È un tempo appassionante. Quando accadono eventi limite e viviamo momenti estremi sotto molti aspetti, questo ci spinge a riflettere e ad approfondire ciò che sta accadendo; gli articoli di oggi fanno parte di queste riflessioni e ci sembra una giornata molto interessante. Il riposo estivo del Papa non significa che la vita si fermi: continua, e con forza.
Ricorso preliminare della Fraternità di San Pio X.
Un nuovo capitolo si apre intorno alle consacrazioni episcopali e alla successiva scomunica. La Casa Generale della Fraternità Sacerdotale di San Pio X informa di aver presentato un «ricorso preliminare» al Dicastero per la Dottrina della Fede contro il decreto di scomunica del 2 luglio. Sembra che la Società Sacerdotale di San Pio X riconosca l’attuale Codice di Diritto Canonico del 1983 , che figurava come quinto punto del Protocollo d’Intesa tra la Santa Sede e la Società Sacerdotale di San Pio X , firmato il 5 maggio 1988 dal Cardinale Joseph Ratzinger e da Mons. Marcel Lefebvre e poi ripudiato da quest’ultimo il giorno successivo. Ci auguriamo che questo riconoscimento, evidente e auspicabile, rappresenti il primo passo verso un dialogo costruttivo tra la Santa Sede e la Fraternità Sacerdotale di San Pio X.
«La Società Sacerdotale di San Pio X informa che, in risposta al decreto pubblicato il 2 luglio 2026 dal Dicastero per la Dottrina della Fede, ha presentato un ricorso preliminare davanti allo stesso Dicastero l’11 luglio, conformemente ai canoni 1734 e seguenti del Codice di Diritto Canonico. Questa iniziativa, che costituisce l’adempimento preliminare richiesto prima della possibile presentazione di un appello gerarchico, ha l’effetto di sospendere l’esecuzione del decreto, conformemente al canone 1353 del Codice di Diritto Canonico. Con questo ricorso, la Fraternità intende esercitare il diritto che la Chiesa riconosce a ogni persona che ritenga di essere stata lesa da un atto amministrativo, di chiederne la rettifica, con spirito di rispetto verso l’autorità ecclesiastica e di fedele adesione alla giustizia, alla verità e al bene della Chiesa. La Società Sacerdotale di San Pio X affida questa richiesta alle autorità competenti e raccomanda questa iniziativa alle preghiere di tutti i fedeli».
Viaggio in Messico di Leone XIV
L’arcivescovo di Guadalajara, José Francisco Robles Ortega, afferma che al Santo Padre è stato invitato in diverse occasioni nelle terre tapatíe, dove si venera la Madonna di Zapopan. Papa Leone XIV gli ha confermato il desiderio di viaggiare nel Paese, per visitare la Basilica della Madonna di Guadalupe e potrebbe includere nell’itinerario una visita a La Generala. “Sì, ha il desiderio di venire a incontrare la Madonna di Guadalupe, me lo ha detto; ciò che non ha è la certezza di quando potrà essere, speriamo l’anno prossimo. Dipende dall’agenda e dagli inviti che ha”. Lo ha invitato al suo anniversario di ordinazione: “Sono stato con lui personalmente per poco più di mezz’ora e gli ho consegnato personalmente l’invito ai miei festeggiamenti e mi ha detto chiaramente di no. Non mi ha dato speranza”. “L’ho invitato a Guadalajara. L’ho invitato e gli ho detto ‘speriamo che, quando si farà questo viaggio alla Madonna di Guadalupe, ci dia l’onore e la gioia di riceverlo a Guadalajara”.
Il Vaticano vuole pacificare Guadalupe.
Tutto fa pensare che avremo un viaggio di Papa Leone in Messico e che sia impensabile che non visiti Guadalupe. Le acque non sono serene e abbiamo l’impressione che non lo saranno per molto tempo. I media vaticani si uniscono agli applausi all’ineffabile Aguiar e annunciano urbi et orbi che tutto è risolto. «Il Cardinale Carlos Aguiar Retes ha annunciato la nomina del Canonico Daniel Víctor Villalobos Ortiz come nuovo Rettore della Insigne e Nazionale Basilica di Guadalupe, nel quadro di una fase di rinnovamento istituzionale e pastorale in vista della celebrazione dei 500 anni dell’Evento Guadalupano. Il processo mira a rafforzare la missione evangelizzatrice del santuario, migliorare l’accoglienza ai pellegrini e consolidare una maggiore organizzazione al servizio della Chiesa». Si vuole far credere che «questo rinnovamento prevede l’aggiornamento dei processi amministrativi, operativi e pastorali, prendendo come riferimento i criteri applicati nelle Basiliche Papali di Santa Maria Maggiore e di San Pietro, a Roma, nonché le disposizioni civili ed ecclesiastiche vigenti, con lo scopo di avere un’istituzione sempre più organizzata e al servizio della sua missione».
Zuppi in Ucraina.
Matteo Zuppi, in qualità di rappresentante speciale della Santa Sede, arriva in Ucraina per la seconda volta. L’ambasciatore dell’Ucraina presso la Santa Sede, Andrii Yurash, gli dà il benvenuto. Zuppi prevede di visitare diversi campi di prigionieri russi. Dopo una prima visita in Ucraina il 5 e 6 giugno 2023, Zuppi ha viaggiato anche a Washington il 17 e 19 luglio durante l’amministrazione di Joe Biden, e successivamente a Mosca nell’ottobre 2024.
I progressi arcobaleno di Papa Leone.
Non lo diciamo noi, Dio ce ne scampi, un sacerdote gesuita apertamente omosessuale, noto per il suo attivismo a favore dei diritti LGBTQ all’interno della Chiesa Cattolica, ha elogiato Papa Leone XIV per aver continuato con le «accoglienze e i progressi» di Papa Francesco verso le persone omosessuali, lesbiche, transgender e non binarie. Padre Bryan Massingale, professore di teologia alla Fordham University, gestita dai gesuiti a New York, e che si dichiara apertamente gay, ha detto in una recente intervista di sentirsi sollevato che Papa Leone prosegua la traiettoria LGBTQ di Papa Francesco. “Dopo la morte di Papa Francesco, c’era il timore che un futuro papa arrivasse e smantellasse i gesti di accoglienza e i progressi che si erano verificati durante il pontificato di Papa Francesco”. “E una delle prime cose che ha fatto Papa Leone è stato dire: ‘No, non ho alcuna intenzione di tornare indietro per quanto riguarda la comunità LGBTQ’”.
In un articolo pubblicato il 6 agosto 2020 su US Catholic , Massingale ha affermato che affinché le parrocchie cattoliche abbiano «credibilità come Chiesa di Gesù Cristo» devono offrire un «accoglienza stravagante» ai «cattolici LGBTQ». Durante un’intervista inclusa nel film del 2021 «Wonderfully Made», realizzato dal regista ebreo Yuval David, un omosessuale «sposato» con un uomo cattolico, Mark McDermott, Massingale ha descritto il suo «sogno di una Chiesa in cui due uomini e due donne possano presentarsi davanti alla Chiesa, proclamare il loro amore e che questo sia benedetto nel sacramento del matrimonio», contravvenendo all’insegnamento chiaro della Chiesa sulla natura della sessualità e, di fatto, del matrimonio. Il suo lavoro, come se non bastasse, è stato elogiato dall’infame padre James Martin, SJ.
La croce dell’Alleanza al Pride di Roma.
Membri cattolici di un gruppo LGBT hanno sfilato nella recente parata del Pride di Roma portando una grande croce color arcobaleno che chiamano la «Croce dell’Alleanza». Il gruppo ecumenico “ Mosaiko – Movimento Cristiani Arcobaleno ” , afferma che la sua missione è fornire “uno spazio per l’incontro, la condivisione della fede e la fraternità tra i cristiani LGBT+”. “Abbiamo sfilato come cristiani arcobaleno, orgogliosi della fede che custodiamo nei nostri cuori e di ogni colore che riflette la bellezza unica di ciò che siamo”, ha scritto il gruppo in un post su Instagram che includeva diverse foto della sua partecipazione alla parata del Pride. “In questo giorno così speciale, la Croce dell’Alleanza ha sfilato con noi: una croce arcobaleno che ci ha accompagnato passo dopo passo”.
In un comunicato stampa precedente a un’udienza con Papa Francesco , il gruppo Mosaiko ha scritto che si presenterà con sentimenti di riconciliazione, sollecitando ulteriori incontri per un cammino dedicato e inclusivo, affinché tutti possano sentirsi figli di una Chiesa che accoglie non per ciò che dovremmo essere, ma per ciò che realmente siamo: cristiani e testimoni dello stesso Vangelo, in cui ogni persona, con la propria identità, orientamento e individualità, possa vivere con trasparenza e verità.
“ Il nostro desiderio è che la Chiesa assuma una posizione più ufficiale e veramente tangibile a favore di un ministero chiaro e inclusivo, senza ulteriori descrizioni”. “Vorremmo che in ogni angolo del mondo fosse riconosciuta la dignità delle persone LGBT+ con rispetto e sensibilità, anche in quei luoghi dove è ancora un reato rendere visibile il proprio orientamento sessuale e identità di genere.”
La Roma Eterna e la Roma Conciliare.
Scomunica per i difensori dell’eutanasia.
In un’intervista con France Catholique, Marc Aillet, vescovo di Bayonne, Lescar e Oloron, in Francia, ha dichiarato che i legislatori cattolici che voteranno a favore del suicidio assistito nella prossima votazione parlamentare non potranno ricevere la Santa Comunione. «La questione dell’eutanasia o del suicidio assistito non è semplicemente una questione di convinzioni religiose, ha a che fare con la legge naturale, cioè con il fondamento del rispetto di ogni vita umana in una società civileizzata». «Quando un membro del Congresso si identifica come cattolico e, allo stesso tempo, sostiene una legislazione che autorizza l’eutanasia, si pone oggettivamente in opposizione non solo all’insegnamento costante della Chiesa, ma anche a un principio fondamentale della ragione umana». «L’istruzione Samaritanus Bonus , pubblicata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, ha riaffermato chiaramente che l’eutanasia è «un atto intrinsecamente malvagio, indipendentemente dalle circostanze»».“Un cattolico coinvolto nella vita pubblica non può ignorare questo.”
«Ognuno deve esaminare la propria coscienza per assicurare la coerenza tra i propri atti e la fede che professa. Il sostegno pubblico a una legge seriamente contraria all’insegnamento morale della Chiesa pone un vero problema di coerenza ecclesiale». «I legislatori cattolici che hanno votato a favore di questo progetto di legge devono soppesarne le conseguenze. Se sono consapevoli di questa incoerenza, non potranno più ricevere la comunione». «La Chiesa ha ragione a ricordarlo, come hanno già fatto alcuni vescovi negli Stati Uniti. Vorrei invitarli a un esame di coscienza sincero. Abbiamo il diritto di giustificare il suicidio deliberato come risposta alla sofferenza?»
Aillet ha lanciato un appello ai fedeli affinché preghino e si mobilitino contro il progetto di legge. In un comunicato pubblicato a maggio intitolato «Non ucciderai», il vescovo ha esortato alla preghiera, al digiuno e alla partecipazione civica diretta per difendere ciò che considera il divieto fondamentale di uccidere esseri umani, che rimane necessario per una società civileizzata. «La Chiesa continua ad affermare che il suicidio è oggettivamente contrario alla volontà di Dio, che è il padrone della vita. Ma tiene anche conto delle situazioni concrete. La sofferenza, la solitudine, la depressione e le pressioni familiari o sociali a volte sono così intense da poter minare profondamente la libertà di una persona. Per questo il discernimento pastorale è essenziale». “Il ruolo del sacerdote è aiutare la persona a riscoprire la speranza, riconciliarsi con Dio e rinunciare al suo piano. Questo accompagnamento spirituale consiste nell’aiutarla a scegliere la vita fino alla sua fine naturale, mai a giustificare un atto letale». «Per quanto riguarda i funerali cristiani, ogni situazione deve essere analizzata con cautela». «La Chiesa tiene conto di molti fattori, in particolare di qualsiasi segno di pentimento prima della morte. Non si deve fare nulla che suggerisca che la Chiesa approvi l’eutanasia». «Una società si indebolisce quando presenta la morte come soluzione. Cristo è venuto perché le persone abbiano la vita, e l’abbiano in abbondanza».
Il New Jersey sopprime la Messa tradizionale.
Secondo un rapporto recente, il vescovo Joseph Andrew Williams della diocesi di Camden, New Jersey, ha deciso di non rinnovare l’indulto (permesso) per continuare a celebrare la Messa Tradizionale in latino che veniva offerta nella parrocchia di Santa Gianna Beretta Molla a Northfield. L’ultima Messa Tradizionale si è celebrata domenica 28 giugno, proprio prima del pensionamento di Padre Anthony J. Manuppella. Il sacerdote che lo ha sostituito non ha inconvenienti a continuare la celebrazione, ma non avendo il permesso di farlo, offre invece Messe del Novus Ordo in latino, ad orientem , la domenica a mezzogiorno. La parrocchia non pubblica informazioni sulle sue messe di mezzogiorno sul suo sito web , dopo che padre Manuppella è stato «rimproverato dal vescovado per aver annunciato la messa di mezzogiorno in latino sul sito web parrocchiale e nel bollettino».
Gli anglicani riconoscono i «21 Martiri di Libia».
Il Sinodo Generale ha approvato i piani per introdurre nel calendario liturgico della Chiesa una commemorazione annuale dei «21 Martiri di Libia», un gruppo di uomini cristiani martirizzati nel 2015. I 20 cristiani copti e un ghanese, furono assassinati dopo aver rifiutato di rinnegare la loro fede e morirono con le parole «Oh, mio Signore Gesù» sulle labbra. Sono stati riconosciuti anche come martiri dalla Chiesa Copta e dalla Chiesa Cattolica. Il vescovo Michael Ipgrave, presidente della Commissione Liturgica, ha detto che la commemorazione fisserà «il nostro sguardo su una spiaggia della Libia dove lo stesso Signore è stato confessato da uomini il cui potere mondano era piccolo, ma la cui testimonianza è diventata immensa». La commemorazione avrà luogo il 15 febbraio di ogni anno. Il Sinodo ha approvato questa nuova commemorazione insieme al nuovo “ Festival della Creazione in Cristo ” mediante voto nominale delle tre Camere. I vescovi, 29, tutti a favore; il clero 101, tutti a favore e i laici 120 a favore con uno contrario e un’astensione.
Ciò che la Chiesa non dice sui lefebvriani.
Il Dicastero per la Dottrina della Fede spiega che i cattolici non possono partecipare alle messe della Fraternità, ma in Cina il Papa ha restituito i vescovi scomunicati per essere stati imposti dal regime, senza grandi problemi.
Una religione che non chiede conversione, ma moderazione; non dice più «non peccare», ma «cerca di non esagerare», è il trionfo del «di tanto in tanto».
Il peccato occasionale diventa una specie di indulgenza domenicale, una piccola pausa dalla regola che,
in definitiva, rende la vita più sopportabile. È una trasformazione curiosa: il cristianesimo ridotto a una dieta. I peccati sono sempre peccati o non sono mai peccati. Cristo disse: «Sia il vostro parlare: “Sì, sì”; “No, no”; il di più viene dal maligno» (Mt 5,37).
Il cardinale Víctor Manuel Fernández, conosciuto come Tucho, ci ha fornito un modulo, un documento con intestazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, datato 2 luglio 2026, che spiega, con la delicatezza di un catechista parrocchiale e la sottigliezza di un giurista bizantino, chi può continuare a chiamarsi cattolico e chi no. Il criterio è insolitamente flessibile. Come con le diete, si può commettere qualche errore. Si può assistere a una messa della Società Sacerdotale di San Pio X, quella dei lefebvriani recentemente scomunicati per aver consacrato quattro vescovi senza mandato pontificio, purché sia un evento occasionale. Si può anche andarci regolarmente, ma senza condividere la dottrina del celebrante, forse pensando alla lista della spesa. In quel caso, la scomunica non si attiva, perché, secondo la Nota Esplicativa, l’imputabilità richiede «piena conoscenza e consenso deliberato», e «i laici che hanno assistito alla Società solo per ragioni liturgiche o spirituali» (per quali altre ragioni si potrebbe assistere?) non si considerano imputabili, né «coloro che, pur essendo consapevoli delle tensioni con la Santa Sede, non rifiutano il Magistero né l’autorità del Romano Pontefice». È lo stesso stile affascinante della Fiducia Supplicans, quella dichiarazione firmata da Tucho e controfirmata da Papa Francesco nel dicembre 2023.
Si possono benedire le coppie non convenzionali e le coppie dello stesso sesso: sempre che, va sottolineato, il dettaglio sia squisito: la benedizione sia breve, di dieci o quindici secondi al massimo, «pastorale» e non «liturgica», impartita fuori da
qualsiasi contesto festivo, in modo frettoloso, quasi furtivo. In tutto questo, nessuno doveva svolgere il lavoro teologico della carità che esige di avvertire il peccatore del suo peccato. Non informare il peccatore del suo peccato è la più grave e tragica delle mancanze caritative.
Chi si trova di fronte a due persone con uno stile di vita omosessuale e non le informa che sono in peccato mortale,
o addirittura benedice un’unione che è un peccato che grida vendetta a Dio, diventa complice. Tenere il silenzio è delicatezza, denunciare è violenza, ammonire è ferire. La logica è sempre la stessa: il peccato non importa se commesso frettolosamente; l’eresia non importa se professata senza convinzione; lo scisma non importa se praticato senza persuasione. Basta essere superficiali, e la Chiesa ti assolve. Basta non prendere le cose sul serio, e sarai sempre in comunione.
Otto anni fa, la Santa Sede ha firmato un accordo provvisorio e segreto con la Repubblica Popolare Cinese, rinnovato periodicamente,
secondo il quale i vescovi cattolici cinesi sono eletti da sacerdoti locali, ma con l’approvazione del Partito Comunista e la
ratifica finale del Papa. Sette vescovi precedentemente scomunicati sono stati reintegrati d’ufficio; altri sono stati imposti a diocesi i cui vescovi legittimi sono stati mandati a nascondersi in campagna o a marcire in una prigione nello Henan. La cosiddetta
Chiesa patriottica, braccio ecclesiastico del regime, celebra la Messa sotto la Bandiera a cinque stelle, i suoi seminaristi giurano fedeltà al pensiero di Xi Jinping, i suoi vescovi partecipano ai congressi dell’Assemblea Popolare Nazionale, ma le sue messe sono valide e la comunione con Roma è ufficialmente ripristinata.
Non assistere a Écône con tranquillità senza incorrere nella scomunica, posso ascoltare un sermone di Padre Pagliarani come se ascoltassi la radio in cucina, mentre posso partecipare pacificamente alle messe dei vescovi cinesi designati dal partito, anche aderendo di tutto cuore, con totale tranquillità: sono in piena comunione, il Papa li ha voluti, il
Segretario di Stato li ha benedetti. Se qualcuno obiettasse che quei vescovi hanno accettato di servire un regime che perseguita i loro fratelli cattolici clandestini, che distrugge croci, che sorveglia i confessionali con telecamere, si risponderebbe con Tucho: che dobbiamo contestualizzare.
L’arcivescovo di Vienna proibisce a don Joachim Heimerl di scrivere.
C’è una lunga intervista con padre Joachim Heimerl che, come sempre, non ha sprechi: «Fin dalla giovinezza ho avuto chiaro che sarei diventato sacerdote, e dopo molti deviazioni, questa vocazione si è finalmente compiuta a Vienna, la città dei miei antenati». «Quando sono stato ordinato sacerdote, non avevo alcuna intenzione di tornare a scrivere, e tanto meno su temi legati alla Chiesa. Ricordo una conversazione con il cardinale Schönborn in cui gli dissi proprio questo e gli chiesi di assegnarmi alla pastorale dei malati a Vienna. Era il mio grande desiderio, e credevo che fosse la mia vocazione: volevo servire gli altri malati come sacerdote malato. Ma poi, come spesso accade nella vita, le cose sono andate in modo completamente diverso. La mia salute si è deteriorata più velocemente del previsto, e dopo l’ordinazione, praticamente non mi sono dedicato al lavoro pastorale per un anno intero, ritirandomi sempre più per motivi di salute. Da allora, il mio ruolo come sacerdote si è limitato alla preghiera e alla Santa Messa. Celebro la Messa esclusivamente in privato qui, nella cappella di casa mia; non è più possibile farlo diversamente, e non riesco a immaginarlo in altro modo. Ho celebrato la mia prima Messa nella Cattedrale di Santo Stefano e mi sono sentito completamente a mio agio lì. Ma non mi manca nulla. Grazie a Dio. Questo rende tutto molto più facile».
«Per puro caso, durante questo isolamento, ho cominciato a scrivere per « kath.net » e in seguito per altre pubblicazioni, e ho apprezzato particolarmente scrivere saggi su opera e letteratura per la sezione seriale del Tagespost. Il mio omaggio alla grande Maria Callas è stato probabilmente il miglior testo che abbia scritto. Tuttavia, i temi legati alla Chiesa sono rimasti i più richiesti, soprattutto durante la crisi che stiamo vivendo nella Chiesa».
«Posso solo elogiare il Cardinale Schönborn, che mi ha ordinato sacerdote e a cui devo tanto. Per quanto ne so, ha letto tutti i miei scritti, e sebbene non sia sempre stato d’accordo con tutto ciò che ho detto, i nostri scambi sono stati sempre cordiali, corretti e profondamente umani, mai segnati da un atteggiamento autoritario. Al contrario, il Cardinale possiede la rara qualità di poter esprimere la critica con tanta gentilezza che è facilmente accettata e persino appresa. Lo ammiro enormemente; ho avuto il privilegio di stare vicino a lui per molto tempo e lo tengo in grande stima. Possiede ciò che si chiama «nobiltà di spirito», un dono eccezionale, molto più del suo titolo di conte. Alla sua generosità devo la più grande grazia della mia vita: il sacerdozio».
«Non conosco personalmente l’Arcivescovo Grünwidl; mi ha scritto alcune lettere non particolarmente cordiali, ma piuttosto autoritarie, all’antica maniera. Recentemente ho ricevuto un’altra sua lettera piuttosto dura, in cui mi imponeva improvvisamente un «divieto di pubblicazione». Curiosamente, il suo modo di rivolgersi a me oscillava tra «tu» e «lei» (formale), il che suggerisce che non si sente del tutto sicuro, e il suo linguaggio lo riflette perfettamente. Ha scritto che se non avessi rispettato il «divieto di pubblicazione», ci sarebbero state «sanzioni» che avrebbero potuto includere anche la «sospensione».
«Nel mio caso, la situazione è quasi ridicola: sono in pensione e non occupo più alcuna carica ufficiale. Inoltre, non ho mai ricevuto uno stipendio né nulla di simile dalla Chiesa; sono stato semplicemente assistente pastorale volontario nella Cattedrale di Santo Stefano, incarico da cui ho rinunciato tempo fa. Ma, a quanto pare, vogliono attaccarmi e farmi da esempio per la mia presenza nei media. Nessuno può fermarli. Ma non è qualcosa che prendo sul serio né che mi preoccupa particolarmente. Non dice nulla su di me, ma molto sulla Chiesa attuale e sull’arcivescovo Grünwidl, che si sta ridicolizzando in questo modo. Gli ho scritto che oggi è abbastanza comune imporre «divieti» a chi professa la fede della Chiesa, mentre i critici del celibato e gli eretici rimangono impuniti e possono esprimersi liberamente. Questa è la tendenza del nostro tempo, e i vescovi la favoriscono senza riserve. Una tragedia».
Non c’è mai stata una conversazione tra Grünwidl e me, né alcuna discussione sostanziale. Non so quali dei miei testi siano stati criticati, e l’arcivescovo, da parte sua, non può dimostrare se i testi in questione siano stati autorizzati da me o falsificati. La sanzione dell’arcivescovo manca di fondamento solido e, quindi, sarebbe legalmente nulla. Tuttavia, impone arbitrariamente un «divieto di pubblicazione», come se avesse potere assoluto. Questo è o un segno di eccessiva fiducia o, peggio ancora, il tipico modo in cui un vescovo tratta uno dei suoi sacerdoti, come si osserva ovunque, molto lontano da qualsiasi presunto «sinodalismo» e buone maniere. A Monaco, queste pratiche sono sempre state comuni; i miei compagni sacerdoti, che le hanno subite per molto tempo, me lo ricordano costantemente».
«Descriverei il comportamento di Grünwidl nei miei confronti come autoritario; sembra quasi una caricatura di un’epoca passata: un «principe-vescovo» che emette decreti e decide a suo piacimento su questioni che riguardano i suoi subordinati. L’immagine pubblica che proietta, naturalmente, è molto diversa: «sinodale» e un po’ «francescana», ma risulta troppo ostentata e trasparente».
«Per quanto riguarda il «divieto di pubblicazione» imposto da Grünwidl, tutta la questione presenta un aspetto estremamente problematico, poiché costituisce una violazione chiara e flagrante dei diritti fondamentali. Nessuno ha il diritto di limitare la libertà di espressione, nemmeno un arcivescovo. Chi cerca di farlo deve essere paragonato a sistemi autoritari, dal fascismo e dal comunismo alla situazione attuale in Russia o in Cina. Quando Grünwidl, come molti vescovi, fa campagna a favore della «nostra democrazia» in modo efficace sui media (come se fosse il compito principale di un vescovo!), non risulta convincente in questo contesto: chiunque agisca contro la libertà di espressione perché presume che la Chiesa sia uno spazio senza legge in cui un vescovo può fare ciò che vuole non ha idea di cosa sia la democrazia».
«Da un po’ di tempo penso di salutare i miei lettori. La mia salute non migliora e, solo per questo, prima o poi dovrò smettere di scrivere. Del resto, è proprio quello che ho detto all’arcivescovo. (…) Non ho mai scritto nulla che contraddica la fede della Chiesa; al contrario, con i miei scritti ho proclamato il Vangelo e preservato la fede tradizionale, come promisi nella mia ordinazione. La promessa di obbedienza non è superiore agli altri voti di consacrazione, né li limita in alcun modo. Tuttavia, purtroppo, è diventato comune che molti, specialmente negli ambienti più tradizionali, fraintendano l’obbedienza come obbedienza cieca. Questo, tuttavia, è una distorsione del vero significato dell’obbedienza. Inoltre, l’obbedienza non è mai una specie di «contropartita» dei diritti fondamentali; sarebbe assurdo. Un vescovo che proibisce la libertà di espressione oggi limiterà ulteriormente i diritti fondamentali domani.»
«Un altro esempio illustra bene la situazione: più di un anno fa, l’arcivescovo Grünwidl mi ha chiesto di pagare la tassa ecclesiastica in Germania (!) «per obbedienza», il che mi sembra piuttosto peculiare. Anche se non ha insistito oltre (cosa che probabilmente cambierà ora), anche questo è molto problematico: confondere la richiesta di denaro con l’obbedienza è assolutamente inaccettabile, ma dimostra come funziona la Chiesa in questo Paese: «Fai quello che ti dicono!», «Paga e obbedisci!» e, infine: «Rinuncia obbedientemente ai tuoi diritti fondamentali».
» Nessun sacerdote dovrebbe tacere, specialmente di fronte agli abusi nella Chiesa attuale, la cui autentica autorità magisteriale è stata parzialmente sospesa. No, so di essere libero da ogni timore per la mia sicurezza; nessuno può farmi del male. Ho sempre vissuto senza dipendenze esterne, e questo, naturalmente, mi provoca di più; ci sono abituato nel corso della mia vita. Le «punizioni» che ora vengono inflitte ai sacerdoti ortodossi sono arbitrarie e prima o poi colpiranno sicuramente tutti noi che rimaniamo fedeli alla «vecchia» fede: «sospensione», «secolarizzazione», «scomunica», una dopo l’altra o tutte insieme; nessuno lo sa. Dietro queste insignificanti «punizioni», tuttavia, si nasconde nientemeno che un mettere in discussione il sacramento dell’Ordine Sacro: si è sacerdoti per sempre, e nemmeno un papa potrebbe cambiare questo, indipendentemente dalla «punizione» che gli viene inflitta. Cristo stesso rimane fedele a ogni sacerdote, e quindi ogni sacramento che amministra nel suo nome è valido senza eccezione. Questo è un grande conforto e una grazia immensurabile. In questo contesto, le azioni punitive contro i sacerdoti ortodossi sono diventate una farsa, e non le prendo più sul serio. In ultima analisi, sono un distintivo per chi rimane fedele alla Chiesa».
«In realtà, nessuno sa cosa sia il «sinodalismo». È una fantasia dubbia di Papa Francesco che, purtroppo, non è morta con lui. In realtà, la Chiesa non usa questo termine. Inoltre, per sua stessa natura, non è «sinodale», ma cattolica e apostolica. Chi afferma il contrario non è cattolico, nemmeno un vescovo o un papa. Dietro la parola chiave «sinodale» non si nasconde nient’altro che il tentativo facilmente identificabile di introdurre eresie protestanti nella Chiesa e presentarle come «cattoliche». In definitiva, è probabile che Francesco e i suoi seguaci abbiano copiato questo metodo dai dittatori del XX secolo, ma certamente non da Gesù Cristo. In sintesi, la «Chiesa sinodale» è l’eredità di un pontificato disastroso, e sembra che Leone XIV porterà a compimento questo disastro, che porta troppo chiaramente l’impronta del nemico.
Ho scoperto la Messa Tradizionale durante la mia opposizione al documento di Papa Francesco “Traditionis custodes”, e ne ho subito compreso la ricchezza. Naturalmente, la cosiddetta «nuova messa» è anche valida, ma come sappiamo almeno dall’»intervento di Ottaviani», presenta notevoli carenze. La Messa Tradizionale, d’altra parte, riflette pienamente la fede cattolica; riflette l’essenza della Chiesa nella sua forma più pura e sublime. La messa tradizionale è così diventata un punto di riferimento per l’ortodossia e un segno della divisione che da tempo esiste all’interno della Chiesa.
Personalmente, conosco solo un sacerdote della Società Sacerdotale di San Pio X; a parte questo, non ho alcun contatto personale con loro. Raramente ho avuto l’opportunità di partecipare a una Messa della Società Sacerdotale di San Pio X. Riguardo alle ordinazioni episcopali: mi ha riempito di gioia vedere i nuovi vescovi consacrati. Devo dire che, finalmente, uomini relativamente giovani che abbracciano pienamente la fede della Chiesa e che non avevano attirato l’attenzione prima della loro ordinazione con dichiarazioni che mettevano in dubbio la fede cattolica. Il meccanismo romano della scomunica appartiene al Medioevo più oscuro, non alla nostra epoca; oggi non è più accettabile per nessuno, e nonostante la sua modernità e il suo atteggiamento conciliante verso il mondo, questo non avrebbe dovuto passare inosservato. La Chiesa è rimasta indietro in modo sbagliato e poi si chiede perché quasi nessuno la comprende più. Roma avrebbe potuto dimostrare maggiore magnanimità e generosità verso la Fraternità di San Pio X. Sarebbe stato un gesto nobile e appropriato, degno del Papa. Ma lì ci sono troppe persone mediocri, come il cardinale Fernández o il cardinale Roche, nemici dichiarati della tradizione cattolica e di mentalità molto ristretta. Non desiderano la riconciliazione con la Società di San Pio X né con nessuno che condivida la fede tradizionale. Al contrario, hanno deliberatamente voluto provocare ciò che ora affermano: un presunto «scisma». Prima o poi, questo sarebbe accaduto comunque, non perché la Società di San Pio X lo desiderasse, ma unicamente per volontà delle autorità romane.
Ti confesseresti con un sacerdote della Società di San Pio X? Perché? In generale, consiglierei a tutti i cattolici di confessarsi frequentemente, e io stesso lo faccio. L’ideale sarebbe confessarsi settimanalmente. Sono sempre grato dell’opportunità di confessarmi e ne approfitto ogni volta che posso. Naturalmente, ogni persona è libera di scegliere il proprio confessore, e questo vale anche per i confessori della Società Sacerdotale di San Pio X. Chi desidera confessarsi lì può farlo. Nessuno sarà trattato con condiscendenza. Io stesso non mi sono mai confessato nella Società Sacerdotale di San Pio X, semplicemente perché non me ne è mai stata data l’opportunità. L’affermazione che le confessioni amministrate dalla Società Sacerdotale di San Pio X non sono più valide è un’assurdità totale. Sebbene sia vero che un sacerdote ha bisogno del permesso del vescovo per ascoltare le confessioni, questa è semplicemente una questione canonica che non influisce né sull’autorità sacramentale del sacerdote né sulla validità della confessione stessa. La facoltà di perdonare validamente i peccati è conferita a ogni sacerdote unicamente attraverso la sua ordinazione valida. Altrimenti, un vescovo potrebbe anche autorizzare i laici a confessarsi, e solo allora le confessioni sarebbero veramente invalide. Una confessione valida all’interno della Società Sacerdotale di San Pio X è sempre possibile in qualsiasi circostanza. Chi lo nega, nega in ultima analisi il carattere sacramentale dell’ordinazione sacerdotale, così come quello della confessione. Nemmeno il Papa può dichiarare la validità dei sacramenti con un semplice tratto di penna! Questa autorità appartiene solo a Dio, e abbiamo tutto il diritto di insistere su questo punto davanti al Papa.
«In verità vi dico che nel giorno del Giudizio Sodoma sarà trattata con minor rigore di te».
Buona lettura.