Tra la pachamama e la massoneria.
Non ci manca nulla. Un rappresentante del Vaticano e due vescovi hanno partecipato a un rituale della Pachamama in Perù, preparandosi alla visita di Papa Leone XIV con foglie di cacao, offerte di cibo e un altare alla Madre Terra. Nel frattempo, il Papa ha nominato lo storico Umberto Longo, identificato come massone di nono grado, membro del Comitato Pontificio di Scienze Storiche. Fede e Ragione sostiene che questi eventi siano prova di infiltrazione e di un allontanamento dalla dottrina cattolica. Storicamente, la Chiesa ha condannato sia la massoneria che il culto pagano. Tuttavia, sotto il pontificato di Leone XIV, entrambi sono tollerati e persino celebrati. Si limitano le pratiche tradizionali, mentre si normalizzano i rituali pagani e le nomine massoniche. I fedeli si chiedono in cosa si stia trasformando la Chiesa e se chi difende la fede sarà il prossimo a essere messo a tacere.
I protestanti e le reliquie.
Parolin ha assistito questa settimana all’incoronazione di Sant’Agata a Catania, in Sicilia, per commemorare i 900 anni dal ritorno delle reliquie della martire del III secolo nella città dove fu martirizzata; diversi utenti protestanti di X hanno reagito negli ultimi giorni alla cerimonia definendola “stregoneria” e “idolatria”. Sebbene sarebbe idolatrico adorare queste reliquie come se fossero Dio o trattare il contatto con una reliquia con superstizione, pratiche che la Chiesa ha condannato, venerare le ossa o altri resti di una santa come Sant’Agata significa proprio rendere onore a una grande serva di Dio per, in ultima analisi, avvicinarci a Lui. San Girolamo: “Non adoriamo, non veneriamo, per timore di inchinarci davanti alla creatura invece che al Creatore, ma veneriamo le reliquie dei martiri per adorare meglio Colui di cui sono martiri”. La pratica di venerare le reliquie risale all’epoca degli Apostoli e persino all’Antico Testamento.
Le Sette Chiese Pellegrine di Roma.
Una nuova serie di video sulle Sette Chiese Pellegrine di Roma, prodotta dal Santuario di Nostra Signora di Guadalupe a La Crosse, Wisconsin; il Cardinale Raymond Burke ha affrontato le tensioni che circondano l’ufficio papale, affermando al tempo stesso il suo fondamento divino duraturo. La serie, con il Cardinale Burke insieme a Padre Chad Ripperger e Sean Pilcher, con la narrazione di David Bates di “Pints with Jack”, esplora l’antica devozione resa popolare da San Filippo Neri nel XVI secolo. Il primo episodio si concentra sulla Basilica di San Pietro ed estrae lezioni dalla fragilità umana dello stesso Apostolo. Il cardinale Burke ha affrontato la delicata questione della confusione che può sorgere tra i fedeli a causa di certe dichiarazioni fatte dal papa, successore di San Pietro: «C’è stata parecchia controversia intorno a certe dichiarazioni e azioni del papa, del pontefice romano». «E alcune persone si sono confuse perché hanno obiettato, ad esempio, a qualche dichiarazione o azione del papa, il che era lecito». «A volte il Papa parla come un uomo, e altre volte parla come il Vicario di Cristo sulla terra. Se il Papa fa un commento spontaneo a un giornalista o qualcosa del genere, non è dottrina della fede. E si potrebbe legittimamente obiettare a qualcosa che il Papa abbia detto». «In passato, i papi erano molto riluttanti a parlare. Parlavano molto poco perché non volevano che i fedeli si confondessero tra le loro idee e opinioni personali e ciò che essi, come capo del Collegio Apostolico, avrebbero proclamato». «Penso che questo sia così importante per noi oggi che, anche se ci opponiamo a qualcosa che un papa in particolare abbia detto o fatto, non è la prima volta che questo accade nella storia della Chiesa, come ben sappiamo».
Nel 1998 il Cardinale Joseph Ratzinger: «Il Romano Pontefice —come tutti i fedeli— è soggetto alla Parola di Dio, alla fede cattolica, ed è garante dell’obbedienza della Chiesa; in questo senso, è servus servorum Dei . Non prende decisioni arbitrarie, ma è portavoce della volontà del Signore, che parla all’uomo nelle Scritture vissute e interpretate dalla Tradizione; in altre parole, l’ episcopato del primato ha limiti stabiliti dalla legge divina e dalla costituzione divina e inviolabile della Chiesa, che si trova nella Rivelazione. Il Successore di Pietro è la roccia che garantisce una rigorosa fedeltà alla Parola di Dio di fronte all’arbitrarietà e al conformismo: da qui il carattere martirologico del suo primato».
Il cardinale Burke ha inoltre affermato che qualsiasi obiezione necessaria, sia privata che pubblica, alle dichiarazioni del papa non deve mai ledere il rispetto per l’ufficio stesso. «Non dobbiamo mai perdere il rispetto per l’ufficio di San Pietro, l’ufficio conferito da Cristo stesso. Cristo lo ha voluto così. È volontà divina per la vita della Chiesa che San Pietro sia quel fondamento saldo e principale dell’unità della Chiesa». «Anche se ci sono stati papi che non hanno esercitato il loro ministero in modo degno. Tuttavia, l’ufficio di Vicario di Cristo sulla Terra rimane e rimarrà sempre nella Chiesa Cattolica».
Immaginando la Chiesa Cattolica.
Nel 1995, il monaco benedettino Ghislain Lafont mise in discussione la forma centralizzata di governo della Chiesa che si era mantenuta per secoli. La sua proposta affrontava il rapporto tra il papa e i vescovi, l’elezione dei parroci, la Curia Romana e la presenza di rappresentanti papali. Quasi trent’anni dopo, molte delle questioni sollevate in «Immaginando la Chiesa Cattolica» coincidono direttamente con quelle di «Praedicate Evangelium». Esamina il fondamento del primato petrino e il concetto di potere vicario, che trova una formulazione particolarmente esplicita in Praedicate Evangelium , inclusa l’interpretazione proposta negli ultimi anni dal cardinale Gianfranco Ghirlanda. Analizza il vescovo diocesano, al quale il canone 381 riconosce «ogni potere ordinario, proprio e immediato» necessario per il governo della Chiesa particolare, salvo quando la legge o il Romano Pontefice lo riservino a un’altra autorità. Il problema risiede nell’effettiva portata che rimane al potere episcopale quando la riserva romana si amplia e l’autorità vicaria della sede centrale dispone di strumenti più efficaci di quelli del parroco locale.
Eutanasia e cure palliative.
Il macabro paradosso di New York : in poco tempo, uno organizza la propria morte mentre le richieste di cure palliative vengono respinte per mesi . A partire dal 5 agosto New York ha una nuova legge sull’ eutanasia statale che permette agli adulti con malattie terminali, capaci di comprendere e con una speranza di vita non superiore a sei mesi, di richiedere farmaci per porre fine alla propria vita. New York è il quattordicesimo stato degli USA a permettere questa forma di suicidio assistito da un medico. Le suore domenicane di Hawthorne hanno impugnato la legislazione, sostenendo che obbliga i loro centri a partecipare, anche indirettamente, alla procedura di morte dei pazienti. Un giudice federale ha deciso a loro favore , impedendo temporaneamente allo stato di esigere da loro l’adempimento di tali obblighi. Le Suore Carmelitane per Anziani e Malati, le Suore Benedettine della Casa di San Giuseppe per Anziani, le Piccole Sorelle dei Poveri e la Diocesi Cattolica di Rockville Centre si sono unite alla causa. La storia raccontata recentemente dalla canadese Colleen De Vos dimostra il macabro paradosso che il suicidio assistito è più accessibile delle cure destinate ad accompagnare il paziente. Nel 2023, suo padre, un cattolico di 85 anni, soffriva di una malattia polmonare terminale, e la famiglia ha cercato cure palliative in un centro di cure palliative o a domicilio per lui. Tuttavia, in due occasioni, la richiesta è stata respinta perché la sua diagnosi è stata considerata insufficiente per ricevere aiuto e un’infermiera gli ha parlato della possibilità del suicidio assistito. Ottenere cure palliative era stato «molto difficile «, mentre il suicidio assistito era stato «molto semplice «. I farmaci necessari sono persino arrivati per posta, in una scatola di cartone. Il giorno della sua morte: proprio in quel momento, la famiglia è stata informata che c’era un posto disponibile in una casa di riposo.
L’eutanasia e l’arcivescovo di Parigi.
L’arcivescovo di Parigi ha affermato che l’adozione del suicidio assistito in Francia «non significa la fine della lotta», «nulla dovrebbe obbligarci a renderlo una realtà nelle nostre vite». La nuova legge che legalizza questa pratica è stata promulgata dal presidente francese Emmanuel Macron il 19 agosto. «Oggi, domani e in futuro, senza dubbio dovremo prendere decisioni coraggiose, forse controcorrente, a cominciare da quelle che prendiamo per noi stessi. Pertanto, spetta innanzitutto a noi scegliere di non richiedere di beneficiare di questo nuovo «diritto»».
San Bernardo di Chiaravalle.
La Regola di San Benedetto esorta l’abate a «servire le diverse personalità», e la vita di Bernardo dimostra come la vocazione monastica possa assumere forme diverse. Per la famiglia cistercense, il 20 agosto, festa di San Bernardo di Chiaravalle secondo il calendario romano, è una celebrazione solenne. È particolarmente importante ricordare questi grandi santi quando alcuni abati cominciano a frequentare monasteri, capitoli, riunioni e comunità con la convinzione di possedere una sorta di manuale universale per buoni monaci, offrendo consigli ad abati e badesse su come governare, formare, pregare, lavorare, accogliere vocazioni e organizzare la propria comunità. Gli abusi psicologici e di coscienza proliferano più facilmente.
Oggi è stata confermata la notizia che si dava per scontata da settimane: l’abate di Heiligenkreuz si è dimesso. Dopo un lungo processo e la pressione esercitata da Roma sulla sua posizione, Lepori ha finalmente raggiunto il suo obiettivo: le dimissioni dell’abate. In questo caso, sarebbe anche troppo facile attribuire tutto ai problemi di salute; il modello si ripete in diversi ambienti, con lo stesso obiettivo di rieducare comunità e individui secondo una concezione specifica della vita religiosa.
Nel secondo capitolo della Regola di San Benedetto, descrivendo l’abate, scrive che assume un compito «difficile e arduo»: governare le anime e servire le anime di molti. Deve rivolgersi a uno con gentilezza, rimproverare un altro, persuadere un altro ancora. La conclusione è ancora più interessante: secundum uniuscuiusque qualitatem vel intellegentiam, ita se omnibus conformet et aptet. In altre parole, l’abate deve conformarsi e adattarsi a ciascuno secondo la sua natura e capacità di comprensione. L’abate non ha il compito di creare repliche di sé stesso. Deve conoscere abbastanza bene gli uomini a lui affidati per comprendere che ciò che aiuta uno può essere dannoso per un altro, che la stessa vocazione può essere necessaria per un monaco e inutile per chi vive nella cella accanto.
Bernardo anela alla contemplazione, scrive il Papa, ma non rimane chiuso nella sua cella quando sono in gioco gli interessi di Dio e della Chiesa: «Non considero estraneo a me nulla che riguardi Dio». Benedetto XVI, il 20 agosto 2006, ricordò gli sforzi del santo per «dominare il suo temperamento impetuoso» e l’umiltà con cui riconobbe «i propri limiti e difetti». Il problema sorge quando l’esperienza personale diventa un criterio per giudicare la vita degli altri, e quando una sensibilità monastica particolare si presenta come l’unica forma matura, seria o autentica di monachesimo.
La messa di Torrelavega.
È triste essere notizia per questo spettacolo grottesco, mentre Papa Leone chiede rispetto per la liturgia, anche quella postconciliare, che alcuni si passano per i propri capricci, la vecchia e la nuova. Il fatto è che la celebrazione è stata trasmessa dalla televisione regionale e questo le ha dato visibilità; quante aberrazioni rimangono sconosciute, questa no. La parrocchia di Nostra Signora dell’Assunzione a Torrelavega —la chiesa che i suoi fedeli chiamano «la nostra cattedrale» e per la quale il vescovo di Santander chiede a Roma il titolo di Basilica Parrocchiale— ha celebrato quest’anno una data significativa: il 125° anniversario della sua inaugurazione il 15 agosto 1901. La Messa Solenne della festa della Vergine Grande, presieduta dal parroco Juan Carlos Rodríguez del Pozo e concelebrata dai frati amigoniani Félix Martínez e Juan Manuel González. Il parroco, ignorante o eretico, o entrambe le cose: «Maria, oggi celebriamo la tua ascensione al cielo in corpo e anima. Ovviamente, non dobbiamo prendere questo alla lettera. Nessun essere umano ascenderà al cielo in corpo e anima. Il cielo non è un luogo fisico. Il cielo è uno stato dell’anima, di pienezza, di felicità».
Il 1° novembre 1950, Pio XII, nella costituzione apostolica Munificentissimus Deus , esercitando il supremo magistero pontificio, «dichiariamo e definiamo come dogma di fede divinamente rivelato che l’Immacolata Madre di Dio, la sempre Vergine Maria, avendo completato il corso della sua vita terrena, fu assunta in corpo e anima alla gloria celeste ». E lo stesso documento avverte: «Se qualcuno, Dio non voglia, osa negare o mettere deliberatamente in dubbio ciò che abbiamo definito, sappia che ha naufragato nella fede divina e cattolica». Caso del parroco di Torrelavega che, non contento, si orna: «Dio scelse Maria, una donna umile, una donna del popolo. La mitologia l’ha esaltata e glorificata enormemente, attribuendole molte collane, molte corone, molti privilegi, molti titoli , perché a volte dobbiamo ricorrere alla mitologia per parlare di realtà terrene […] sono realtà mondane che ci è difficile esprimere a parole, e per questo dobbiamo ricorrere alla mitologia».
Per di più, gli spropositi del parroco non sono finiti: annunciò solennemente: «Ora contempleremo il gruppo di danza contemplativa della parrocchia […] che ci renderà omaggio in questo 125° anniversario. Vedremo molti colori che simboleggiano il rosone […] colori, diversità, gioia […] Danzeranno in cerchio. Il cerchio è la perfezione […] Intorno alla mensa dell’Eucaristia, nessuno è fuori posto […] Quindi, con queste chiavi, godiamoci questo per un momento. Ci sono le immagini, risparmiamo la descrizione. E per di più, la seconda presentazione di danza è stata a cura del Gruppo di Danza Nostra Signora delle Nevi di Tanos, che celebra il suo centenario dove il gruppo «ha ballato una jota e un pericote e si è congedato con la danza del picayo». Il vescovo di Santander, che presumiamo informato, per ora tace come un morto, abitudine molto propria dei mitrati contemporanei. Non chiarisce se sapeva e autorizzò quanto accaduto e, soprattutto, se considera compatibile con la fede cattolica un simile parroco. I fedeli hanno diritto —un diritto, non una preferenza estetica— a che la liturgia sia celebrata secondo le norme della Chiesa e a che sia loro predicata la fede della Chiesa, non le opinioni del celebrante.
Cosa fare con le chiese senza uso.
La chiesa riformata sta chiudendo.
I santi della sinistra.
Nicolás Márquez mette sotto la lente d’ingrandimento diversi iconici riferimenti del progressismo moderno e contrappone la verità storica documentata alle letture edulcorate attuali. Frida Kahlo, Ernesto ‘Che’ Guevara, Maradona, il papa Francesco, Hugo Chávez, Michel Foucault, Salvador Allende ed Eva Perón sono i prescelti da Márquez per essere analizzati nella loro complessità. (PanAm Post). Il progressismo attuale difende nel dibattito politico figure del passato da una prospettiva edulcorata e su misura dei tempi moderni, che non riflette la verità storica. Anche se questi individui difesi dalla sinistra hanno firmato di proprio pugno molte posizioni che oggi scandalizzerebbero i loro sostenitori, non sono pochi gli ingenui che comprano i miti distorti.
I mori a Roma.
Qualcosa che non conviene dimenticare. I musulmani, detti saraceni, saccheggiarono la Basilica di San Pietro nell’anno 846 d.C. Papa Leone IV riparò le chiese romane che erano state danneggiate durante l’incursione dei mori contro i romani. Leone IV è particolarmente noto per aver costruito la Muraglia Leonina intorno al colle Vaticano per proteggere la città ed evitare che l’invasione si ripetesse. Inoltre, organizzò una lega di città italiane che combatterono e vinsero la battaglia navale di Ostia contro i saraceni. Oggi sembra che facciamo il contrario e non siamo capaci di vedere il problema che abbiamo davanti alle nostre case e chiese. Speriamo che reagiamo prima che sia troppo tardi.
Qual è il comandamento principale della Legge?
Buona lettura.