Imagina que has trabajado para una empresa durante más de veinte años. Tu historial laboral ha sido impecable; has recibido numerosos premios; y se te considera ampliamente una de las personas más destacadas en tu campo. Ahora imagina que un día tu jefe te llama a su despacho y te dice: «Hemos decidido tomar un rumbo diferente».
¿Qué rumbo sería ese? ¿El rumbo de personas menos competentes, menos experimentadas y sin un historial de logros? ¿Despides a tu mariscal de campo ganador y dices: «Vamos en una dirección diferente»? ¿Acaso no sería ese el camino hacia la derrota?
Ahora imagina que tienes un contrato de varios años con tu empleador, algo que necesitabas para asegurar el sustento de tu familia. Tu primera reacción ante esta “nueva dirección” podría ser: «Pero aún van a respetar y pagar mi contrato, ¿verdad?».
Entonces tu jefe solapado se encoge de hombros y dice: «Bueno, ya resolveremos los detalles más tarde», un comentario que sólo puede significar «Probablemente no». Para ti, recibir tu salario no es un “detalle”, es tu medio de vida. Es cómo sostienes a ti y a tu familia.
Si eres católico, podrías pensar:
(A) Ojalá este tipo entendiera los principios de la doctrina social de la Iglesia, como aquellos que exigen a los empleadores pagar un salario justo (suficiente para sostener a una familia) y que demandan respeto por la dignidad del trabajador; y
(B) Injusticias como esta son la razón por la que la Iglesia ha apoyado durante mucho tiempo la formación de sindicatos.
Habiendo trabajado en empleos generales cuando era más joven y pertenecido a varios sindicatos, puedo decir con certeza qué harían esos sindicatos en esta situación. Ese gerente y esa empresa habrían cosechado el torbellino. «¡Oh, no lo harás!» El sindicato existe para impedir que gerentes tontos piensen que pueden hacer lo que quieran con los trabajadores.
Pero ¿qué pasa si el gerente que carece de respeto por estos principios de justicia social católica, el que no parece saber lo que un sindicato exigiría, es un obispo católico? ¿No estaríamos entonces obligados a concluir que, para este hombre, “la justicia social católica es para ti, pero no para mí”? Es para esas “corporaciones” codiciosas y malvadas, no para los obispos, especialmente no para los “progresistas”.
Esto me lleva al caso del recién nombrado arzobispo de Detroit y su precipitada destitución de tres profesores de teología altamente competentes y extremadamente dedicados – Ralph Martin, Eduardo Echeverria y Edward Peters – todos ellos llevan muchos años enseñando con distinción en el Seminario del Sagrado Corazón de Detroit.
Estas destituciones sin causa ni explicación no sólo son injustificadas – y por lo tanto preocupan a hombres y mujeres de buena voluntad que realmente se preocupan por observar los principios de la doctrina social católica en el empleo – sino que también presagian un mal futuro para cualquiera que se preocupe por el futuro de la participación laical en la Iglesia.
¿Por qué? Porque el mensaje que el atraco ideológico del arzobispo a estos tres fieles envía a todos los laicos sensatos y fieles es: Nunca trabajes para la Iglesia Católica.
Tu obispo actual puede ser estupendo; puede estar haciendo cosas maravillosas de las que quieres formar parte. Pero si es sustituido por un obispo “progresista”, entonces, aunque hayas servido fielmente a tu obispo y a la Iglesia durante años, no importará, incluso si aún te quedan varios años de contrato.
Te quedarás en la calle, buscando trabajo, cuando los empleos, especialmente para profesores de teología católica, son pocos y distantes entre sí.
Las acciones del arzobispo Edward Weisenburger les dicen a todos que trabajar para la Iglesia Católica es como nadar en una playa peligrosa sin socorrista – bajo tu propio riesgo.
Si llega un nuevo obispo y te arrastra al mar una poderosa resaca de progresismo, puedes luchar, puedes gritar “clericalismo”, puedes apelar a la “sinodalidad”, puedes decir: «¡Pero tengo una familia!», pero pronto descubrirás que todo ese lenguaje sobre “escucha” y “diálogo” y “sinodalidad” era una pose.
La sinodalidad significa que ellos hacen lo que quieren y tú haces lo que te mandan. Fin de la discusión.
Esto sigue un patrón general que se advierte dentro de la Iglesia. Cuando un hombre más “conservador” se convierte en obispo, suele mostrarse reticente a despedir gente, incluso a los malos. ¿Realmente queremos quitarles sus trabajos? Pueden tener familias o padres enfermos.
Sin embargo, los obispos liberales y progresistas no tienen tales escrúpulos. Cuando “toman el poder”, los conservadores están fuera al día siguiente. ¿Tienes familia? ¿Hijos que mantener? ¿Una esposa o madre enferma? ¿Estás tan cerca de la jubilación que otro trabajo es improbable? ¿Te quedan varios años de tu contrato plurianual? ¡Qué lástima! Has terminado. ¡Fuera!
Durante décadas, quienes amaron al Papa Juan Pablo II y al Papa Benedicto XVI tuvieron que soportar la constante vilificación de esos grandes hombres. Discrepar incluso de encíclicas importantes se llamaba “disenso fiel”. Pero ahora, quienes han sido moderadamente críticos con algunas de las declaraciones menos cuidadosas del Papa Francisco son considerados indignos de enseñar en un seminario católico.
Acerca del autor
Randall B. Smith es profesor de Teología en la Universidad de Santo Tomás, en Houston, Texas. Su libro más reciente es From Here to Eternity: Reflections on Death, Immortality, and the Resurrection of the Body.