreja tem razão ao recordá-lo, como já o fizeram alguns bispos nos Estados Unidos. Gostaria de convidá-los a um exame de consciência sincero. Temos direito de justificar o suicídio deliberado como resposta ao sofrimento?»
Aillet fez um apelo aos fiéis para que orem e se mobilizem contra o projeto de lei. Em um comunicado publicado em maio intitulado “Não matarás”, o bispo instou à oração, ao jejum e à participação cívica direta para defender o que ele considera a proibição fundamental de matar seres humanos, a qual continua sendo necessária para uma sociedade civilizada. «A Igreja continua afirmando que o suicídio é objetivamente contrário à vontade de Deus, que é o dono da vida. Mas também leva em conta situações concretas. O sofrimento, a solidão, a depressão e as pressões familiares ou sociais às vezes são tão intensas que podem minar profundamente a liberdade de uma pessoa. Por isso, o discernimento pastoral é essencial». “O papel do sacerdote é ajudar a pessoa a redescobrir a esperança, reconciliar-se com Deus e renunciar ao seu plano. Este acompanhamento espiritual consiste em ajudá-la a escolher a vida até seu fim natural, nunca em justificar um ato letal”. “No que diz respeito aos funerais cristãos, cada situação deve ser analisada com cautela”. «A Igreja leva em conta muitos fatores, em particular qualquer sinal de arrependimento antes da morte. Não se deve fazer nada que sugira que a Igreja aprova a eutanásia”. “Uma sociedade enfraquece quando apresenta a morte como solução. Cristo veio para que as pessoas tenham vida, e a tenham em abundância».
Nova Jersey suprime a Missa tradicional.
Segundo um relatório recente, o bispo Joseph Andrew Williams da diocese de Camden, Nova Jersey, decidiu não renovar o indulto (permissão) para continuar celebrando a Missa Tradicional em latim que era oferecida na paróquia de Santa Gianna Beretta Molla em Northfield. A última Missa Tradicional foi celebrada no domingo, 28 de junho, pouco antes da aposentadoria do Padre Anthony J. Manuppella. O sacerdote que o substituiu não tem inconveniente em continuar a celebração, mas, por não ter permissão para fazê-lo, oferece em seu lugar Missas do Novus Ordo em latim, ad orientem, aos domingos ao meio-dia. A paróquia não publica informações sobre suas missas do meio-dia em seu site, depois que o padre Manuppella foi “repreendido pelo bispado por anunciar a missa do meio-dia em latim no site paroquial e no boletim”.
Os anglicanos reconhecem os “21 Mártires da Líbia”.
O Sínodo Geral aprovou os planos para introduzir no calendário litúrgico da Igreja uma comemoração anual dos “21 Mártires da Líbia”, um grupo de homens cristãos martirizados em 2015. Os 20 cristãos coptas e um ganês foram assassinados após se recusarem a renunciar à sua fé e morreram com as palavras «Oh, meu Senhor Jesus» nos lábios. Também foram reconhecidos como mártires pela Igreja Copta e pela Igreja Católica. O bispo Michael Ipgrave, presidente da Comissão Litúrgica, disse que a comemoração fixaria “nosso olhar em uma praia da Líbia onde o mesmo Senhor foi confessado por homens cujo poder mundano era pequeno, mas cujo testemunho se tornou imenso”. A comemoração terá lugar em 15 de fevereiro de cada ano. O Sínodo aprovou esta nova comemoração junto com o novo “ Festival da Criação em Cristo” mediante votação nominal das três Câmaras. Os bispos, 29, todos a favor; o clero 101, todos a favor e os leigos 120 a favor com um contra e uma abstenção.
O que a Igreja não diz sobre os lefebvrianos.
O Dicastério para a Doutrina da Fé explica que os católicos não podem participar das missas da Fraternidade, mas na China, o Papa restituiu os bispos excomungados por terem sido impostos pelo regime, sem maiores problemas.
Uma religião que não pede conversão, mas moderação; já não diz «não peques», mas «tenta não exceder», é o triunfo do «de vez em quando».
O pecado ocasional torna-se uma espécie de indulgência dominical, um pequeno respiro da regra que,
em definitivo, torna a vida mais suportável. É uma transformação curiosa: o cristianismo reduzido a uma dieta. Os pecados são sempre pecados ou nunca são pecados. Cristo disse: «Que tua palavra seja “Sim, sim”; tua palavra “Não, não”; tudo o que excede isto, procede do maligno» (Mt 5:37).
O cardeal Víctor Manuel Fernández, conhecido como Tucho, nos deu um formulário, um documento com timbre do Dicastério para a Doutrina da Fé, datado de 2 de julho de 2026, que explica, com a delicadeza de um catequista paroquial e a sutileza de um jurista bizantino, quem pode continuar se chamando católico e quem não. O critério é excepcionalmente flexível. Como nas dietas, pode-se cometer algum erro. Pode-se assistir a uma missa da Sociedade Sacerdotal de São Pio X, a dos lefebvrianos recentemente excomungados por terem consagrado quatro bispos sem mandato pontifício, desde que seja um evento ocasional. Pode-se até ir com regularidade, mas sem compartilhar a doutrina do celebrante, talvez pensando na lista de compras. Nesse caso, a excomunhão não se ativa, porque, segundo a Nota Explicativa, a imputabilidade requer «pleno conhecimento e consentimento deliberado», e «os leigos que assistiram à Sociedade apenas por razões litúrgicas ou espirituais» (por que outras razões se poderia assistir?) não são considerados imputáveis, nem tampouco «aqueles que, mesmo sendo conscientes das tensões com a Santa Sé, não rejeitam o Magistério nem a autoridade do Romano Pontífice». É o mesmo estilo encantador da Fiducia Supplicans, aquela declaração assinada por Tucho e referendada pelo Papa Francisco em dezembro de 2023.
Podem-se abençoar os casais não convencionais e os casais do mesmo sexo: sempre que, vale destacar, o detalhe é requintado: a bênção seja breve, de dez ou quinze segundos no máximo, «pastoral» e não «litúrgica», impartida fora de
qualquer contexto festivo, de forma apressada, quase furtiva. Em tudo isso, ninguém deveria realizar o trabalho teológico da caridade que exige advertir o pecador de seu pecado. Não informar o pecador de seu pecado é a mais grave e trágica das faltas caritativas.
Quem se encontra com duas pessoas com um estilo de vida homossexual e não as informa de que estão em pecado mortal,
ou até abençoa uma união que é um pecado que clama a Deus por vingança, torna-se cúmplice. Guardar silêncio é delicadeza, denunciar é violência, admoestar é ferir. A lógica é sempre a mesma: o pecado não importa se for cometido precipitadamente; a heresia não importa se for professada sem convicção; o cisma não importa se for praticado sem persuasão. Basta ser superficial, e a Igreja te absolve. Basta não levar as coisas a sério, e sempre estarás em comunhão.
Há oito anos, a Santa Sé assinou um acordo provisório e secreto com a República Popular da China, renovado periodicamente,
segundo o qual os bispos católicos chineses são eleitos por sacerdotes locais, mas com a aprovação do Partido Comunista e a
ratificação final do Papa. Sete bispos previamente excomungados foram restituídos de ofício; outros foram impostos a dioceses cujos bispos legítimos foram enviados para se esconder no campo ou apodrecer em uma prisão em Henan. A chamada
Igreja patriótica, braço eclesiástico do regime, celebra a Missa sob a Bandeira de cinco estrelas, seus seminaristas juram lealdade ao pensamento de Xi Jinping, seus bispos participam dos congressos da Assembleia Popular Nacional, mas suas missas são válidas e a comunhão com Roma está oficialmente restaurada.
Não assistir a Écône com tranquilidade sem incorrer na excomunhão, posso ouvir um sermão do Padre Pagliarani como se ouvisse o rádio na cozinha, enquanto posso participar pacificamente das missas dos bispos chineses designados pelo partido, inclusive aderindo de todo o coração, com total tranquilidade: estão em plena comunhão, o Papa os quis, o
Secretário de Estado os abençoou. Se alguém objetasse que esses bispos aceitaram servir a um regime que persegue seus irmãos católicos clandestinos, que destrói cruzes, que vigia os confessionários com câmeras, responderia com Tucho: que precisamos contextualizar.
O arcebispo de Viena proíbe escrever o Padre Joachim Heimerl.
Há uma longa entrevista com o padre Joachim Heimerl que, como sempre, não tem desperdício: “Desde minha juventude tive claro que me tornaria sacerdote, e depois de muitos desvios, esta vocação finalmente se cumpriu em Viena, a cidade de meus antepassados”. “Cuando fui ordenado sacerdote, não tinha nenhuma intenção de voltar a escrever, e muito menos sobre temas relacionados com a Igreja. Recordo uma conversa com o cardeal Schönborn na qual lhe disse precisamente isto e lhe pedi que me designasse para a pastoral dos enfermos em Viena. Era meu grande desejo, e acreditava que era minha vocação: queria servir aos demais enfermos como sacerdote enfermo. Mas então, como costuma acontecer na vida, as coisas resultaram completamente diferentes. Minha saúde deteriorou-se mais rápido do que o esperado, e depois da ordenação, praticamente não me dediquei ao trabalho pastoral durante todo um ano, retirando-me cada vez mais por motivos de saúde. Desde então, meu papel como sacerdote limitou-se à oração e à Santa Missa. Celebro a Missa exclusivamente em privado aqui, na capela de minha casa; já não é possível fazê-lo de outra maneira, e não posso imaginá-lo de outra forma. Celebrei minha primeira Missa na Catedral de Santo Estêvão e me senti completamente à vontade ali. Mas não me falta nada. Graças a Deus. Isso torna tudo muito mais fácil”.
“Por pura casualidade, durante este isolamento, comecei a escrever para « kath.net » e mais tarde para outras publicações, e desfrutei especialmente escrevendo ensaios sobre ópera e literatura para a seção seriada do Tagespost. Minha homenagem à grande Maria Callas foi provavelmente o melhor texto que escrevi. No entanto, os temas relacionados com a Igreja continuaram sendo os mais solicitados, especialmente durante a crise que estamos vivendo na Igreja”.
“Só posso elogiar o Cardeal Schönborn, que me ordenou sacerdote e a quem tanto devo. Que eu saiba, leu todos os meus escritos, e embora nem sempre tenha concordado com tudo o que disse, nossas trocas foram sempre cordiais, corretas e profundamente humanas, jamais marcadas por uma atitude autoritária. Pelo contrário, o Cardeal possui a rara qualidade de poder expressar a crítica com tanta amabilidade que é facilmente aceita e até aprendida. Admiro-o enormemente; tive o privilégio de estar perto dele durante muito tempo e tenho-o em alta estima. Possui o que se chama «nobreza de espírito», um dom excepcional, muito mais que seu título de conde. À sua generosidade devo a maior graça de minha vida: o sacerdócio”.
“Não conheço pessoalmente o Arcebispo Grünwidl; ele me escreveu algumas cartas que não foram particularmente cordiais, mas sim autoritárias, à moda antiga. Há pouco recebi outra carta sua bastante dura, na qual me impôs repentinamente uma “proibição de publicação”. Curiosamente, sua forma de dirigir-se a mim oscilava entre “tu” e “lei” (formal), o que sugere que não se sente totalmente seguro, e sua linguagem o reflete perfeitamente. Escreveu que se eu não respeitasse a “proibição de publicação”, haveria “sanções” que poderiam incluir inclusive a “suspensão”.
“No meu caso, a situação é quase ridícula: estou aposentado e já não ocupo nenhum cargo oficial. Além disso, nunca recebi salário nem nada parecido da Igreja; simplesmente fui assistente pastoral voluntário na Catedral de Santo Estêvão, cargo do qual renunciei há tempo. Mas, ao que parece, querem me atacar e me converter em um exemplo por minha presença nos meios de comunicação. Ninguém pode detê-los. Mas não é algo que eu leve a sério nem que me preocupe especialmente. Não diz nada de mim, mas muito da Igreja atual e do arcebispo Grünwidl, que está se ridicularizando desta maneira. Escrevi-lhe que hoje em dia é bastante comum impor “proibições” a quem professa a fé da Igreja, enquanto os críticos do celibato e os hereges permanecem impunes e podem expressar-se livremente. Esta é a tendência de nosso tempo, e os bispos a fomentam sem reparos. Uma tragédia”.
Nunca houve conversa entre Grünwidl e eu, nem nenhuma discussão substancial. Desconheço quais de meus textos foram criticados, e o arcebispo, por sua parte, não pode demonstrar se os textos em questão foram autorizados por mim ou falsificados. A sanção do arcebispo carece de fundamento sólido e, portanto, seria legalmente nula. No entanto, impõe arbitrariamente uma “proibição de publicação”, como se tivesse poder absoluto. Isso é ou uma amostra de excesso de confiança ou, pior ainda, a típica maneira como um bispo trata um de seus sacerdotes, como se observa em toda parte, muito distante de qualquer suposto “sinodalismo” e boas maneiras. Em Munique, estas práticas sempre foram comuns; meus companheiros sacerdotes, que as sofreram durante muito tempo, me recordam constantemente”.
“Descreveria o comportamento de Grünwidl para comigo como autoritário; quase parece uma caricatura de uma época passada: um “príncipe-bispo” que emite decretos e decide a seu bel-prazer sobre assuntos que concernem a seus subordinados. A imagem pública que projeta, por certo, é muito diferente: “sinodal” e algo “franciscana”, mas resulta demasiado ostentosa e transparente”.
“Quanto à “proibição de publicação” imposta por Grünwidl, todo o assunto apresenta um aspecto extremamente problemático, pois constitui uma violação clara e flagrante dos direitos fundamentais. Ninguém tem direito de restringir a liberdade de expressão, nem mesmo um arcebispo. Quem tentar fazê-lo deve ser comparado com sistemas autoritários, desde o fascismo e o comunismo até a situação atual na Rússia ou na China. Quando Grünwidl, como muitos bispos, faz campanha a favor de “nossa democracia” de uma maneira eficaz nos meios de comunicação (como se essa fosse a tarefa principal de um bispo!), não resulta convincente neste contexto: qualquer um que atue contra a liberdade de expressão porque presumivelmente considera a Igreja um espaço sem lei no qual um bispo pode fazer o que quiser não tem ideia do que é a democracia”.
“Venho pensando há algum tempo em despedir-me de meus leitores. Minha saúde não melhora e, só por isso, mais cedo ou mais tarde terei que deixar de escrever. Aliás, foi exatamente isso que disse ao arcebispo. (…) Nunca escrevi nada que contradiga a fé da Igreja; pelo contrário, com meus escritos proclamei o Evangelho e preservei a fé tradicional, como prometi em minha ordenação. A promessa de obediência não é superior a outros votos de consagração, nem os limita de nenhuma maneira. No entanto, lamentavelmente, tornou-se comum que muitos, especialmente em círculos mais tradicionais, interpretem mal a obediência como obediência cega. Isso, no entanto, é uma distorção do verdadeiro significado da obediência. Além disso, a obediência nunca é uma espécie de “contrapartida” dos direitos fundamentais; isso seria absurdo. Um bispo que proíbe a liberdade de expressão hoje restringirá ainda mais os direitos fundamentais amanhã.”
“Outro exemplo ilustra bem a situação: há mais de um ano, o arcebispo Grünwidl me pediu que pagasse o imposto eclesiástico na Alemanha (!) “por obediência”, o que me parece bastante peculiar. Embora não tenha insistido mais (o que provavelmente mudará agora), isso também é muito problemático: confundir o pedido de dinheiro com a obediência é absolutamente inaceitável, mas demonstra como funciona a Igreja neste país: “Faça o que lhe dizem!”, “Pague e obedeça!” e, finalmente: “Renuncie obedientemente a seus direitos fundamentais”.
Nenhum sacerdote deveria calar-se, especialmente diante dos abusos na Igreja atual, cuja autêntica autoridade magisterial foi parcialmente suspensa. Não, sei que estou livre de todo temor por minha segurança; ninguém pode me fazer mal. Sempre vivi sem dependências externas, e isso, por certo, só me provoca mais; acostumei-me a isso ao longo da vida. Os “castigos” que agora se infligem aos sacerdotes ortodoxos são arbitrários e mais cedo ou mais tarde certamente nos afetarão a todos os que permanecemos fiéis à “antiga” fé: “suspensão”, “secularização”, “excomunhão”, um após outro ou todos ao mesmo tempo; ninguém sabe. Por trás destes insignificantes “castigos”, no entanto, subjaz nada menos que um questionamento do sacramento da Ordem Sagrada: é-se sacerdote para sempre, e nem mesmo um papa poderia mudar isso, independentemente do “castigo” que lhe seja imposto. Cristo mesmo permanece fiel a cada sacerdote, e portanto, cada sacramento que administra em seu nome é válido sem exceção. Isso é um grande consolo e uma graça imensurável. Neste contexto, as ações punitivas contra os sacerdotes ortodoxos converteram-se em uma farsa, e já não as levo a sério. Em última instância, são um distintivo para quem permanece fiel à Igreja”.
“Na realidade, ninguém sabe o que é o “sinodalismo”. É uma fantasia duvidosa do Papa Francisco que, lamentavelmente, não morreu com ele. Na realidade, a Igreja não utiliza este termo. Além disso, por sua própria natureza, não é “sinodal”, mas católica e apostólica. Quem afirmar o contrário não é católico, nem sequer um bispo ou um papa. Por trás da palavra-chave “sinodal” não se esconde nada mais que a tentativa facilmente identificável de introduzir heresias protestantes na Igreja e apresentá-las como “católicas”. Em definitivo, é provável que Francisco e seus seguidores tenham copiado este método dos ditadores do século XX, mas sem dúvida não de Jesus Cristo. Em resumo, a “Igreja sinodal” é o legado de um pontificado desastroso, e parece que Leão XIV levará a consumar este desastre, que leva demasiado claramente a marca do inimigo.
Descobri a Missa Tradicional durante minha oposição ao documento do Papa Francisco “Traditionis custodes”, e imediatamente compreendi sua riqueza. Por certo, a chamada “nova missa” também é válida, mas como sabemos pelo menos pela “intervenção de Ottaviani”, apresenta deficiências notáveis. A Missa Tradicional, por outro lado, reflete plenamente a fé católica; reflete a essência da Igreja em sua forma mais pura e sublime. A missa tradicional converteu-se assim em um ponto de referência para a ortodoxia e em um sinal da divisão que há tempo existe dentro da Igreja.
Pessoalmente, só conheço um sacerdote da Sociedade Sacerdotal de São Pio X; além disso, não tenho nenhum contato pessoal com eles. Raras vezes tive a oportunidade de participar de uma Missa da Sociedade Sacerdotal de São Pio X. Quanto às ordenações episcopais: encheu-me de alegria ver os novos bispos consagrados. Devo dizer que, enfim, homens relativamente jovens que abraçam plenamente a fé da Igreja e que não haviam chamado a atenção antes de sua ordenação com declarações que questionassem a fé católica. O mecanismo romano da excomunhão pertence à mais obscura Idade Média, não à nossa época; hoje em dia já não é aceitável para ninguém, e apesar de sua modernidade e de sua atitude conciliadora com o mundo, isso não deveria ter passado despercebido. A Igreja ficou atrasada de forma equivocada e depois se pergunta por que quase ninguém a compreende mais. Roma poderia ter demonstrado maior magnanimidade e generosidade para com a Fraternidade de São Pio X. Teria sido um gesto nobre e apropriado, digno do Papa. Mas ali há gente demais medíocre, como o cardeal Fernández ou o cardeal Roche, inimigos declarados da tradição católica e de mente muito estreita. Não desejam a reconciliação com a Sociedade de São Pio X nem com ninguém que compartilhe a fé tradicional. Pelo contrário, deliberadamente quiseram provocar o que agora afirmam: um suposto “cisma”. Mais cedo ou mais tarde, isso teria ocorrido de qualquer maneira, não porque a Sociedade de São Pio X o desejasse, mas unicamente por vontade das autoridades romanas.
Confessar-se-ia com um sacerdote da Sociedade de São Pio X? Por quê? Em geral, aconselharia a todos os católicos que se confessem com frequência, e eu mesmo o faço. O ideal seria confessar-se semanalmente. Sempre agradeço a oportunidade de confessar-me e aproveito-a sempre que posso. Naturalmente, cada pessoa é livre de escolher seu próprio confessor, e isso também se aplica aos confessores da Sociedade Sacerdotal de São Pio X. Quem desejar confessar-se ali poderá fazê-lo. Ninguém será tratado com condescendência. Eu mesmo nunca me confessei na Sociedade Sacerdotal de São Pio X, simplesmente porque nunca se me apresentou a oportunidade. A afirmação de que as confissões administradas pela Sociedade Sacerdotal de São Pio X já não são válidas é um completo disparate. Embora seja verdade que um sacerdote precisa da permissão do bispo para ouvir confissões, isso é simplesmente uma questão canônica que não afeta nem a autoridade sacramental do sacerdote nem a validade da confissão em si. A faculdade de perdoar validamente os pecados é conferida a cada sacerdote unicamente mediante sua ordenação válida. Do contrário, um bispo também poderia autorizar os leigos a confessarem-se, e só então as confissões seriam verdadeiramente inválidas. Uma confissão válida dentro da Sociedade Sacerdotal de São Pio X sempre é possível sob qualquer circunstância. Quem o nega, nega em última instância o caráter sacramental da ordenação sacerdotal, assim como o da confissão. Nem mesmo o Papa pode declarar a validade dos sacramentos com um simples traço de pena! Esta autoridade pertence somente a Deus, e temos todo o direito de insistir neste ponto diante do Papa.
“Em verdade vos digo que no dia do Juízo Sodoma será tratada com menos rigor que tu”.
Boa leitura.