Im Rahmen des 26. Internationalen Mariologisch-Marianischen Kongresses, der vom 3. bis 6. September im Auditorium Antonianum in Rom stattfand, hielt der Priester-Doktor Eduardo Agustín Aguilar Navarro, Berater der Präsidentschaft der Mexikanischen Bischofskonferenz und Koordinator der Interkontinentalen Guadalupanischen Novene, einen herausragenden Vortrag während des Dialogforums zu «Guadalupe: Päpstliche Kommission für Lateinamerika». Seine Präsentation, betitelt „Guadalupe: von der Theologie des Begegnens zur zeitgenössischen evangelisierenden Praxis“, diente als Einführung und betonte das guadalupanische Ereignis als permanentes Paradigma der inkulturierten Evangelisation, das für die aktuellen Herausforderungen der Kirche relevant ist.
Der Kongress, organisiert von der Pontificia Academia Mariana Internationalis unter dem allgemeinen Thema «Jubiläum und Synodalität: eine Kirche mit marianischem Antlitz und Praxis», versammelte Theologen, Kardinäle und Experten aus aller Welt, um über die Rolle Marias im zeitgenössischen kirchlichen Leben nachzudenken.
Unter den bemerkenswerten Teilnehmern befanden sich Kardinal Mario Grech, Generalsekretär des Synods der Bischöfe, der über Maria als Modell der synodalen Kirche sprach; Professorin Valerija Nedjeljka Kovač, Sekretärin des Kroatischen Mariologischen Instituts, die den prophetischen marianischen Weg der Hoffnung erkundete, und Professorin Gloria Falcão Dodd, Präsidentin der Mariological Society of America, die die Mariologie im Dienst der Synodalität behandelte. Zu den anderen Schlüsselreferenten gehörten Monsignore Antonio Staglianò, Präsident der Päpstlichen Akademie für Theologie, und Professorin Lúcia Pedrosa de Pádua, Präsidentin der Associação Brasileira de Mariologia.
Mit seiner umfangreichen Erfahrung in der mexikanischen Pastoral und seiner Führungsrolle bei der Vorbereitung des V. Jahrhunderts der guadalupanischen Erscheinungen im Jahr 2031, platzierte Aguilar Navarro seinen Vortrag im Horizont der Interkontinentalen Guadalupanischen Novene. Diese Initiative, die aus Mexiko initiiert wurde, zielt nicht nur darauf ab, das historische Ereignis von 1531 zu gedenken, sondern sein Botschaft von Hoffnung und interkulturellem Dialog für eine Kirche «im Ausgang», wie sie Papst Franziskus vorschlägt, zu aktualisieren.
Der Priester hob hervor, dass das Treffen zwischen der Jungfrau von Guadalupe und Juan Diego auf dem Tepeyac seinen historischen Kontext überschreitet, um zu einem methodologischen Modell zu werden. Durch acht thematische Abschnitte erkundete er die Theologie des Begegnens im Nican Mopohua, dem náhuatlischen Bericht der Erscheinungen, und identifizierte drei revolutionäre Elemente: die Umkehrung kommunikativer Paradigmen, als Maria auf Náhuatl spricht und an einem heiligen indigenen Ort erscheint; die Pädagogik der Zärtlichkeit durch einen geduldigen Dialog, der die Zeiten des anderen respektiert, und die interkulturelle Synthese im Zeichen der Tilma von Juan Diego, einem göttlich-menschlichen Code, der náhuatlische und christliche Symbole vereint, ohne eine Tradition zu annullieren.
P. Aguilar betonte, dass Guadalupe eine theologische Epistemologie aus der Marginalität vorschlägt, in der der Arme, verkörpert in Juan Diego, die Kirche evangelisiert und Konzepte wie die optionelle Vorzugsoption für die Armen und die Synodalität antizipiert. Unter Berufung auf Papst Franziskus in der Bulle Spes Non Confundit beschrieb er Guadalupe als «revolutionäre Botschaft der Hoffnung», die traditionelle Evangelisierungs schemata dekonstruiert.
Ein Schlüsselteil behandelte den Einfluss von Guadalupe auf die lateinamerikanische Kirche und dokumentierte ihre Ausbreitung von Argentinien (wo Papst Franziskus als Erzbischof von Buenos Aires sie als «lebendes Mysterium» sah) bis Brasilien (wo die Theologin Ivone Gebara sie als Mariologie des globalen Südens interpretiert), Kolumbien, Bolivien (im Dialog mit Copacabana), Chile und der Karibik. Diese Verbreitung ist keine bloße Andacht, sondern eine «perfekte Inkulturation des Evangeliums», wie Leonardo Boff sie nannte.
In der Analyse des Nican Mopohua hob er seine tiefe Einfachheit hervor: die zentrale Botschaft «Bin ich nicht hier, die deine Mutter ist?» reformuliert das Kerygma in mütterlicher Schlüssel, indem sie die Liebe über die Doktrin stellt. Die Interkontinentale Novene, mit Initiativen wie «Eine Tilma, Ein Herz», präsentiert sich als pastorales Labor für 2031 und fördert Netzwerke von Animators und Missionaren, «Juandieguitos», die das Wunder in konkrete Praxis übersetzen: interkultureller Dialog, Ekklesiologie von den Peripherien und Spiritualität der Hoffnung.
Angesichts aktueller Herausforderungen wie Säkularisierung und Pluralismus schlug Aguilar eine «guadalupanische evangelisierende Praxis» vor, die mit Zärtlichkeit und Synodalität antwortet, und zitierte Theologen wie Rafael Luciani und Roberto Goizueta. Er schloss mit einer Einladung zu einem nicht abstrakten, sondern transformierenden Dialog ab, indem er die Worte der Jungfrau und das Zeugnis des seligen José Sánchez del Río erinnerte. Er lud zu einem transformierenden Dialog ein, zitierte den seligen José Sánchez del Río und erinnerte an die Worte der Jungfrau als Schlüssel für eine Evangelisation, die begleitet und die Vielfalt als Manifestation des Geistes feiert.
Das Forum, koordiniert von der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika, setzte sich mit anderen Vorträgen fort, wie dem des Dr. Eduardo Chávez, Direktor des Instituto Superior de Estudios Guadalupanos, der das Thema «Die Bedeutung von Guadalupe für eine neue Evangelisation» behandelte und seine missionarische Relevanz vertiefte.
Am folgenden Tag, dem 5. September, setzte sich das Forum mit der Einführung des P. Dr. Stefano Cecchin, Präsident der Pontificia Academia Mariana Internationalis fort. Dr. David Ojeda, Arzt desselben Instituts in Mérida (Mexiko), präsentierte «Das Bild von Guadalupe: Die Lesung eines göttlich-menschlichen Codes» und analysierte die Symbole der Tilma. Schließlich erkundete der P. Dr. Leandro Chitarroni (Bolivien-Argentinien) «Unsere Frau von Copacabana und Guadalupe» und hob die interkulturellen Verbindungen zwischen indigenen Anrufungen hervor.
Der Vortrag von P. Aguilar Navarro bereicherte die mariologische Debatte, indem er sie mit der guadalupanischen Botschaft im Zusammenhang mit dem Jubiläum 2025 und dem synodalen Prozess der Kirche ausrichtete., die Theologie des Begegnens, die konkrete Hoffnung bietet, bereitet den Boden für das V. Jahrhundert vor und erinnert uns daran, dass, in den Worten der Jungfrau, die Mutter immer in den schwierigsten und hoffnungsvollsten Momenten der Geschichte anwesend ist.
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