L’histoire se déroule comme suit : les gouvernements du monde dissimulent délibérément des informations certaines et vérifiées sur des communications avec des civilisations extraterrestres, et possèdent même des corps d’extraterrestres provenant de vaisseaux spatiaux qui se sont écrasés sur Terre. De plus, il s’agit d’une information si confidentielle qu’il est possible qu’elle ne soit même pas connue des dirigeants actuels, étant gérée exclusivement par des agences secrètes, des coulisses étrangères à la structure visible des États, et financées par des mécanismes complexes d’ingénierie financière. Face à cela, des employés intègres de cet organisme ultrasecret, mus par un profond courage civique et démocratique, conspirent pour que cette vérité soit révélée sans réserve à l’opinion publique mondiale, car celle-ci a le droit de savoir. Sans aucun doute, chaque homme ou femme de notre planète est suffisamment mature, sérieux et responsable pour tirer les meilleures conséquences de toute nature (y compris spirituelles et religieuses) de cette révélation révolutionnaire. Par conséquent, pour des motifs aussi philanthropiques que ceux de Robin des Bois, ils volent le matériel informatique de cette agence afin de le diffuser massivement sur des chaînes de télévision en clair. Et l’Agence tentera de l’empêcher par tous les moyens (y compris l’assassinat).
Ce qui précède est le synopsis du dernier film de Steven Spielberg, Disclosure day, le jour de la Révélation (2026), un film de science-fiction et d’action sur les ovnis dont l’intrigue, comme nous le voyons, est assez conventionnelle. Mais ce qui le distingue des autres films similaires, c’est l’introduction d’éléments religieux explicites – à commencer par le titre –, de sorte que nous pourrions le considérer comme une sorte de Rencontres du troisième type (1977) « version divine ». Si le résumé précédent constitue le corps de ce film, ces éléments en forment l’âme, son esprit, qui nous conduit jusqu’au dernier plan du film, où l’on va introniser un Messie et sa Parole. En effet, la journaliste Margaret Fairchild (interprétée par l’excellente et belle actrice Emily Blunt) est présentée comme bien plus qu’une médium ayant reçu de manière télépathique la révélation d’un extraterrestre de chair et d’os. Bien qu’elle soit codée dans un langage cryptique-mathématique (ou gnostique), elle possède la sagesse nécessaire pour la traduire devant une humanité réceptive, sans trace de péché originel. Elle le fera en direct devant les caméras de télévision, où des millions de spectateurs captivés auront auparavant contemplé des images et des vidéos réelles d’ovnis et d’extraterrestres (certains soumis à des tortures et à des expériences dans des bases militaires ; clin d’œil probable à l’idolâtrie animaliste). En direct, elle interviendra avec un seul mot, et c’est ainsi que le film se terminera. Un mot qui contient en lui-même une telle signification religieuse qu’il permet d’affirmer que nous allons recevoir une nouvelle Épiphanie de la part d’un Oint : « Écoutez-moi ».
Si nous supposons naïvement qu’il n’y a pas eu intention de blasphémer en parodiant la sublime Théophanie trinitaire survenue lors de la Transfiguration du Seigneur : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le » (Mc 9,7), je crois que nous nous trompons. Quiconque aura été suffisamment attentif à ce film perçoit que les allusions au christianisme n’y sont pas fortuites. Est-ce une coïncidence si, dans des scènes antérieures, Margaret est l’auteure de phénomènes préternaturels étonnants ? Est-ce le cas si les rebelles de cette Agence semblent au nombre de douze – les douze – et qu’ils la reçoivent comme un messie, et même si nous voyons quelqu’un s’agenouiller devant elle ? Ou qu’une religieuse du couvent où se réfugient les protagonistes ait récité le célèbre passage johannique « vous connaîtrez la Vérité, et la Vérité vous rendra libres » (Jn 8,32), une phrase qui, dans ce contexte ufologique, peut signifier exactement le contraire de ce que le Seigneur a voulu nous enseigner. C’est-à-dire cette sinistre idée : « Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Gn 3,5). On nous invite, une fois de plus, à manger de l’« Arbre de la science du bien et du mal », sauf qu’hier l’hôte était un serpent et qu’aujourd’hui c’est une actrice dans un simple film de divertissement. Mais si nous cédons à nouveau à la tentation, qui doute que nous nous excuserons à nouveau, contrits : « J’ai eu peur parce que j’étais nu, et je me suis caché de Toi » (Gn 3,10). Rien n’est fortuit.
En principe, nous ne savons pas ce que Margaret dira après cet autoritaire « écoutez-moi ». Le spectateur peut remplir à sa guise les lignes laissées vides, bien qu’il soit très prévisible ce qui sortira des lèvres de cette prophétesse des temps nouveaux. Avant tout, bien sûr, une Bonne Nouvelle (un Évangile) : la certitude indubitable que nous ne sommes pas seuls dans cet univers froid et immense, mais qu’il existe d’autres êtres rationnels dotés d’une intelligence et d’une technologie suffisamment puissantes pour leur permettre d’enrouler – comme un chaussette – l’espace-temps afin de pouvoir facilement accéder à nous. Et, bien sûr, non pas pour apporter le chaos, comme l’ont proposé Tim Burton avec le film déjanté « Mars Attacks » (1996), Roland Emmerich dans son film typiquement américain « Independence Day » (1996), ou cette série culte des années 80, « V », avec ses méchants lézards extraterrestres. Ou même Spielberg lui-même avec sa version terrifiante du classique « La Guerre des mondes » (2005), revers ténébreux de son inégalable « E.T. » (1982).
Absolument pas ! protestera maintenant notre vénérable réalisateur, peut-être un peu gêné d’avoir porté à l’écran, il y a vingt ans, une vision aussi sanglante du roman influent de H. G. Wells. Les nouveaux extraterrestres feront irruption parmi nous aujourd’hui avec les meilleures intentions, avec la vocation généreuse et altruiste de mettre en commun leurs riches connaissances, qui apporteront des améliorations décisives à la qualité de vie des humains (pensons aux maladies et aux famines). De même, il est prévisible que, dotés d’une intelligence si prodigieuse, ils agissent toujours avec un haut niveau de moralité. Et les trois joyaux de leur couronne, leur réflexion métaphysique : premièrement, leur idée rationnelle de Dieu, élaborée par un esprit supérieur à l’esprit humain. Deuxièmement, la possibilité qu’ils aient été gratifiés d’une sorte de Révélation surnaturelle (qu’ils partageront avec nous). Et enfin, la question la plus personnelle : les êtres rationnels sont-ils immortels ? Parviendrons-nous à être éternellement heureux ?
Toutes ces questions recevront une réponse consolante, nul n’en doute, excellente pour notre raison comme porteuse d’espoir pour notre volonté. Et leurs solutions seront appliquées dans notre monde au point que beaucoup penseront qu’une modalité terrestre du Royaume des Cieux tant rêvé est en train de s’instaurer. Mais, en contrepartie, l’humanité devra consentir à certains renoncements qui saperont peu à peu la foi chrétienne, jusqu’à un point insupportable. L’adoration du Dieu unique sera progressivement transférée aux nouveaux sauveurs extraterrestres (qui, après tout, seraient, comme nous, de simples créatures de ce même Dieu) ; autrement dit, nous tomberions inévitablement dans le grave péché d’idolâtrie. Car un principe anthropologique universel enseigne que les civilisations supérieures absorbent les civilisations inférieures, et ce film semble nous dire que si nous croyions qu’au-delà de l’homme, il n’y avait que Dieu et ses anges, nous nous trompions.
Une telle nouveauté implique-t-elle que nous devions repenser nos croyances les plus intimes (religieuses) ? Que Disclosure day ne risque pas une réponse explicite à cette question ne signifie pas qu’il n’ait pas voulu la mettre sur le tapis et même en insinuer la réponse dans le sens le plus souple et le moins dogmatique. En fait, tout ce film semble s’efforcer de convaincre les spectateurs de se préparer à assumer un événement réel (et proche) d’une telle ampleur qu’il nous obligera à repenser (et même à remplacer) les vérités que nous avons reçues grâce à la vertu surnaturelle de la foi. Spielberg lui-même, dans une interview, a insinué cette idée.
D’une chose je suis sûr. Toute nouvelle révélation de créatures supérieures en intelligence – si elle devait se produire – entrerait nécessairement en conflit avec ce que nous connaissons par la Révélation surnaturelle telle que nous l’avons reçue de la Bible et de la Tradition de l’Église. La cause de ce conflit est que notre Dieu, tel qu’il nous a été révélé, est un Dieu jaloux (Ex 20,5), qui n’admet ni compromis, ni idolâtries, ni concurrents, et qui ne partage sa gloire avec personne (Is 42,8). Et sa plus grande gloire a été de se révéler et de s’incarner en Christ, une fois pour toutes, par amour pour sa créature humaine de prédilection. Avec le Christ, les révélations prennent fin (He 1,2). Il est vrai qu’il viendra une seconde fois, mais non pour élargir le contenu de sa première et unique révélation, mais pour nous juger sur notre décision à son égard.
Par conséquent, en supposant qu’il se produise quelque chose de tel, qu’un ange du Ciel – un extraterrestre, en l’occurrence – veuille nous annoncer une autre bonne nouvelle, notre réponse en tant que chrétiens ne peut être que de réaffirmer l’expression catégorique utilisée par saint Paul : anathema sit (Ga 1,8). Car stat crux dum volvitur orbis : pas une virgule de notre révélation ne peut être touchée. Le Dieu que nous avons vu et entendu (par la foi) en Jésus-Christ est CELUI QUI EST depuis l’éternité, avant que la création n’existe ; oui, l’unique, même s’il avait créé par amour, en plus du nôtre, des milliards et des milliards d’univers dans lesquels une vie intelligente pourrait exister, des êtres capables d’entrer en relation avec Lui. Car Dieu, qui transcende l’univers (ou les univers), est le même, hier, aujourd’hui et à jamais, et sa révélation à nous est close : « elle a été donnée une fois (hapax, de manière définitive et totale) aux saints » (Jd 3). Il n’y a donc pas de nouvelles révélations, car celle-ci s’est achevée avec la mort du dernier apôtre. Le jour de la révélation, en définitive, a déjà eu lieu. Comme l’a exposé saint Jean de la Croix : « Car en nous donnant, comme il nous l’a donné, son Fils, qui est une Parole sienne, et qui n’en a pas d’autre, il nous a tout dit ensemble et d’un seul coup en une seule Parole, et il n’a plus rien à dire » (Montée du Mont-Carmel, II, 22-3).
En conclusion, les chrétiens doivent avoir gravée cette vérité décisive dans notre esprit, dans notre cœur et même sur les linteaux de nos portes, et plus encore en un temps de confusion comme celui d’aujourd’hui. « Souviens-toi donc de ce que tu as reçu et entendu, garde-le et repens-toi » (Ap 3,3). Je comprends parfaitement que, en raison de cette atmosphère spirituelle délétère de notre époque, certains groupes chrétiens (qualifiés, bien sûr, de « dangereux fondamentalistes ») aient jugé ce film de science-fiction comme satanique, précisément parce qu’ils supposent qu’il prophétise la manifestation prochaine de démons travestis en extraterrestres. Ils renforcent cette perception par l’importance qu’y prend l’image de l’œil, un puissant symbole de sociétés ésotériques ouvertement antichrétiennes. Ils citent même le passage biblique de Gn 6,4 comme un précédent biblique-historique d’êtres non humains et semi-divins (appelés fils de Dieu) qui ont copulé avec des femelles de notre espèce, donnant naissance à une race dégénérée qui a corrompu l’humanité et qui a mérité d’être exterminée par le déluge.
Une absurdité des fanatiques de la Bible Belt, ou une réflexion cohérente, fondée sur l’esprit général des Saintes Écritures et sur la conviction d’être dans un monde où l’impiété et la technologie croissent en progression géométrique ? À mon avis, cela importe peu. Ce qui compte n’est pas la conclusion à laquelle nous parviendrons (car nous pouvons nous tromper), mais d’être – comme l’avertit le Seigneur – « en veille » (Lc 21,36). Face à tout événement troublant, nous devons rester vigilants et fermes dans la foi, même si nous nous trompons dans la lecture de notre temps ; mieux vaut cela que d’être « vomis parce que tièdes » (Ap 3,16).
Mais si, en réalité, nous exagérions ? Après tout, nous parlons de cinéma, d’un film divertissant de plus de ce réalisateur mythique, qui nous a tant offert de moments de bonheur et de réflexion tout au long de nos vies. De plus, les prophètes les plus véridiques ne se trouvent pas sur la pellicule, mais sur le papier de la Bible. Et qu’y prophétise-t-on ?
« Que personne ne vous abuse d’aucune manière ; car ce jour ne viendra pas sans qu’auparavant ne soit venue l’apostasie, et que ne se soit manifesté l’homme de péché, le fils de perdition, qui s’oppose et s’élève contre tout ce qui est appelé Dieu ou est objet de culte ; au point qu’il s’assied dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu »
(2 Th 2, 2-3).
J’ai le sentiment que l’Antéchrist, lorsqu’il apparaîtra (et cela arrivera, c’est certain), sera humain, trop humain. Autrement dit, tout restera dans la famille. Rien à voir, par conséquent, avec des Martiens prétendument justes et bienfaisants. Ou avec des lézards anthropophages répugnants.
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