Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- Es ist sehr stark, über das Schweigen Gottes zu sprechen. Es fühlt sich wie eine echte Herausforderung für unseren Glauben an, denn was wäre mit uns, wenn Gott schweigen würde; wenn er uns nicht erhören würde, wohin würden wir gehen? Wie wäre unser Leben? Wir Gläubigen leiden sehr, wenn wir uns mit dem auseinandersetzen, was viele Menschen sagen, wenn sie vom Schweigen Gottes sprechen.
Gerade in diesen Zeiten der Armut, der Kriege, der Morde, der Gewalt und der grassierenden Korruption wird viel über das Schweigen Gottes gesprochen. Im Grunde genommen erwarten wir, dass Gott in unser Leben eingreift, aber während wir auf diese Antwort warten, fragen sich viele Menschen: Wo ist Gott? Warum zeigt er sich nicht angesichts des Leidens seines Volkes?
Deshalb ist es sehr hart, über das Schweigen Gottes zu sprechen. Aber es ist noch schmerzhafter, über die Zurückweisung Gottes zu sprechen. Das Evangelium führt uns so, dass wir, neben einem Wort über das Schweigen Gottes, auch die scheinbare Zurückweisung unseres Herrn Jesus Christus gegenüber dem Gebet der kanaanäischen Frau (Mt 15,21-28) feststellen.
Es ist hart, über das Schweigen Gottes zu sprechen, aber es ist unvorstellbar, über die Zurückweisung Gottes zu sprechen, über die Verachtung Gottes, über die Gleichgültigkeit Gottes gegenüber der Bitte einer Mutter, die zerstört zu Jesus kommt und ihm ihre Angst und ihre Not schreit.
Anstatt uns auf Jesus zu konzentrieren, um über seine Härte zu sprechen und zu kommentieren, dass wir dieses Verhalten gegenüber einer leidenden Frau nicht erwartet hatten, zielt das heilige Evangelium darauf ab, uns zum Verhalten der Frau zu führen, um zu entdecken, was der Glaube im Gläubigen sein muss.
Das Wort Gottes stellt uns diese kanaanäische Frau vor, damit wir lernen, aus dem Glauben zu leben, damit alle unsere Handlungen vom Glauben geprägt sind. Es geht nicht darum, sich zurückzuziehen, wenn man das Schweigen und die scheinbare Zurückweisung Gottes erfährt. Diese Frau besteht darauf und geht voran, sie fühlt sich nicht beleidigt und nimmt die unerklärliche Antwort Jesu nicht persönlich, weil sie weiß, dass Jesus nicht so ist. Man darf nicht müde werden zu bitten und zu bestehen, denn wir wissen, dass Gott uns niemals verachten oder zurückweisen wird.
Aber es gibt noch etwas Überzeugenderes, das wir im Glauben dieser Frau entdecken. Was müssen wir tun, wenn wir irgendwann das Gefühl haben, dass Gott schweigt und wir uns von ihm zurückgewiesen fühlen? Es gibt Momente im Leben, in denen man das Schweigen Gottes anbeten muss, die scheinbare Zurückweisung Gottes anbeten. Das tut ein Mensch des Glaubens, der sich nicht zurückzieht, der sich nicht beklagt, der Gott nicht verlässt, sondern das scheinbare Schweigen und die Zurückweisung Gottes anbetet. So handelte die kanaanäische Frau, als sie sich vor Jesus niederwarf und ihm wie ein Mensch des Glaubens antwortete.
Wenn Gott uns anscheinend nicht erhört, anstatt uns zu beklagen, anstatt die Religion zu wechseln, anstatt uns zurückzuziehen, müssen wir Gott anbeten, sein Schweigen anbeten, die Zeiten anbeten, die Gott hat, denn wie in dieser Geschichte geschieht, kommt die Antwort. Nicht nur die Antwort kommt in den Worten, die die Frau wünschte: die Heilung ihrer Tochter, sondern es kommt eine Antwort von Jesus Christus, die eine Lehre für alle ist: „Frau, wie groß ist dein Glaube“.
Das muss der Glaube sein, der Glaube bedeutet nicht, nur einmal zu bitten, nicht zufrieden mit Gott zu sein, wenn er einem etwas gibt, und ihn nicht anzuerkennen, wenn er nicht antwortet. Der Glaube bedeutet immer weiterzugehen und sogar das Schweigen Gottes anzubeten, in dem Wissen, dass es in solchen Zeiten viel zu lernen geben wird.
Wenn wir die kanaanäische Frau betrachten, finden wir hier eine Lehre über das Gebet und die Anbetung. Und wenn wir die Jünger betrachten, finden wir auch eine Lehre über die Fürbitte. Neben dem Gebet und der Anbetung des Schweigens Gottes muss man auch fürbitten wie die Apostel, die Jesus bitten, sich um diese Frau zu kümmern. Wir sind dazu da, für andere zu bitten. Der Christ macht sich auch die Geschichten anderer Menschen zu eigen, wie die, die wir jetzt kennen.
Wie viele Geschichten des Schmerzes kennen wir! Wie viele tragische Geschichten! Wie viele Geschichten zerreißen uns das Herz! Und man bleibt nicht gleichgültig, sondern wir bemühen uns, Fürbitte einzulegen. In kritischen Zeiten wie denen, die wir durchleben, sagen wir zu Jesus: „Herr, gedenke dieses Kranken, dieser Familie, dieses jungen Menschen, dieser Alten, dieser Migranten, der verlassenen Menschen, der Brüder, die in ihrer Armut versinken. Sieh ihre Not, schau auf ihre Bedrängnis, erhöre die Bitten so vieler Menschen“.
Man muss sich treu an diesen Weg halten, den uns das heilige Evangelium zeigt, wenn wir das scheinbare Schweigen Gottes erfahren: Gebet, Anbetung und Fürbitte. Nehmen wir die kanaanäische Frau als Lehrerin im Leben des Glaubens, damit wir in unserem Gebet lernen, dem Herrn recht zu geben.
Tatsächlich bedeutet Wachstum im geistlichen Leben, nicht mehr empfindlich und reizbar zu sein, da wir dazu neigen, sehr empfindlich zu sein und nicht wissen, die Antwort Gottes abzuwarten. Kleine Dinge lassen uns sogar unkontrolliert reagieren.
In Bezug auf diesen Evangelientext reflektiert Don Luigi Maria Epicoco: „Oft fliehen wir vor schwierigen Situationen, aber die Entschlossenheit, bis zum Ende zu gehen, ist ein Merkmal, eine typisch weibliche Genialität; es ist typisch für die Frau zu verstehen, dass der schwierigste Moment auch der entscheidendste ist, während dessen man nicht flieht, sondern bleiben muss.
Was ist das schönste Lob, das die Liturgie Maria, die leidet, zollt? Stabat mater dolorosa, iuxta crucem lacrimosa, dum pendebat Filius: die Mutter stand da, zur Demütigung all derer, die geflohen waren, die Mutter dagegen stand da.
Was ist dann das Zeugnis? Was ist das Gebet? Was ist das Leben, auch das religiöse Leben, wenn nicht ein Dableiben, auch wenn es nicht mehr passt? In diesem Moment kann die Kirche aufrecht bleiben, weil es jemanden gibt, der da ist und tut, was die Welt nicht mehr tut: betet; tut, was die Welt nicht mehr tut: wartet; tut, was die Welt nicht mehr tut: liebt, betet an, erkennt an.
Es ist schön, an die große Verantwortung zu denken, die der Herr uns anvertraut: dank der Beharrlichkeit, der Hartnäckigkeit eines jeden, an seiner Seite zu bleiben, wird die Welt die Heilung empfangen. Die kanaanäische Frau erhält eine Gnade nicht für sich selbst, sondern für ihre Tochter“.
Unser beharrliches Gebet dient der Heilung jener zerstörten Familien, derer, die in Drogen versinken, der verzweifelten Menschen, derer, die dem Tod nahe sind, derer, die bedroht werden. Dies sind die Kinder, die uns anvertraut sind; wie die Kanaanäerin bleiben wir vor dem Herrn und durchlaufen die verschiedenen Phasen, um ihre Heilung zu erlangen: Gebet, Anbetung und Fürbitte.
Für jemanden beten, für jemanden Fürbitte einlegen, bedeutet, sich seiner Geschichte, seiner Situation anzuschließen und sie zu seiner eigenen zu machen. Jedes Mal, wenn wir beten, müssen wir die Stimme derer sein, die aus irgendeinem Grund nicht in der ersten Person zu Gott sprechen können. Man muss für andere Fürbitte einlegen, wie die Apostel für die kanaanäische Frau Fürbitte einlegten.
Auch die Kirche empfiehlt uns die Fürbitte der Heiligen und besonders der Allerseligsten Jungfrau Maria. Wie Kardinal Newman mit großer Zuneigung betont: „Maria ist unsere Mutter. Interessiert sie an eurem geistlichen Erfolg. Bittet sie ernsthaft darum, denn sie kann mehr für euch tun als jeder andere. Erinnert sie in eurem Gebet an die Schmerzen, die sie erlitt, als ein scharfes Schwert ihre Seele durchdrang. Erinnert sie an ihre eigene Beharrlichkeit, die in ihr eine Gabe desselben Gottes war, von dem ihr eure erbittet. Der Herr wird es euch nicht verweigern, er wird es ihr nicht verweigern, wenn ihr euch an ihre Fürbitte wendet“.