Por el P. Paul D. Scalia
“Ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros…” Esta frase de la primera lectura de hoy (Hechos 15,1-2.22-29) suena un poco extraña. Como si no bastara con la decisión del Espíritu Santo, los Apóstoles tuvieran que añadir “y a nosotros”. Recuerda a la historia del sacerdote que comenzó su homilía pomposamente: “Nuestro Señor dijo una vez —y yo creo que tiene razón…”. O, más curioso aún, puede parecer como si el Espíritu Santo y los Apóstoles hubieran llegado por fin a un acuerdo. Sin embargo, a pesar de lo rara que suena, la frase es extraordinariamente importante —y un presagio de paz.
“Ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros…” El Espíritu Santo no necesitaba la afirmación de los Apóstoles, y no es que ambas partes hubieran alcanzado un compromiso. Más bien, esta frase confirma que el Espíritu Santo actúa a través de los Apóstoles, y que los Apóstoles son instrumentos del Espíritu Santo. Lo que los Apóstoles transmiten desde Jerusalén no es una opinión humana, sino la enseñanza autorizada del Espíritu.
Ahora bien, la ocasión de esta declaración revela el propósito de la autoridad doctrinal de la Iglesia: confirmar a los fieles y, así, darles paz.
En Antioquía había muchos conversos gentiles, y la Iglesia prosperaba. Pero luego llegaron algunos desde Judea que decían: “Si no se circuncidan conforme a la tradición de Moisés, no pueden salvarse.” (Hechos 15,1) Como era de esperar, este requisito perturbó la paz de la Iglesia en Antioquía. Parte del problema era, sin duda, la exigencia de la circuncisión. Pero la causa mayor de su falta de paz era la incertidumbre respecto a la voluntad de Dios. ¿Cómo debían vivir como cristianos? ¿Qué significaba creer en el Cristo? ¿Acaso, como lo describe san Pablo, estaban “corriendo en vano”? (Gálatas 2,2)
Los Apóstoles sabían lo que esa falta de claridad había causado. “[H]emos sabido que algunos de entre nosotros, sin encargo nuestro, os han inquietado con sus palabras, perturbando vuestros ánimos.” Por eso también están seguros de que su enseñanza clara restaurará la paz del alma. Por medio de esa carta apostólica, los antioquenos conocerán la verdad y tendrán la certeza de que no están corriendo en vano.
“En su voluntad está nuestra paz”, escribió célebremente Dante. Intentamos hallar paz haciendo nuestra propia voluntad, saliéndonos con la nuestra. Eso puede mantener la ansiedad a raya, por un tiempo. Pero en última instancia, es en vano. Encontramos la paz al conocer y hacer Su voluntad. Lo cual no quiere decir que encontraremos consuelo, prosperidad o popularidad. Solo que poseeremos la tranquilidad de saber que estamos en el camino correcto. Y cuando sabemos que caminamos con integridad y en la verdad, entonces podemos soportar —e incluso abrazar— un gran grado de incomodidad, pobreza y desprecio.
“La paz os dejo, mi paz os doy.” Jesús pronuncia estas palabras tan familiares mientras también habla de guardar su palabra (Juan 14,23-29), es decir, de obediencia. De nuevo, la paz se encuentra a través de su palabra de verdad. En efecto, a lo largo del discurso de la Última Cena, enseña a los Apóstoles sobre los mandamientos y la obediencia, la paz y la alegría. Solo conociendo y obedeciendo sus mandamientos podemos conocer la paz y la alegría.
Por supuesto, para los de mentalidad mundana estas cosas —mandamientos y obediencia, paz y alegría— son contradictorias. Obedecer los mandamientos de Dios nos priva de paz y alegría. En su voluntad no está nuestra paz, sino nuestra esclavitud y aniquilación. Porque estamos en competencia con Él. El mundo resiente toda enseñanza clara porque viene acompañada de responsabilidad. Por eso, los mundanos se empeñan en crear la maleza alta y en borrar las distinciones, no sea que el camino arduo pero verdadero quede al descubierto.
Nuestro Señor, entonces, hace la distinción necesaria: “No como la da el mundo os la doy yo.” El mundo da “paz” ignorando o negando los problemas. Cristo otorga la verdadera paz entrando en nuestros más profundos dolores, incluso en la muerte misma. El mundo propone la paz falsa de la comodidad y el conformismo. Cristo da la paz verdadera que nos llama a cosas más elevadas. El mundo se conforma con una paz falsa que anestesia el dolor con alcohol, drogas, sexo, etc. La paz de Cristo solo llega mediante el sacrificio y la abnegación.
La Iglesia, por supuesto, ha incorporado las palabras de Jesús sobre la paz en la Misa, lo cual nos dirige la atención a la Eucaristía como fuente de nuestra paz. Después del Padre Nuestro, el sacerdote mira la Sagrada Hostia y ora: “Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles: La paz os dejo, mi paz os doy.” Luego extiende esa paz a toda la congregación: “La paz del Señor esté siempre con vosotros.”
El punto es que la paz de Cristo proviene del altar de Cristo. Primero, del altar del sacrificio. La Eucaristía hace presente y nos da acceso al único Sacrificio que expía los pecados y nos reconcilia con el Padre. Cristo establece la paz por la sangre de la cruz (cf. Colosenses 1,20), y en la Misa nos convertimos en participantes de ese sacrificio.
Y también en receptores. Porque el altar de Cristo es también la mesa de los hijos de Dios, donde recibimos el Pan de Vida. Como alimento, la Eucaristía acrecienta en nosotros esa participación vital en la propia obediencia del Hijo al Padre y, así, nos concede una parte en la misma paz de Cristo.
Acerca del autor
El P. Paul Scalia es sacerdote de la diócesis de Arlington, VA, donde sirve como Vicario Episcopal para el Clero y párroco de Saint James en Falls Church. Es autor de That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion y editor de Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.