Por el Padre Gerald E. Murray
El libro “Dios o Nada” –God or nothing-, una amplia entrevista con el cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, realizado por el periodista francés Nicolas Diat, es una de las cosas más refrescantes publicadas en la memoria reciente. No puedo alabar este libro demasiado. Este libro exhala sabiduría, perspicacia y una profunda fe de un verdadero siervo devoto de la Iglesia. Es un testimonio profético de la verdad. Sarah llega a la raíz de lo que está en crisis en el mundo de hoy y propone un remedio inmutable para la Iglesia: la fe en Dios según lo revelado por su Hijo Jesucristo. En el camino, el autor también reprende a sus compañeros clérigos y fieles por las ocasiones en que la entrega a un espíritu mundano ha traído un gran daño a la Iglesia.
Al Papa San Pío X se le preguntó, luego de ser elegido, cuál sería el programa de su pontificado. Él señaló a un crucifijo y dijo “este es mi programa». En una línea similar se le preguntó sobre la situación actual, «¿Es una crisis de la Iglesia o una ‘crisis de Dios’?», Sarah respondió: «Contrariamente a lo que podríamos pensar, la mayor dificultad de los hombres no está en creer lo que la Iglesia enseña en el nivel moral; la cosa más difícil para el mundo postmoderno es creer en Dios y en su Hijo único».
La raíz del problema de la sociedad occidental – y de la Iglesia – se reduce a esto: grados de la incredulidad en Dios y en su Revelación. Esta incredulidad oscila entre el ateísmo (teórica y práctica) el agnosticismo (a menudo fruto de la ignorancia, pereza, o ceguera espiritual) y el ‘toma-y-elige’ (partes) del catolicismo. Cuando no somos capaces de adherirnos sin reservas a Cristo y sus enseñanzas, nos quedamos atados a nuestros propios recursos. Y esto no es un pensamiento feliz.
Sarah dice: «Si se debilita el vínculo entre Dios y los cristianos, la Iglesia se convierte simplemente en una estructura humana, una sociedad entre otros. Con eso, la Iglesia se convierte en trivial; ella se hace a sí misma mundana y es dañada hasta el punto de perder su naturaleza original. De hecho, sin Dios nosotros creamos una Iglesia a nuestra propia imagen, para nuestras pequeñas necesidades, gustos, y disgustos. La moda se apodera de la Iglesia y la ilusión de lo sagrado se convierte en perecedero, una especie de medicamento vencido».
Considere estas cosas notables como la reciente ‘alabanza de la tarde’ de David Bowie por L’Osservatore Romano. A esto le sigue un tiempo atrás Michael Jackson y el uso reciente de la Basílica de San Pedro como una pantalla de proyección de varias imágenes profanas. Aún más importante, la Fe se ha trivializado por la campaña para dar la comunión a los divorciados vueltos a casar. La mera repetición de las palabras del Señor: «Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio» (Lc 16-18) está descartado por ser duro, poco caritativo y taciturno.
La recepción de la Sagrada Comunión para los que viven en un segundo matrimonio nulo es visto por los innovadores como una cuestión de justicia – un remedio para los excluidos injustamente de la comunidad de los fieles, expuestos a la vergüenza injustificada y frustrante de su deseo loable de ser alimentados por el Señor. Los innovadores burlonamente estigmatizan 2000 años de la enseñanza católica como una lectura obsoleta, rigorista y fundamentalista de las palabras del Señor. Tal intransigencia supuestamente impide que la Iglesia lleve a cabo la «verdadera intención» del Señor: que todo el que quiera recibir la Sagrada Comunión pueda participar en el banquete de su Cuerpo y Sangre.
Pero las palabras del Señor son claras y se han aplicado fielmente en la vida de la Iglesia desde el principio. Ellas no pueden ser ignoradas sin socavar la fuerza vinculante de todo lo demás que dijo. La campaña para despejar el camino para la Sagrada Comunión para los divorciados vueltos a casar es una corrupción, que convierte a la Iglesia en un encuentro sentimental en el que sólo ciertas partes de lo que el Señor dijo son tomadas.
Aquí está el nuevo taladro: si encontramos algo en el ofensivo Evangelio a nuestras nuevas sensibilidades, entonces vamos a ignorarlo y reescribir efectivamente la enseñanza de la Iglesia cambiando su práctica sacramental. Para calmar los nervios, vamos a reclamar que la doctrina se mantiene sin cambios. En realidad no creemos que eso así sea, por supuesto, pero es el camuflaje necesario para la revolucionaria innovación doctrinal hasta que podamos deshacernos de esta pretensión. Entonces podremos simplemente anunciar que lo que se pensaba sobre la enseñanza de Cristo en el pasado, ahora significa algo muy diferente, gracias al don de las «voces proféticas de nuestro tiempo.»
¿Cómo llegamos a este punto? El cardenal Sarah da la respuesta: «Las sociedades occidentales se organizan y viven como si Dios no existiera. Los mismos cristianos, en muchas ocasiones, han establecido una apostasía silenciosa». La naturaleza sagrada de los sacramentos ha sido devorada por una visión humanista que ve a la Iglesia como un dispensador de comodidad personal y consuelo, y como promotor de la solidaridad de grupo y la acción social.
En este esquema, no permitir que alguien que quiere recibir la Santa Comunión no pueda hacerlo, es intolerable. ¿No es una apostasía silenciosa cuando algunos eclesiásticos nos dicen que la recepción indigna del Cuerpo y la Sangre del Señor no debe ser interferida por recordar a los fieles lo que realmente dijo el Señor?
Nuestra cultura occidental, en gran parte tóxica, es reflexivamente hostil a lo que la verdad afirma sobre el conflicto con la revolución sexual. La Iglesia tiene la misión de proclamar la verdad sobre el matrimonio como enseñó Nuestro Señor, y no enseñar para conformar al mundo. El cardenal Sarah da de nuevo en el blanco cuando dice: «La Iglesia proclama la Palabra de Dios y celebra los sacramentos en el mundo. Ella debe hacer esto con la mayor honestidad, un auténtico rigor, con el respeto misericordioso por las miserias humanas que ella tiene el deber de conducir hacia el «esplendor de la verdad», por citar las palabras iniciales de una encíclica de Juan Pablo II «.
Como dicen los franceses, «Ainsi soit-il«, «Por tanto, puede» – es decir, Amén.
Sobre el autor:
El reverendo Gerald E. Murray, J.C.D. es pastor de la Iglesia de la Santa Familia de Nueva York y es abogado canónico.