Am Abschluss ihrer 120. Vollversammlung, die vom 13. bis 17. April 2026 stattfand, richtete die Mexikanische Bischofskonferenz (CEM) eine Botschaft an das Volk Gottes, in der sie sich erneut als Kirche des Auferstandenen präsentiert. Die Bischöfe laden ein, „den Frieden des Auferstandenen zu empfangen, der unsere Herzen erneuert und uns antreibt, in Hoffnung zu wandeln“. In einem hoffnungsvollen und paschalen Ton erneuern sie ihr Engagement, mit den neuen Realitäten des Landes zu dialogisieren, eine synodale Berufungskultur zu stärken und zum Aufbau von Frieden und Brüderlichkeit beizutragen. Sie erkennen explizit an, dass „die Berufung, die Gott in jedes Herz gesät hat“ kein exklusives Erbe der Geweihten ist, sondern ein universeller Ruf, der Laien, Jugendliche und alle Getauften erreicht, um die Gesellschaft aus Liebe und dem Gemeinwohl zu transformieren.
Inmitten eines Kontexts, geprägt von „Kontexten von Krieg, verhärteten Herzen und bedrohten Völkern“, insistieren die Hirten darauf, dass „Schweigen angesichts der Unsicherheit ein Verrat am Evangelium ist“ und warnen, dass „die Normalisierung der Gewalt die Hoffnung korrumpiert“. Sie wiederholen, wie in früheren Botschaften, ihre Sorge um die Gewalt, die den sozialen Gewebe zerreißt, und rufen die gesamte Gesellschaft auf, für Versöhnung und Frieden zu arbeiten. In der Osterzeit ist es kein geringfügiger Hinweis, dass der Frieden nicht „mit Waffen oder leeren Reden“ aufgebaut wird, und an das Gebot der Liebe als Weg zur Heilung von Wunden zu appellieren.
Allerdings hinterlässt diese Botschaft gerade aufgrund der Schwere unserer Situation einen Geschmack der Unzulänglichkeit. Wieder einmal benennt das Episkopat ein Problem, das die Gesellschaft bereits bestens kennt —die Unsicherheit, die Gewalt, die Korruption des sozialen Gewebes— ohne die konkreten spirituellen Konsequenzen explizit zu nennen, denen ein Volk in dieser Krise gegenübersteht.
Es handelt sich um ein reales Risiko: Dass die episkopalen Botschaften zu vorhersehbaren Wiederholungen werden, zu einer Pressepastoral, die anklagt, ohne zu vertiefen, die warnt, ohne zu fordern. Mexiko steht nicht vor einem bloßen „sozialen Problem“; es steht vor einer tiefen Wunde, die bis in lebenswichtige Organe reicht, die Leben, Familien und ganze Gemeinschaften zerstört hat. Die Konsequenzen sind nicht nur materiell, sondern auch spirituell. Die Normalisierung des Todes, die Idolatrie von Macht und Geld, die Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer fressen die Hoffnung an und schließen vor allem das Herz für die erlösende Gnade.
Vor dieser Realität ist mehr Nachdruck erforderlich. Es reicht nicht aus, Sorgen zu äußern; es ist notwendig anzuerkennen, dass die Situation in Mexiko ebenso schwere Reparationen für die verursachten Schäden am sozialen Körper verlangt. Die Kirche, die in ihrer Tradition „medizinische“ Sanktionen zur brüderlichen Korrektion und zur Rettung der Seelen gefördert hat, verfügt über klare Präzedenzfälle prophetischer Festigkeit. Zu ihrer Zeit taten dies die Bischöfe von Cuernavaca Luis Reynoso und Sergio Méndez Arceo, indem sie die Strafe der Exkommunikation gegen Folterer und Entführer verhängten, in der Anerkennung, dass bestimmte Verhaltensweisen die kirchliche Gemeinschaft schwerwiegend brechen und eine klare Reaktion der pastoralen Autorität erfordern.
Es geht nicht darum, die Kirche zu einem politischen Akteur zu machen, sondern ihre prophetische Mission auszuüben, klar vor den Übeltätern zu warnen —Verbrechern, Auftragskillern, korrupten Politikern, nepotistischen und autoritären Parteien—dass ihre Handlungen schwerwiegende spirituelle Konsequenzen haben. Solche Handlungen verwehren ihnen bereits, solange sie ohne Reue andauern, die Vorteile der Erlösung und der Erlösung. Die Exkommunikation ist keine rachsüchtige Strafe, sondern ein bitteres, aber notwendiges Medikament, um verhärtete Gewissen zu wecken.
Wir erkennen die aufrichtige Sorge der Bischöfe an. Ihre Stimme ist wichtig für Millionen von Mexikanern, die unter der Gewalt leiden, aber gerade wegen dieser Begleitung ist es erforderlich, mit Festigkeit auszudrücken, was uns bevorsteht, Frieden aufzubauen bedeutet anzuklagen und zu sanktionieren, zu trösten und zu reparieren. Die Kirche des Auferstandenen kann sich nicht damit begnügen, Diagnosen zu wiederholen, sie muss klar verkünden, dass das Böse einen Namen, ein Gesicht und ewige Konsequenzen hat. Nur so wird ihre Botschaft nicht bloße fromme Hoffnung sein, sondern Sauerteig, der die mexikanische Realität wirklich in Richtung wahrer Versöhnung transformiert. Das, was wir erleiden, zu benennen, wissen wir bereits; wir brauchen Heilung, so bitter das Medikament auch sein mag.