Por David G Bonagura, Jr.
Hace treinta años, el cardenal Ratzinger advirtió a una audiencia en Praga, cuya democracia de dos años estaba llena de promesas y peligros, sobre la diferencia entre la escatología -la comprensión y la creencia en el «fin», es decir, la vida eterna- y la utopía. La creencia en esta última, que definió simplemente como «la esperanza de un mundo mejor en el futuro», había ocupado el lugar de la vida eterna entre los lánguidos creyentes de todo Occidente.
Para el hombre moderno, continuó Ratzinger, «la vida eterna es supuestamente irreal; se dice que nos aleja del tiempo real. Pero la utopía es una meta real hacia la que podemos trabajar con todas nuestras fuerzas y capacidades». La arrogancia del hombre «sustituye la escatología por una utopía hecha por él mismo» que «pretende realizar las esperanzas del hombre» sin referencia a Dios. Constantemente seducido por las nuevas habilidades tecnocráticas, el hombre moderno piensa que la utopía se acerca cada día que pasa.
En los últimos años -cuando los estadounidenses se han desvinculado de las religiones establecidas a un ritmo cada vez mayor- el fervor por la utopía ha llegado a un punto de ebullición, como para llenar el vacío. Se nos promete que los tres reinos utópicos se harán realidad si detenemos las tres amenazas más amenazantes de la sociedad: el cambio climático, el COVID y el racismo. La eliminación de estas amenazas supondrá la salvación de la civilización.
Esta salvación sigue estando perpetuamente fuera de nuestro alcance, pero cada intento fallido genera mayor urgencia y mayor miedo. El llanto y el crujir de dientes se hacen más fuertes cada día para convertir a los escépticos. Más perforaciones en busca de combustibles fósiles provocarán el derretimiento de los casquetes polares y la subida de los mares en las costas. Una variante más de COVID hará que los funcionarios del gobierno vuelvan a cerrar ciudades y escuelas. Otro trágico conflicto interracial provocará más disturbios y caos en las calles.
Ratzinger compara al utópico con la figura mítica de Tántalo, que fue condenado a vivir con el agua al cuello en el Hades. Cada vez que alcanzaba la fruta o el agua, éstas se alejaban más allá de su alcance. No es de extrañar, pues, que los utópicos que vemos manifestarse estén tan enfadados. No pueden conseguir lo que desean tan desesperadamente. Les «tienta». Por eso, señala Ratzinger, aunque «trabajan con total empeño para reforzar los factores que mantienen el mal a raya en el presente», censuran las afirmaciones contrapuestas y anulan a los rivales potenciales que los amenazan en sus elusivos objetivos.
La locura generalizada que ha generado la persecución de la utopía medioambiental, sanitaria y racial debería hacer reflexionar a quienes abandonan las iglesias cristianas. Los seres humanos están obligados a adorar algo, y los dogmas utópicos de la época traen una angustia perpetua, no la salvación. El cristianismo merece otra mirada – o, como es el caso de tantos en estos días, una mirada por primera vez, una que se libere de las distorsiones deliberadas del credo cristiano.
«La verdadera diferencia entre la utopía y la escatología», escribe Ratzinger, es que «el presente y la eternidad no están juntos y separados, sino que están entrelazados». La vida eterna no es un fenómeno que comienza repentinamente después de la muerte. Es «una nueva cualidad de la existencia, en la que todo confluye en el ‘ahora’ del amor» que es posible gracias a la presencia de Dios en el universo. «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él». (1 Juan 4:16)
Por la encarnación del Hijo de Dios, la vida eterna se inserta ahora en el tiempo. En Cristo, enseña Ratzinger, «Dios tiene tiempo para nosotros (…) Dios ya no es sólo un Dios de ahí arriba, sino que Dios nos rodea desde arriba, desde abajo y desde dentro: es todo en todo, y por tanto todo en todo nos pertenece».
El contacto con Cristo es más tangible en la Iglesia cuando se acerca a nosotros en la Eucaristía. Al recibirlo en la Sagrada Comunión, la eternidad se funde con el presente para transformarlo, para sacarlo de los horrores de este mundo con el sabor de la gloria futura. El presente no se convierte en el escenario de un futuro inalcanzable, sino en la ocasión de encuentro con el Dios amoroso que nos llama a Él.
Sólo desde esta perspectiva podemos afrontar adecuadamente los males que nos acechan, ya sean ecológicos, sanitarios, sociales o morales. Porque los creyentes reconocen que el mal, como la cizaña que crece junto al trigo, siempre hará sombra al bien en esta vida. Incluso cuando la sombra del mal parece envolver el bien por completo, como en los horrores de la guerra y los tiroteos en las escuelas, los rayos del bien siguen abriéndose paso para darnos la esperanza de que Dios, aunque parezca ausente, reina, aquí y ahora.
Habiendo descartado la fe, el utópico no puede procesar el mal de esta manera. Intenta infructuosamente cortarlo, sólo para frustrarse y volverse paranoico cuando vuelve a crecer, como la hidra griega, doblemente fuerte. Apela a los avances tecnológicos y a las acciones gubernamentales como su Hércules, pero esta labor es demasiado para el poder generado por los mortales. Así, el utópico fracasa estrepitosamente al intentar hacer del cielo un lugar en la tierra.
Nos va mejor, concluye Ratzinger, cuando trabajamos en la dirección contraria: «La tierra se convierte en el cielo, se convierte en el Reino de Dios, siempre que la voluntad de Dios se haga aquí como en el cielo. Rezamos por ello porque sabemos que no está en nuestra mano atraer al cielo hacia aquí. Porque el Reino de Dios es su reino, no nuestro reino, no está dentro de nuestro dominio».
Los creyentes debemos desafiar a los que se alejan del cristianismo por estos motivos. Nunca encontrarán la utopía. Pero tienen la vida eterna a su alcance, si tan sólo volvieran a mirar con los ojos de la fe.
Acerca del autor:
David G. Bonagura Jr. enseña en el Seminario St. Joseph, Nueva York. Es el autor de Steadfast in Faith: Catholicism and the Challenges of Secularism y Staying with the Catholic Church: Trusting God’s Plan of Salvation.