Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- Die Tradition der Kirche hält inne mit Sammlung und Hingabe vor den sieben letzten Worten, die Jesus Christus vor seinem Tod sprach. Auf dieselbe Weise richtet sie ihre Aufmerksamkeit auf die wenigen Worte, die die Jungfrau Maria während ihres Lebens sprach, in denen sie unzählige Lehren findet.
Maria sprach wenig in den Evangelien, aber was sie sagte, ist voller einer Tiefe, die weiterhin das Leben der Gläubigen erleuchtet und verzaubert. Neben ihren Worten ist auch das Schweigen Marias äußerst beredt, wenn es um den Glauben und das Geheimnis Gottes geht.
Man kann nichts Größeres über Maria sagen, als sie Mutter Gottes zu nennen, wie die Heiligen betonen. José María Cabodevilla drückt es mit Erstaunen aus: „Wir sagen Mutter Gottes und sagen es gelassen, mit derselben Natürlichkeit, mit der wir die Mutter von Carlos oder Carlota sagen. Dennoch fordert dieser Ausdruck unseren Staunen, sogar eine gewisse Widerstand, einen gewissen Skandal. Mutter Gottes. Am Rande der Sprache und am Abgrund des Absurden mussten wir so sprechen: Gott, der unfähig ist, einen anderen Gott zu schaffen, tat das Größte, was er tun konnte, eine Mutter Gottes.“
In dieser Bewunderung, die die Mutter Gottes hervorruft, kommt sogar Martin Luther in seinem Kommentar zum Magnificat (1520-1521) zu der Aussage: „Die Menschheit hat ihre gesamte Herrlichkeit in einem einzigen Satz zusammengefasst: die Mutter Gottes. Niemand kann etwas Größeres über sie sagen, auch wenn er so viele Sprachen spräche, wie es Blätter an den Bäumen gibt.“
Der Kardinal Francis George, der sich auf den Kardinal Newman bezieht, der das Geheimnis der Inkarnation mit der Verehrung Marias in Verbindung brachte, sagt: „Die Verehrung schützt die Lehre; ohne eine angemessene Verehrung verliert eine Lehre ihren Einfluss auf das christliche Leben. Konkret verband er die Lehre von der Inkarnation des ewigen Sohnes Gottes in Jesus von Nazareth mit der Verehrung Marias als Mutter Gottes. Weil Jesus eine menschliche Mutter hatte, ist er wahrer Mensch; weil Jesus Gott ist, ist Maria die Mutter Gottes. Die Verehrung Marias als Mutter Gottes schützt unseren Glauben an Jesus als wahren Gott und wahren Menschen. Die Mission Marias in der Geschichte der Erlösung ist es, unseren Glauben an die Lehre von der Inkarnation zu stärken.“
Die Evangelien enthalten sieben Worte Marias, obwohl das letzte von Jesus an sie gerichtet ist: „Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann kenne?“ (Lk 1,34); „Siehe, ich bin die Magd des Herrn. Es geschehe mir nach deinem Wort“ (Lk 1,38); „Meine Seele preist den Herrn…“ (Lk 1,46-55); „Sohn, warum hast du uns das angetan? Siehe, dein Vater und ich haben dich voller Angst gesucht“ (Lk 2,48); „Sie haben keine Wein mehr“ (Joh 2,3); „Was er euch sagt, das tut“ (Joh 2,5); „Frau, siehe, dein Sohn; Sohn, siehe, deine Mutter“ (Joh 19,26-27).
Diese Worte Marias, unendlich in ihrer Bedeutung, wurden im Kontext der Verkündigung des Engels, beim Besuch bei ihrer Base der Heiligen Elisabeth, im Tempel von Jerusalem, als ihr Sohn Jesus mit 12 Jahren verloren ging, und bei den Hochzeiten von Kana gesprochen. Vor dem Engel spricht sie ihr erstes Wort, und in Kana spricht sie ihre letzten Worte.
In Kana in Galiläa greift sie ein, zuerst indem sie mit Jesus spricht: „Sie haben keine Wein mehr“; und dann, indem sie den Dienern Anweisungen gibt: „Was er euch sagt, das tut“. Wir können zwei Aspekte im Leben Marias hervorheben.
Zunächst ist die Jungfrau eine Mutter, die die Initiative ergreift und den Schwierigkeiten zuvorkommt. Maria ist eine Mutter, die sich um das sorgt, was ich nicht habe, und erkennt, was ich nicht bin. Sie lässt uns sehen, dass wir alles haben können, aber das Wesentliche fehlt, dessen Mangel die große Feier des Lebens ruinieren kann.
Tatsächlich ist Maria die Vertreterin der Menschheit in Not, all jener, die die Freude und Hoffnung verlieren. Wie eine wahre Mutter, die fähig ist, für ihre Kinder einzutreten und zu bitten, eilt Maria der Stunde des Eingreifens Jesu voraus.
Wenn Maria in Kana aus ihrem Mutterherzen eingriff, ohne dass jemand sie darum bat, stellen Sie sich vor, was sie nicht für uns tun wird, wenn wir es mit Glauben und Hingabe bitten. Der Heilige Alfons Maria de Liguori sagte: „Vor Gott sind die Bitten der Heiligen Bitten von Freunden, aber die Bitten Marias sind Bitten einer Mutter.“
Maria war dort, genau wie sie später auch am Fuß des Kreuzes ihres Sohnes sein wird. Wie Maria muss ein Christ lernen, dort zu sein, im genauen Moment, zur Stunde des Schmerzes, der Angst und der Not. Sowohl am Kalvarienberg als auch in Kana wird Jesus sie nicht „Mutter“ nennen, sondern „Frau“, um sie als die neue Eva zu etablieren, die an der Seite des neuen Adam in dem Werk der Erlösung steht.
Ihre zweite Intervention in Kana ist, um den Dienern und uns zu sagen, fast in einem Ton eines geistlichen Testaments: „Was er euch sagt, das tut“. Das, was das Leben verändert und die Freude zurückbringt, das uns einen sicheren Kurs sichert, ist, Jesus zuzuhören und bereit zu sein, zu tun, was er von uns verlangt.
Das Wunder Jesu geht immer über das hinaus, was man ihn bittet. Jesus rettet nicht nur die Feier, sondern indem er reichlich Wein verwandelt (600 Liter Wein), kündigt er den Glanz und die Freude der messianischen Hochzeiten an, zu denen wir eingeladen sind.
Die Worte Marias verbinden uns unmittelbar mit den Worten Jesu beim letzten Abendmahl, die wir mit Hingabe und Feierlichkeit im Moment der Konsekration während der Heiligen Messe wieder hören. Maria sagte: „Was er euch sagt, das tut“. Und Jesus sagt uns durch die Apostel: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“. Die Worte Marias, wie die Jesu, haben mit dem Wein zu tun, mit seinem für uns vergossenen Blut, und mit der Freude und dem Fest, das er in unser Leben bringt, wenn der Herr uns mit seinem Leib und seinem Blut nährt.
Wie hätte Jesus die Worte seiner Mutter beim letzten Abendmahl erinnert! Jesus erinnerte sich sicherlich auch an die Worte seiner Mutter bei der Verkündigung: „Es geschehe mir nach deinem Wort“, als er in der Synagoge von Nazareth sagte: „Heute erfüllt sich dieses Wort in euren Ohren.“
Durch die Fürbitte Marias bitten wir, dass uns der Wein der Liebe nicht fehlt, und mit dem Gebet des P. José Luis Martín Descalzo bitten wir für die Familien und die Ehen in der Krise:
„Herr, hier hast du unser zerbrochenes Leben wie einen Tisch nach einem Bankett. Es sind schon zwölf Jahre, dass wir uns liebend verheiratet haben. Du weißt es sehr gut. Sie war für mich das Beste dieser Welt. Ich war für sie der Traum ihres Lebens. Wir schworen uns Liebe und ewige Liebe. An jenem Tag hätte mir diese heutige Kälte unmöglich erschienen. Aber du siehst es: Wir haben keinen Wein mehr, die Liebe ist zwischen den Fingern davongeronnen wie ein Haufen Sand, und heute sind wir leer, ertragen uns, fast wie zwei, die sich hassen. Und wessen Schuld? Wie es wissen? Unsere beider Schuld, sicherlich. Im Laufe der Zeit haben wir den Wein der Liebe verschwendet, und ein dunkler Essig von Egoismen hat unsere Seele gefüllt. Und jetzt sind wir hier und vielleicht lieben wir uns noch, aber wir hassen uns auch, und der Tag naht, an dem wir dem anderen egal sind, wie zwei Unbekannte.
Könntest du nicht zu unserem Haus zurückkehren, was du am Tag der Hochzeit warst? Wenn unser Wein zu Wasser wurde, weißt du nicht, Wasser zu Wein und die Langeweile zu Liebe zu machen? Sieh, an der Tür der Seele stehen sechs Krüge voller Leere, die auf dein Wort warten. Wir bitten dich um nichts. Wir sagen dir nur dasselbe, was deine Mutter am Tag von Kana sagte: Herr, wir haben keinen Wein mehr, wir haben keine Liebe mehr. Dies ist deine Stunde! Wenn du wolltest, wenn du uns helfen würdest, könnte heute für uns der beste Wein unserer Ehe beginnen.“