El Semanario de Guadalajara.- Nach Abschluss der ersten Phase der Fußball-Weltmeisterschaft ist es unerlässlich, eine Bewertung dessen vorzunehmen, was ein solches Ereignis bei den Massen hinterlässt, die für ihre Mannschaft „sterben“.
Millionen von Menschen, unterschiedlich in Sprache, Klasse und Kultur, schlagen im Rhythmus eines Balls. Was dort geschieht, ist nicht nur Sport, sondern ein Phänomen der Massenpsychologie, in dem sich das Beste und das Schlechteste von uns als Kollektiv offenbart.
Einige positive Aspekte dieses Turniers verdienen besondere Hervorhebung:
Identität und sozialer Zusammenhalt. Die Weltmeisterschaft wirkt wie ein Ritual, das die alltäglichen Unterschiede aufhebt. Das Tragen desselben Trikots erzeugt das, was Émile Durkheim als kollektive Efferveszenz bezeichnen würde: einen Zustand, in dem sich das Individuum als Teil von etwas Größerem fühlt. Familien, die politisch gespalten sind, umarmen sich wegen eines Tores. 1998 beispielsweise nutzte Frankreich seinen Sieg, um eine durch Rassismus zerrissene Nation symbolisch zu integrieren; die berühmte „black-“ zeigte, dass nationale Identität auf dem Spielfeld neu aufgebaut werden kann.
Katharsis und gemeinsame Freude. Sigmund Freud sprach von Katharsis als Befreiung von Spannungen. Die Weltmeisterschaft erlaubt es, ohne Urteil zu schreien, zu weinen und zu springen. Für Länder in der Krise sind diese 90 Minuten ein emotionaler Waffenstillstand. Uruguay 1950 oder Marokko 2022 zeigten – oder zumindest wurde es so empfunden –, dass Fußball ganzen Völkern Würde und Hoffnung schenken kann.
Globale Solidarität: Die weltmeisterschaftliche Masse organisiert sich auch und macht Anliegen sichtbar. Kampagnen gegen Rassismus, Homophobie oder Krieg nutzen die Bühne der Weltmeisterschaft, weil sie wissen, dass dort die Menschheit hinschaut.
Doch es gibt auch negative Aspekte, die wir nicht übergehen dürfen:
Verlust von Individualität und Gewalt. Wenn sich die Masse anonym fühlt, löst sich die persönliche Verantwortung auf. Der Psychologe Gustave Le Bon sprach von Massen, bei denen „allein durch die Zugehörigkeit zu einer Menge der Mensch mehrere Stufen auf der Zivilisationsleiter hinabsteigt“.
Der Tod eines Kolumbianers in Guadalajara ist ein schreckliches Beispiel. Der Gegner hört auf, Mensch zu sein, und wird zum Symbol, das zerstört werden muss.
Übersteigerter Nationalismus. Ohne Nachdenken wird das eigene Leben gegen das derer gegeben, die aus einem anderen Land stammen.
Manipulation und Entfremdung. Regierungen nutzen die Weltmeisterschaft als „Brot und Spiele“. Je mehr Spektakel es gibt, desto weniger denkt die Bevölkerung, sie will sich nur noch amüsieren.
Argentinien 1978 unter der Militärdiktatur ist das am häufigsten genannte Beispiel; während 30 Meter vom Estadio Monumental entfernt gefoltert wurde, sang die Masse Tore. Oder das Ereignis wird genutzt, um Wähler zu gewinnen. Die Bürger glauben, ihre Regierung habe ihnen eine Weltmeisterschaft geschenkt. Das Fest betäubt die gesellschaftliche Kritik.
Konsumismus und Fanatismus. Die weltmeisterschaftliche Masse ist auch eine konsumierende Masse – und das in hohem Maße. Man verschuldet sich für Reisen, kauft, was die Werbung vorgibt, und erhebt Spieler zu Halbgöttern. Dies, das weiß die FIFA nur zu gut, war der große Gewinner des Fanatismus vieler Anhänger, innerhalb und außerhalb des Stadions.
Die Weltmeisterschaft legt eine unbequeme Wahrheit offen: Wir sind zutiefst tribale Wesen. Die Masse kann die befriedigende Umarmung sein (man fühlt sich im Stadion „befreundet“) oder der grausamste Lynchmord.
Wie Ortega y Gasset sagte: „Der Massenmensch ist derjenige, der nichts von sich selbst verlangt, sondern sich mit dem begnügt, was er ist, und sich selbst applaudiert.“