Terminamos semana, mañana celebramos el primer mes de pontificado de León XIV, nuestra misión es observar los que sucede y ciertamente nos encontramos en un escenario muy distinto a lo que hemos vivido en estos últimos años. Intentamos contar las cosas que suceden, hablar es fácil, por ahora, lo que vemos es elocuente, un primer mes que promete y que está lleno de esperanzas.
Seguimos con audiencias del Papa León XIV un verdadero maratón en este primer mes. Recibió al presidente del Consejo Europeo, António Costa, quien posteriormente se reunió con Parolin. En la Sala Clementina recibió en audiencia a los moderadores de las asociaciones de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades . El encuentro, promovido por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, brindó al Pontífice la oportunidad de pronunciar un discurso rico, detallado y profundamente pastoral.
Ya nos vamos habituando a que el Papa empieza agradeciendo y no insultando. Comenzó con palabras de agradecimiento y aliento por la labor de guía y animación; fue la introducción a una reflexión estructurada en torno a tres grandes ejes: el valor de la vida asociativa y los carismas , la importancia de la unidad y la centralidad de la misión. Distinguió las dos matrices principales: las nacidas del deseo de asociarse con fines apostólicos o caritativos, y las nacidas de un carisma fundacional. En ambas reconoció una dimensión fundamental de la Iglesia , subrayando que « nadie es cristiano solo » y recordando con las palabras de san Agustín que el pueblo de Dios es « el templo de Dios, no individualmente, sino en conjunto».
León XIV reafirmó con decisión que los dones jerárquicos y los carismáticos son coesenciales a la constitución divina de la Iglesia , haciéndose eco de la enseñanza del Concilio Vaticano II y del pensamiento de san Juan Pablo II. Los carismas sirven para que la gracia sacramental encuentre terreno fértil, reavivando en los corazones de los fieles la sed de encuentro con Cristo. El Papa pidió a todos abrazar con generosidad: la unidad y la misión. Las realidades carismáticas están llamadas a ser «levadura de comunión y fraternidad» en un mundo herido por la discordia.
Concluyó con un llamamiento claro y apasionado: mantener siempre a Jesucristo en el centro. Este encuentro ofrece un ejemplo emblemático del estilo de gobierno pastoral de León XIV : un Pontífice que no teme la variedad, que reconoce la fecundidad de los carismas, pero que al mismo tiempo recuerda con fuerza el principio de comunión, la obediencia a la Iglesia y la finalidad misionera de todo don recibido. Fue el propio san Juan Pablo II quien reconoció en estos movimientos una fuerza de comunión y renovación, diseñada para fortalecer la unidad del pueblo de Dios, no para fragmentarlo. Nos parece especialmente relevante el testimonio del Padre Santiago Martín, que asistió a esta audiencia y lo cuenta, visiblemente muy emocionado, una buena señal.
Una mañana intensa de trabajo para el Papa León XIV, recibió también a los participantes en los capítulos generales de la Sociedad de Misiones Africanas, la Tercera Orden de San Francisco y los formadores de los Siervos del Paráclito. «Aquí representáis tres realidades carismáticas nacidas en diferentes momentos de la historia de la Iglesia, en respuesta a necesidades contingentes de diversa índole, pero unidas y complementarias en la armoniosa belleza del Cuerpo Místico de Cristo». Como ya es habitual, el Papa León XIV terminó dando las gracias: «Queridos hermanos, gracias por su visita, que hoy en este salón nos muestra la Iglesia en tres dimensiones luminosas de su belleza: el compromiso de la conversión, el entusiasmo de la misión y la calidez de la misericordia. Gracias por todo el trabajo que realizan en todo el mundo. Los bendigo y rezo por ustedes, en esta novena de Pentecostés, para que sean cada vez más dóciles instrumentos del Espíritu Santo según los planes de Dios».
Seguimos con los agradecimientos del Papa León XIV y después de enviado a la Conferencia Episcopal Francesa el 28 de mayo, el Papa León XIV dirigió un nuevo mensaje a la Iglesia de Francia, este a los 800 sacerdotes de la provincia eclesiástica de París, reunidos el 5 de junio de 2025 para su encuentro jubilar. No los insulta y les transmite su afecto paternal y su apoyo mientras continúan su ministerio al servicio del pueblo de Dios. Los invita a arraigarse aún más en Jesucristo, a ser creíbles y a vivir la fraternidad sacerdotal. En el mensaje leído por el obispo Dominique Blanchet de Créteil, el papa León XIV destacó las condiciones eclesiales y sociales, a menudo difíciles, que enfrentan los sacerdotes a diario. Los invitó a arraigar su vida y su ministerio en un amor cada vez más fuerte, personal y auténtico a Jesús. «De este modo, seréis creíbles incluso si aún no sois santos, y tocaréis el corazón de las personas lejanas, ganaréis su confianza y las introduciréis en Jesús». «Os invito a cultivar la fraternidad sacerdotal entre vosotros, a mantener un estrecho vínculo de caridad con vuestros obispos y a orar constantemente por la unidad de la Iglesia».
Milei llegará a la Biblioteca Apostólica del Vaticano para una visita oficial al Papa León XIV. Durante los meses de campaña 2023 maltrató a Francisco de manera sistemática, pero terminó en un abrazo. El Presidente se encontrará con un pontífice nacido en Estados Unidos y crecido en Perú y sin duda invitará al Papa a la Argentina. De Roma irá a Madrid y se encontrará con Edmundo González Urrutia el presidente electo de Venezuela y cerrará el Economic Forum. El 9 de junio, Milei hará un viaje relámpago a Niza para tener una bilateral con Macron, presidente de Francia dentro de la tercera Conferencia de las Naciones Unidas sobre los Océanos, un tema muy alejado de Milei. Después partirá rumbo a Tel Aviv, se encontrará con Netanyahu y el presidente de Israel, Isaac Herzog, para ratificar su apoyo a Israel frente a los ataques terroristas cometidos por Hamas. Tiene previsto visitar el Muro de los Lamentos y el Santo Sepulcro, encontrarse con los familiares de los secuestrados por Hamas y recibir el Premio Nobel Judío.
A la Chaouqui, exmiembro de la comisión Cosea del Vaticano, se la acusa de haber sobornado al testigo Monseñor Alberto Perlasca para que dijera falsedades en el juicio que culminó con la condena del cardenal Angelo Becciu. Un asunto que es una mancha en la memoria del pontificado el Papa Francisco. El promotor de justicia vaticano, Alessandro Diddi, se quejó de quienes «se deshacen en elogios a las pruebas falsas». Los abogados de Becciu, Maria Concetta Marzo y Fabio Viglione, hablan abiertamente de manipulación, y en una nota evocaron «un desconcertante plan de contaminación que influyó primero en la investigación y luego en el juicio». En algunas conversaciones (sin respuesta) con el actual sustituto Edgar Peña Parra, Ciferri se habría preguntado cómo Chaouqui conocía «todos los detalles de la investigación vaticana». ¿quién se los proporcionó? ¿Y por qué es ella la única investigada ahora? ¿Por qué se investiga sólo a una mitómana diabólica y no a sus probables cómplices dentro del poder judicial y la Gendarmería Vaticana?
Hoy es un día en que recordamos que el Estado de la Ciudad del Vaticano nació como fruto de los pactos lateranenses firmados entre la Santa Sede e Italia el 11 de febrero de 1929 y ratificado el 7 de junio de 1929. El hecho merca algo más profundo y duradero: la legitimidad jurídica e internacional de una entidad ya existente y mucho más antigua, la Santa Sede , como entidad soberana capaz de mantener relaciones diplomáticas autónomas. Con la entrada en vigor de los Pactos de Letrán, firmados el 11 de febrero por Benito Mussolini y el cardenal Pietro Gasparri, se cerró la llamada Cuestión Romana y se abrió un nuevo capítulo en las relaciones entre el Estado italiano y la Iglesia católica.No fue la Iglesia la que se «convirtió» en Estado , ni el Papa quien se transformó en jefe de gobierno. La Iglesia nunca dejó de existir como sujeto soberano , y el Papado continuó actuando conforme al derecho internacional incluso después de la pérdida de los Estados Pontificios en 1870. Lo que nació fue una solución histórica y jurídica , creada ad hoc para garantizar la independencia de la Santa Sede , dando vida a un Estado, el Vaticano, con fronteras precisas y plena soberanía territorial. La verdadera protagonista siempre la Santa Sede , que representa universalmente a la Iglesia católica en el mundo.
El Estado de la Ciudad del Vaticano , con sus murallas, sus museos, sus leyes y sus ciudadanos es un instrumento funcional . Sirve para garantizar que la Santa Sede —el Papa y la Curia Romana— pueda ejercer su misión espiritual y diplomática sin restricciones externas . Es la Santa Sede, no el Vaticano, quien mantiene relaciones diplomáticas , firma tratados, acredita embajadores y tiene un puesto de observador permanente en la ONU. La distinción puede parecer técnica, pero es esencial: la Santa Sede tiene personalidad jurídica propia, distinta y anterior a la del Estado Vaticano. En la jerga internacional se dice que la Santa Sede es el Estado sin territorio más antiguo del mundo , y que el Vaticano es el territorio sin pueblo con mayor historia y trascendencia . La Santa Sede, a partir de entonces, continúa ejerciendo su influencia, sin necesidad de poder temporal, pero con una soberanía reconocida y respetada por más de 180 estados . El 7 de junio de 1929, no creó la Santa Sede se le dio un techo y el mundo, desde ese día, sabe a dónde llamar.
Largo e interesante artículo sobre las Conferencias Episcopales, tal como se desarrollaron especialmente en la posguerra y aún más en el período posconciliar, representan precisamente esto: una estructura organizativa y administrativa que, si bien carece de fundamento teológico-dogmático y de jurisdicción propia, ha adquirido progresivamente una importancia indebida, hasta el punto de reducir la responsabilidad personal del obispo en su propia diócesis. La cooperación entre obispos para fines pastorales específicos ha dado paso a una concepción parasinodal y casi “parlamentaria” del episcopado, en la que la deliberación común se recibe como si estuviera dotada de magisterio, cuando en realidad carece de él, salvo por unanimidad o aprobación “ex audientia pontificia”. La existencia del obispo es la de sucesor de los Apóstoles, investido de un munus que no proviene del cuerpo episcopal en su conjunto ni de una conferencia nacional, sino de la administración sacramental unida al mandato canónico. Cualquier realidad que tienda a anular esta identidad singular e inmediata, en favor de una colectividad decisoria, contradice la ontología del poder sagrado. Cada Obispo es el principio de catolicidad en su propia Iglesia particular y no actúa en virtud de una conferencia, sino en virtud de su ordenación y su unión con Pedro.
No le agradará a Aquel que tomó el nombre de un Papa que vio demonios bailando sobre San Pedro y negoció otros cien años con el Creador para corromper la Iglesia… y escribió el exorcismo de San Miguel Arcángel». «No le gustará que Spadaro decida en La República lo que León XIV realmente dijo y pensó, reestructurando e interpretando hábilmente lo que dijo, para asegurar al mundo que León XIV (Francisco II) es solo el sucesor de Francisco I. Y esto con el supuesto y evidente objetivo de poner en su contra a los católicos (aquellos de la Tradición de la Iglesia), quienes vieron en él a un Papa católico, mientras que con su predecesor vivieron una pesadilla de la que finalmente despertaron».
Spadaro quiere volverse contra el Papa León, incluso contra aquellos prelados, cardenales y obispos que respiran aliviados, tras haber temido hasta ayer verse obligados a convertirse al protestantismo. Con solo leer el artículo, se comprende que Spadaro invita a los pobres y estúpidos católicos a no interpretar el tradicionalismo ni el progresismo fijándose en los zapatos o la muceta, sin comprender que entre León y Francisco hay una continuidad en la intención de tender puentes y escuchar en lugar de enseñar. La consideración de Spadaro de que los pobres católicos deberían comprender que la llamada de Putin al Papa es resultado de la conspiración Zuppi-Francesco es muy hermosa. Si realmente no tuviera muchas dudas, Spadaro no se habría comprometido a aclararlas con este artículo en La Repubblica.
«Señor, ¿quién es el que te va a entregar?»
Buena lectura.
Le conferenze episcopali: eclissi dell’autorità apostolica nella Chiesa postmoderna