Há algo de injusto em todo apelo à unidade; não injusto num sentido profundo, mas num sentido de equanimidade. Apelar à unidade implica sempre o risco de messianismo, de ingenuidade, de ignorar os matizes concretos em que umas partes têm mais razão que outras. E há também um risco de soberba: quem é alguém para apelar à unidade? Quem é alguém para arrogar-se essa posição de lição? Ninguém.
Por isso este apelo é feito a partir da posição mais baixa. A do simples fiel, sem grande experiência, sem grandes estudos na matéria e sem qualquer autoridade. Do banco do fundo da igreja, onde às vezes se veem coisas que não se veem das trincheiras.
A preocupação é que a batalha pela Igreja se trava hoje em várias frentes ao mesmo tempo, e cada uma delas pode ser um bom combate, e até um combate imprescindível. Nas últimas semanas, no entanto, a sensação é de divisão absoluta. De que tudo são censuras e pedradas entre os defensores da Tradição.
Os sacerdotes diocesanos
Há muitos sacerdotes que sofrem o golpe da incompreensão e da solidão por defender a Tradição nas suas dioceses. Sacerdotes brilhantes, com currículos académicos extraordinários, que são afastados e destinados às tarefas mais remotas por um único motivo: o medo dos seus bispos de que a sua sensibilidade pela liturgia tradicional, pela doutrina, pelo catolicismo sem adjetivos, gere efeito de contágio e resplandeça. E sofrem essa solidão sem o guarda-chuva de nenhuma estrutura forte: sem fraternidade que os acolha, sem capelas próprias e sem institucionalidade que os proteja.
Tenho visto os frutos desses sacerdotes marginalizados. Ajudam muitos fiéis, convertem muitas almas e servem a Igreja a partir da sua dura posição. São exemplo contagiante para outros sacerdotes jovens e seminaristas diocesanos que ainda não têm as coordenadas tão aprofundadas da batalha. Estão na linha da frente, e o seu combate é tão duro quanto valioso.
E, no entanto, às vezes também recebem flechas de dentro. Tem de doer estar a deixar a sotaina em farrapos e que venham chamar-te modernista ou questionar a validade dos sacramentos que celebras. Pode sustentar-se que a Missa nova não é má por conter algum mal, mas pela ausência de elementos importantes; e pode sustentar-se também (que é outra maneira de dizer o mesmo) que dentro dos sacramentos há sempre um bem. Em nenhum caso há motivo para triturar quem luta pela Tradição a partir das dioceses, convivendo com os ritos novos. A Missa tradicional ilumina e atrai por si mesma, e o dano causado pela minimização da liturgia ou pela amputação de algumas das suas partes também se combate nessa frente.
Somos muitos os fiéis que, com a liturgia atual, descobrimos primeiro a importância da graça dos sacramentos na nossa vida e só depois, num processo de conversão constante, descobrimos na Missa tradicional um âmbito onde essa graça se desdobra com maior profundidade na nossa vida espiritual. Há um caminho para a Tradição que muitos percorremos humildemente ao lado de padres como estes, que estão de barro até os joelhos e não em atalaias defensivas.
Os institutos tradicionais: o combate de dentro
Merecem o mesmo respeito, e também admiração, os que lutam pela Tradição dentro das estruturas oficiais a partir de institutos religiosos, com mais ou menos anos de história. Fazem um trabalho difícil, provavelmente impossível de equiparar a partir das outras frentes: conhecem os bispos do mundo, sentam-se com eles, interpelam-nos; às vezes simplesmente põem-lhes um espelho à frente e voltam para casa sem nada. E aprendem a encaixar os reveses sorrindo aos seus, aguentando, procurando brechas e espaços onde crescer. Sustentam seminários cada vez melhores e travam um combate decisivo no corpo a corpo com a hierarquia: quase todos os bispos do mundo terão de se sentar alguma vez com um destes institutos, ver-se nesse espelho e deixar-se interpelar.
Vão encontrando espaços pequenos, às vezes marginais, pontualmente maiores. E demonstram-nos que há uma parte do combate que consiste em permear os bispos mais propensos a entender a importância de conservar a tradição; que, dos milhares de bispos que há no mundo, alguns há. É uma solução parcial, como todas, mas é um combate real que salva muitas almas. Porque não esqueçamos: aqui estamos para a salvação das almas, e quando invocamos que isso é o mais importante, é para todos.
E, no entanto, também sobre eles caem às vezes as caricaturas. É profundamente injusto caluniá-los como traidores ou renegados por terem escolhido um papel necessário, que abre brechas de verdade e que aproxima muitas almas dos sacramentos. São bons padres, com bons seminários, que gerem capelas autorizadas e, por vezes, paróquias.
A Fraternidade de São Pio X: o combate a descoberto
Há, por último, um terceiro frente: o da Fraternidade de São Pio X e dos seus sacerdotes, que durante décadas sustentaram seminários, capelas e sacramentos a descoberto canonicamente. Pode discutir-se se existe ou não um estado de necessidade suficiente. Mas, honestamente, ninguém pode negar qual é o único motivo da sua desobediência: a convicção de que é indispensável que os seus seminários continuem a funcionar; a convicção de que a situação de extrema necessidade na Igreja é tal que se corre um risco inaceitável para as almas se o sacerdócio e a Missa não se mantiverem numa obra que não esteja submetida ao arbítrio abolicionista de uma cúria desorientada.
Partilhado ou não, ninguém pode dizer que seja uma análise infundada. Ninguém pode sustentar seriamente que consagram bispos para usurpar jurisdições, apropriar-se de palácios episcopais ou construir, de mão dada com um poder político, uma Igreja paralela, como aconteceu nos cismas reais da história. Falamos de uma fraternidade de sacerdotes que quer dar continuidade aos seus seminários e continuar a levar os sacramentos aos fiéis. Uma fraternidade que esperou quase quarenta anos, até que os seus dois bispos já são muito idosos, para consagrar o mesmo número de bispos que consagrou há quatro décadas, quando contava com cinco vezes menos sacerdotes. Aplicam, ou seja, um princípio de mínimos: esperaram toda uma geração para dar este passo doloroso com o único fim de garantir uma continuidade básica. Não há intenção cismática. Ninguém pretende criar uma autoridade paralela nem usurpar nada; nem sequer os novos bispos recebem qualquer grau hierárquico dentro da própria Fraternidade. São sacerdotes entregues à continuidade sacramental, e esse é o motivo da sua desobediência.
Talvez não partilhemos essa desobediência, nem nas suas formas nem nos seus tempos; talvez até a consideremos dispensável. Mas não os destruamos. Não lhes esfreguemos umas supostas excomunhões mais que questionáveis. Não os rotulemos de cismáticos, de não católicos, de párias. A sua batalha é a da Igreja: a salvação das almas, os sacramentos, o sacerdócio e a Missa de sempre. E quando nesse combate lançamos as flechas uns contra os outros, só há alguém que se regozija.
A hierarquia: respeito filial, firmeza e esperança
Resta uma última chave da unidade: a indulgência com a hierarquia não modernista. Com essa geração de bispos, cardeais e papas formada em décadas de enorme confusão eclesial, em ambientes paroquiais e diocesanos desorientados e muitas vezes destrutivos. Vêm de um quadro mental muito concreto em que falar de recuperar a Tradição soa, simplesmente, a algo absurdo. Com eles a relação deve ser de respeito, humildade, firmeza e esperança.
Porque a muitos interpela o exemplo: o do padre diocesano que dá a batalha na solidão, o dos institutos que defendem abertamente a missa tradicional dentro das estruturas oficiais, e também o da própria Fraternidade de São Pio X, cuja interlocução com os bispos converte e ensina com o exemplo. A quem não é militante do modernismo nem da destruição, e todos sabemos identificá-los, é preciso ganhá-los com paciência, com persistência e com exemplo, a partir do respeito filial. Essa é também uma parte substancial da unidade: uma unidade que inclui o Papa e muitos bispos.
O que está em jogo
Ninguém é mais nem menos puro na batalha pela Igreja. Cada frente tem a sua própria amargura: a do soldado solitário na sua paróquia, a do negociador que volta para casa sem nada, a do que carrega o estigma da desobediência. Pensemos em todas estas chaves e em todas estas frentes a partir da unidade, não a partir do questionamento nem da divisão constante.