L’évêque Claudio Giuliodori, président de la Fondation Institut Scientifique International Paul VI, a mis en garde contre les implications morales de la fécondation in vitro lors d’un congrès international organisé à Rome du 16 au 18 octobre. La rencontre, qui a réuni les cardinaux Pietro Parolin et Matteo Zuppi, a abordé l’infertilité à partir de la doctrine catholique et a présenté des propositions centrées sur la prévention, le diagnostic et le traitement de ses causes.
Sous le titre « L’éclat de l’humain : protéger la fertilité, soigner l’infertilité », le congrès s’est tenu au siège romain de l’Université Catholique du Sacré-Cœur et a commémoré le 25e anniversaire de l’Institut Scientifique International Paul VI ainsi que les 50 ans du Centre pour la Régulation Naturelle de la Fertilité.
Le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Saint-Siège, a inauguré les sessions académiques par une conférence consacrée à « la dignité et la beauté de la procréation dans le magistère de l’Église ».
Giuliodori met en garde contre les conséquences éthiques de la fécondation in vitro
Lors de son intervention, Mgr Claudio Giuliodori a remis en question les techniques de reproduction artificielle qui séparent la génération d’une nouvelle vie de l’acte conjugal.
Selon lui, la fécondation in vitro « soustrait l’acte générateur à la responsabilité des époux » et le transfère à l’intervention de médecins et de techniciens de laboratoire.
L’évêque a rappelé l’enseignement de l’instruction Donum vitae, publiée en 1987 par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui établit que « ce qui est techniquement possible n’est pas pour autant moralement admissible ».
Giuliodori a souligné que les techniques de reproduction assistée soulèvent des questions qui vont au-delà de la possibilité d’obtenir une grossesse. Parmi elles, il a mentionné l’obtention de cellules germinales, la sélection de gamètes par intelligence artificielle et la production et la congélation d’embryons humains, ainsi que leur possible utilisation dans des recherches scientifiques.
Le président de la Fondation ISI a affirmé que le débat public sur la reproduction artificielle se concentre généralement sur le désir des adultes d’avoir des enfants, tout en accordant moins d’attention aux droits de l’enfant et aux circonstances de sa conception.
Il a également évoqué les embryons cryoconservés en Italie. Selon ses estimations, ils pourraient être entre 30 000 et 100 000, bien qu’il ait reconnu qu’il n’existe pas de chiffres précis.
L’Église enseigne que la procréation humaine doit respecter la dignité des époux et de l’enfant dès le premier instant de son existence. Donum vitae rejette les techniques qui substituent l’acte conjugal par des procédures de fécondation artificielle et rappelle que l’enfant ne peut être considéré comme un objet auquel on aurait droit.
La prévention et le traitement des causes de l’infertilité
Le congrès a consacré plusieurs sessions à la santé reproductive des couples, à la connaissance de la fertilité naturelle et à la prévention des causes qui entravent la conception.
La docteure Paola Pellicanò, médecin du Centre pour la Régulation Naturelle de la Fertilité et présidente de Donum Vitae, a défendu une prise en charge des couples qui ne se limite pas à proposer des procédures de reproduction assistée.
Pellicanò a souligné l’importance de l’éducation à la fertilité, des habitudes saines et du diagnostic précoce des problèmes pouvant affecter la capacité de concevoir.
Le Centre pour la Régulation Naturelle de la Fertilité, créé en 1976 à partir d’un projet impulsé par la docteure Anna Cappella avec le soutien du Saint-Siège et de la Conférence épiscopale italienne, a accompagné au cours de ces décennies plus de 8 000 couples.
Selon la spécialiste, plus de mille instructeurs de la méthode d’ovulation Billings, fondée sur la reconnaissance des signes naturels de fertilité de la femme, exercent en Italie.
Pour sa part, Giuliodori a présenté les résultats des programmes développés par l’Institut Scientifique International Paul VI, qui travaille actuellement au sein de la Fondation Policlinico Universitario Agostino Gemelli.
L’évêque a affirmé que les pourcentages de grossesses obtenues grâce à ses programmes dépassent ceux communiqués par certains centres de reproduction assistée, bien qu’il n’ait pas fourni dans cette comparaison de données méthodologiques permettant d’établir une équivalence entre les différents traitements et groupes de patients.
Les participants ont défendu une prise en charge globale des couples ayant des difficultés à concevoir, combinant les connaissances médicales avec le respect de la dignité de la personne et de l’enseignement moral de l’Église.
Parolin et Zuppi défendent la dignité de la vie humaine
Le cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, a présidé la messe inaugurale de la rencontre.
Lors de son intervention, selon a rapporté Vatican News, il a défendu la vie humaine « de la conception à la mort » et dénoncé que « le droit à la vie est piétiné avec tant d’arrogance ».
Le prélat a également affirmé que « l’humanité ne s’épanouit pas avec des limitations, mais à travers elles », dans une réflexion sur la dignité de la personne et la nécessité d’accompagner les situations de souffrance et de fragilité.
La conférence inaugurale de Parolin a situé la rencontre dans le cadre du magistère de l’Église sur la transmission de la vie humaine, tandis que les sessions scientifiques ont abordé des questions telles que la santé préconceptionnelle, la prévention de l’infertilité et les défis posés par le développement de nouvelles technologies reproductives.
Le programme a également inclus une réflexion sur la « culture du déchet » et les risques de réduire la procréation humaine à un processus exclusivement technique.
Léon XIV devait recevoir les participants lors de la première journée, mais l’audience a été annulée en raison de son hospitalisation après l’intervention chirurgicale du 13 octobre.
Zuppi a exprimé lors de la rencontre l’affection et la proximité des participants envers le Pontife, pour qui il a demandé des prières tandis qu’il poursuivait sa convalescence.