Le dernier numéro de Donne Chiesa Mondo, le supplément mensuel de L’Osservatore Romano, a suscité une nouvelle controverse en raison du traitement qu’il consacre à la figure du démon. Sous le titre « Le diable en nous », la publication rassemble plusieurs articles qui abordent le mal sous des perspectives bibliques, psychologiques et culturelles, une approche qui a été critiquée pour diluer la doctrine traditionnelle de l’Église sur l’existence personnelle de Satan.
Le centre de la polémique réside dans un article de la théologienne italienne Marinella Perroni, professeure de Nouveau Testament et l’une des fondatrices de la Coordination des Théologiennes Italiennes. Dans son essai, intitulé « Le serpent, la femme et le fruit. Et Satan ? », elle soutient que dans le récit de la Genèse « il n’y a aucun diable » et explique que l’identification du serpent avec Satan est une interprétation développée ultérieurement au sein de la tradition juive et chrétienne.
Une lecture historico-critique de la Genèse
Perroni rappelle que le texte de Genèse 3 n’identifie pas explicitement le serpent avec le démon et situe le développement de la démonologie juive dans une période ultérieure, marquée par l’influence d’autres cultures du Proche-Orient et du monde hellénistique.
Elle soutient également que certaines interprétations postérieures du récit biblique ont contribué à associer la femme, le péché et le diable au sein d’une vision patriarcale des relations entre les sexes.
L’article s’inscrit dans un numéro monographique consacré au mal, dans lequel d’autres contributions abordent la figure du démon sous des perspectives psychologiques, culturelles et sociales. Parmi elles figure un texte de l’écrivaine Dacia Maraini, qui réfléchit sur l’origine du mal dans l’être humain, ainsi que divers articles qui relient l’expérience du « diable » à des phénomènes tels que la culpabilité, les blessures personnelles ou les pressions sociales.
Critiques pour omission de la doctrine de l’Église
Selon une analyse plus approfondie du portail Silere non possum, l’approche générale du numéro finit par présenter le démon principalement comme une construction culturelle ou un symbole du mal, reléguant au second plan l’enseignement constant du Magistère sur son existence personnelle.
Parmi les objections soulevées figure l’absence de références au IVe Concile de Latran (1215), qui a défini que le diable et les autres démons ont été créés bons par Dieu et sont devenus mauvais par leur propre décision, ainsi qu’au Catéchisme de l’Église catholique, qui aux numéros 391 à 395 présente Satan comme un ange déchu et non comme une simple métaphore.
Les critiques rappellent également les paroles prononcées par saint Paul VI lors d’une audience générale de 1972, lorsqu’il affirma que « s’écarte du cadre de l’enseignement biblique et ecclésial celui qui refuse de reconnaître son existence », ainsi que les fréquentes références du pape François à l’action personnelle du démon dans la vie chrétienne.
Un débat qui revient dans l’organe officiel du Saint-Siège
La controverse revêt une signification particulière car il s’agit d’un supplément édité sous l’égide de L’Osservatore Romano, le quotidien du Saint-Siège. Bien que Donne Chiesa Mondo dispose d’une ligne éditoriale propre et que ses articles n’aient pas de caractère magistériel, ses contenus suscitent habituellement l’attention du fait de leur publication dans le journal officiel du Vatican.
Ce n’est pas la première fois que le supplément suscite le débat en raison de l’orientation de certains de ses articles sur des questions théologiques ou ecclésiales. Cette fois, la discussion porte sur un sujet central de la foi catholique : la compréhension du démon et la manière dont doit être interprété le témoignage de la Sainte Écriture à la lumière de la tradition et du Magistère de l’Église.