Por Mons. Charles Fink
Cuando me gradué de mi gran escuela secundaria pública en 1964, no recuerdo haber escuchado jamás la palabra marijuana. Cuatro años después, al terminar la universidad, se podía percibir el aroma de la marihuana flotando por el campus. Las protestas contra la guerra de Vietnam estaban en pleno auge, y la revolución sexual barría con normas morales centenarias sobre el matrimonio, el sexo y la familia.
La revolución, sin embargo, no fue solo sexual. Afectó profundamente el corazón de los dogmas y tradiciones en toda la Iglesia y la sociedad. Todo estaba en disputa. Si asistí a una, asistí a una docena o más de conferencias que comenzaban con palabras como estas: “Hasta el Concilio Vaticano II, creíamos tal y cual cosa, pero ahora vemos claramente que…”. El Papa Benedicto XVI llamó a esto la “hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura”. En el seminario al que asistí, la actitud, a menudo, parecía ser: “Le debemos a la Tradición y a las enseñanzas oficiales de la Iglesia un respeto crítico; ahora, durante el resto del semestre, veamos lo que los últimos y más brillantes teólogos disidentes tienen que enseñarnos”.
El mundo, católico y no católico, se estaba poniendo de cabeza, como una tormenta perfecta de guerra, protestas, disenso y el abandono de todo lo anterior que parecía listo para arrasarlo todo a su paso. Contra esta marea aparentemente invencible de disrupción y destrucción se alzaba un siervo de Dios y de su Iglesia, frágil, reservado, intelectual, elevado al papado en 1963 como el Papa Pablo VI, canonizado en 2018 y ahora oficialmente el Papa San Pablo VI.
Él sabía lo que le esperaba. Conocía el estado de la Iglesia y del mundo, lamentando en un momento dado que el humo de Satanás había entrado en los santuarios de la Iglesia. La maravilla no es que no siempre tuviera una sonrisa en el rostro; la maravilla es que este hombre de salud crónicamente frágil pudiera soportar el peso de la responsabilidad que se le había impuesto.
Los expertos insistían en que la Iglesia debía cambiar su enseñanza inmemorial sobre la anticoncepción artificial y, por implicación, todo lo que se deriva de la separación entre los aspectos unitivo y procreativo del sexo. Él se mantuvo firme, emitiendo en 1968 la encíclica más controvertida de los tiempos modernos, Humanae Vitae.
Al ver la creciente confusión entre los católicos respecto a los antiguos dogmas de la fe, promulgó su magnífico y poco conocido “Credo del Pueblo de Dios”, una meditación extensa y clarificadora sobre el Credo Niceno. Una respuesta doctrinal sólida ante la incertidumbre.
Profundamente devoto de la Santísima Virgen María, trató de promover esa misma saludable devoción entre los fieles en dos de sus siete encíclicas. Su amor por María fue una constante en su pontificado.
A veces acusado de inclinarse demasiado a la derecha en lo moral y dogmático, fue acusado también de inclinarse demasiado a la izquierda en justicia social; ambas acusaciones son injustas: quienes las hacen olvidan o ignoran el famoso axioma de San Agustín: “En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad.”
Cuando se trataba de mantener firmes las enseñanzas esenciales de la Iglesia, Pablo VI era una roca. Cuando se trataba de juicios prudenciales sobre, por ejemplo, cómo reconciliar el derecho a la propiedad privada por un lado con el hecho de que los bienes de la tierra fueron dados para el bien de todos por el otro, advirtió, incluso antes de su papado, en una pequeña obra publicada bajo el título El cristiano en el mundo material, que “la prosperidad económica nos absorbe cada vez más, como si quisiera primero atraernos, luego encantarnos y finalmente encadenarnos”, una advertencia no muy distinta de las repetidas advertencias de Jesús sobre los peligros de las riquezas.
Los críticos de Pablo VI incluso hallaron razones para reprocharle tras un trágico incidente que ensombreció el final de su vida. Su amigo, el ex primer ministro italiano Aldo Moro, fue secuestrado por un grupo terrorista de extrema izquierda conocido como las Brigadas Rojas.El Papa Pablo escribió una sentida carta a los secuestradores suplicando (de rodillas, dijo) la liberación de Moro, lo que le valió la acusación de haber tratado a los terroristas con demasiada indulgencia. Los acusadores del Papa deberían haber considerado que los hombres de bien –enfrentando circunstancias tan trágicas y desesperadas– pueden emplear diferentes enfoques sobre el mejor camino a seguir. Al final, el cuerpo de Moro, acribillado a balazos, fue hallado en un coche en Roma. Las heridas del Papa, infligidas por críticos y disidentes durante muchos años, eran sin duda más numerosas, aunque menos visibles.
A menudo se insinúa que otro Papa o un enfoque distinto sobre, digamos, las celebraciones litúrgicas, habría evitado a la Iglesia el trauma de las deserciones masivas de los bancos, los seminarios vacíos y la disminución de vocaciones religiosas. Pero mi experiencia me dice que en un mundo complejo habitado por seres humanos igualmente complejos, no existen varitas mágicas ni balas de plata para responder a lo que nos aqueja. Pero sí existen dogmas y absolutos morales que fijan los límites fuera de los cuales nos extraviamos a nuestro propio riesgo. Dentro de esos límites, hay un amplio margen para buscar enfoques a la resolución de problemas y atención de cuestiones, ninguno perfecto y ninguno definitivo, dados el curso y el flujo de la historia.
El Papa Benedicto XVI declaró que Pablo VI vivió una vida de virtud heroica. El Papa Francisco lo canonizó. Dos papas muy diferentes con una misma opinión sobre un tercero. Yo me alineo con ellos frente a los cínicos, los que juzgan a posteriori y los que desde la comodidad critican el buen nombre de este hombre santo, y me mantengo en admiración y asombro ante un hombre que mostró un coraje y una serenidad extraordinarios bajo fuego. Sé que yo nunca habría podido hacer lo mismo por tanto tiempo ni tan bien. Dudo que muchos de sus críticos lo hubieran logrado. San Pablo VI, ruega por nosotros.
Acerca del autor
Mons. Charles Fink ha sido sacerdote durante 47 años en la Diócesis de Rockville Centre. Es ex párroco y ex director espiritual de seminario, y actualmente vive retirado de las labores administrativas en la parroquia de Notre Dame en New Hyde Park, NY.