En plein milieu de la situation difficile que traverse l’archevêché de Mexico et la Basilique de Guadalupe, apparaît un autre schéma potentiel de scandale lié à l’utilisation de la Vierge de Tepeyac comme marque et objet de lucre pour quelques-uns, au détriment de la bonne foi du peuple de Dieu.
Une lettre est apparue, en-tête portant le sceau et les armoiries de Son Éminence l’archevêque Aguiar, qui semble pointer vers ce qui a toujours été la pastorale du Primat du Mexique : celle de boire à la coupe de Mammon. Le 25 mars 2026, lors de la Solennité de l’Incarnation du Seigneur, Carlos Aguiar Retes, qui devrait être le gardien de la Sainte Image de Notre-Dame de Guadalupe, a signé une lettre officielle dans laquelle il présente le travail bénévole de logistique et de collecte de fonds d’un personnage curieux : Martín Achirica Ramos. Selon le document, ce dévot guadalupéen a été l’un des responsables des visites papales au Mexique. Avec les frères bien connus Héctor et Mauricio Sulaimán Saldívar, ils offrent toute leur vie d’apostolat en offrande pour la dévotion à Marie de Guadalupe, dans un but louable et digne d’éloge : la promotion de cette dévotion dans le cadre du jubilé des 500 ans des apparitions à Tepeyac, l’impulsion de la Neuvaine Intercontinentale Guadalupéenne et les processus de jumelage de sanctuaires mariaux qui portent le message de l’Événement Guadalupéen dans différentes parties du monde. Toujours sur le ton qui le caractérise, l’archevêque remercie les attentions et le soutien pour le succès de cette mission et pour la Vierge, et bien sûr, pour les caisses particulières.
Cependant, beaucoup de choses sautent aux yeux concernant le parcours public de Martín Achirica Ramos. Et il semble que dans sa vie il ait conjugué le fait d’être adorateur de Dieu et promoteur de superstitions, d’ondes holistiques, de découvertes ufologiques et d’affirmations sur les momies de Nazca présentées comme des corps non humains d’origine extraterrestre, en collaboration avec les gourous bien connus du troisième millénaire qui ont abusé le pouvoir législatif lui-même.
Achirica est l’auteur du livre Expediente abierto, dans lequel il détaille sa participation à l’analyse et à la promotion des momies péruviennes, et il dirige ou est lié à la SPES Clínica del Alma, où sont promues des approches de santé intégrale avec des composantes quantiques, énergétiques et de transformation spirituelle de type holistique. Quiconque possède un minimum de doctrine sait que ces croyances et activités sont incompatibles avec la foi et la spiritualité chrétienne, qui n’admet pas ce type d’hérésies panthéistes et énergétiques, qui diluent la centralité du Christ et de sa Mère au profit de récits syncrétistes mêlant dévotion guadalupéenne et mystères extraterrestres, ainsi que des pratiques alternatives étrangères au Magistère de l’Église.
Qui a placé ce personnage à la tête du Projet de sauvetage de l’Ancienne Basilique de Guadalupe et du parcours de la Vierge monumentale qui a visité les États-Unis et les Philippines, et pourquoi, reste sans réponse claire. Sur ses réseaux sociaux, il a annoncé le 4 novembre 2024 la tournée aux États-Unis de sa Vierge pèlerine, celle-là même qui a été bénie par l’ancien recteur de la Basilique, Efraín Hernández, actuellement sous les feux des projecteurs, accusé de diverses irrégularités canoniques qui lui ont valu l’imposition de mesures conservatoires par le tribunal ecclésiastique du Mexique.
Achirica apparaît publiquement comme commissaire à la logistique et à la collecte de fonds dans ce projet, avec des liens vers des rencontres entrepreneuriales et le soutien de figures comme le président de Farmacias Similares. L’expérience pèlerine a été une idée personnelle sans le soutien d’un décret public détaillant les pouvoirs, les limites et les obligations de reddition des comptes d’Achirica dans ce projet, ce qui suscite des doutes légitimes sur les critères ayant conduit à lui confier une mission d’une telle ampleur dans le principal sanctuaire marial d’Amérique.
Pourquoi l’archevêque Carlos Aguiar Retes a-t-il appuyé de sa signature le travail d’Achirica devient particulièrement problématique lorsqu’on constate que toutes les vidéos et preuves de ce soutien ne sont plus disponibles et ne circulent plus sur les réseaux sociaux de l’archevêché ni des personnes impliquées avec la même visibilité initiale ; cependant, cette lettre fonctionne en pratique comme un chèque en blanc qui permet d’utiliser le nom et l’autorité du Primat du Mexique pour solliciter des ressources économiques à droite et à gauche, dont on ignore à ce jour le montant exact collecté depuis mars 2026, les comptes récepteurs, les donateurs et, surtout, si ces ressources ont été effectivement utilisées aux fins déclarées de promotion de la dévotion, d’impulsion de la Neuvaine Intercontinentale Guadalupéenne ou de jumelages de sanctuaires. L’absence de bilans publics et de mécanismes transparents de contrôle transforme cette recommandation en un instrument à haut risque pour la crédibilité institutionnelle.
La Neuvaine Intercontinentale Guadalupéenne est une initiative collégiale de l’Église dont l’objectif central est d’articuler et de raviver la sensibilité guadalupéenne à travers la prière, la catéchèse et la rencontre avec Dieu, sans que ses instances officielles aient sollicité de dons ni collecté de fonds de manière centralisée. Toute collecte éventuelle nécessiterait une autorisation expresse et collégiale des autorités qui l’organisent. Des données confirmées indiquent que les instances officielles de la Neuvaine nient connaître Martín Achirica Ramos et les frères Sulaimán comme interlocuteurs autorisés, et que l’Épiscopat national n’a ni recommandé ni validé aucune collecte par l’intermédiaire de cette initiative par des personnes extérieures aux canaux officiels. Utiliser le nom de la Neuvaine pour gérer des ressources sans cette autorisation constitue une appropriation indue d’un sceau ecclésial et génère une confusion parmi les fidèles qui pourraient supposer que leurs contributions vont directement à une cause officiellement soutenue, mais qui est frauduleuse.
L’accumulation de ces éléments, le parcours d’Achirica dans des domaines étrangers à l’orthodoxie catholique, l’opacité, le manque de reddition des comptes sur les ressources gérées et l’utilisation non autorisée du nom de la Neuvaine Intercontinentale, suscitent un soupçon fondé que le prestige de l’archevêque sert d’instrument pour couvrir une opération de collecte dont le contrôle et la destination finale restent dans l’ombre. Lorsque l’on invoque l’autorité du primat du Mexique pour avaliser des démarches économiques au nom de la Vierge de Guadalupe et d’une initiative ecclésiale de portée continentale, sans transparence ni alignement avec les instances officielles, on ouvre la porte à un usage indû du sacré qui érode la confiance des fidèles et compromet l’intégrité des institutions qui gardent la dévotion. La Vierge de Guadalupe devient un objet de lucre et de péché, celui de la simonie d’un archevêque à travers des personnages contestés pour qui il est indifférent de croire en Dieu ou aux extraterrestres, aux anges et aux démons.