Die Medaillen der Jungfrau und die Rosenkränze wecken Interesse unter den jungen Spanierinnen, sogar unter den Töchtern von Familien, die der Religion fernstehen. So beschreibt die Journalistin Nuria Labari in einem Artikel, der in El País unter dem Titel „Mamá, soy rebelde: cómprame una virgen“ erschienen ist, in dem sie die Überraschung mancher agnostischer und atheistischer Eltern über das Interesse ihrer Töchter an Symbolen der katholischen Tradition schildert.
Labari bringt dieses Phänomen mit dem sogenannten catholic-core in Verbindung, einem ästhetischen Trend, der die marianischen Medaillen, Kruzifixe und Rosenkränze als Modeaccessoires übernommen hat. Wie die Journalistin feststellt: „Man muss keine Katholikin sein, um sich eine Jungfrau umzuhängen.“
Der Artikel beschreibt die Verunsicherung von Müttern und Vätern, die entdecken, wie ihre Töchter sich von religiösen Symbolen angezogen fühlen, die sie selbst hinter sich gelassen hatten. Die Situation kehrt die traditionelle Vorstellung von jugendlicher Rebellion um: Wenn es jahrzehntelang bedeuten konnte, sich gegen die Eltern aufzulehnen, indem man die Religion aufgab, kann es nun in bestimmten Kreisen gerade darin bestehen, sich ihr anzunähern.
Labari spricht sogar die Unruhe an, die in diesen Familien die Möglichkeit auslösen könnte, dass das Interesse an der Jungfrau Maria dazu führt, dass ihre Töchter Werte wie Keuschheit oder Reinheit übernehmen, die traditionell mit der katholischen Moral verbunden sind.
Zunahme der katholischen Identifikation unter jungen Spaniern
Die Journalistin zitiert die Daten des Berichts Jóvenes Españoles 2026 der Fundación SM, der einen Anstieg von 13,4 Prozentpunkten bei der katholischen Identifikation junger Spanier zwischen 2020 und 2025 verzeichnet.
Laut der Studie stieg der Anteil der 15- bis 29-Jährigen, die sich als katholisch betrachten, einschließlich der Nicht-Praktizierenden, von 31,6 % im Jahr 2020 auf 45 % im Jahr 2025. Darüber hinaus hält 38,4 % die Religion für ziemlich oder sehr wichtig in ihrem Leben – der höchste Wert, der in der historischen Reihe des Berichts je gemessen wurde.
Diese Daten ergänzen andere Studien, die einen Anstieg der religiösen Praxis unter jungen katholischen Spaniern festgestellt haben. Eine davon zeigte, dass sich 34,6 % der Katholiken zwischen 18 und 24 Jahren als praktizierend betrachten – ein Anteil, der höher liegt als bei mehreren erwachsenen Generationen, obwohl die Jugendlichen weiterhin die Gruppe mit dem höchsten Anteil an nichtreligiösen Personen darstellen.
Der Bericht der Fundación SM zeigt auch, dass die Zunahme der katholischen Identifikation mit Glaubensvorstellungen verschiedener spiritueller Traditionen einhergeht und daher nicht direkt mit einem Anstieg der religiösen Praxis oder der Zustimmung zur Lehre der Kirche gleichgesetzt werden kann.
Mode oder Beginn einer spirituellen Suche?
Gaudium Press hat den Artikel von Labari aufgegriffen und stellt die Frage, ob das Interesse an marianischen Medaillen und Rosenkränzen nur einer Mode entspricht oder der Beginn einer spirituellen Suche sein könnte.
Die Publikation weist darauf hin, dass das Tragen dieser Symbole für sich genommen keine religiöse Bekehrung beweist, aber auch nicht ausschließt, dass einige junge Frauen darin eine erste Annäherung an den katholischen Glauben finden.
In Bezug auf die Unruhe, die Labari bestimmten Eltern angesichts von Werten wie Keuschheit oder Reinheit zuschreibt, stellt die christliche Tradition die Jungfrau Maria als eine Frau dar, die frei auf den Ruf Gottes antwortet. Es wird auch betont, dass Keuschheit keine Tugend ist, die Frauen vorbehalten ist, sondern eine moralische Anforderung, die die Kirche sowohl Männern als auch Frauen auferlegt.
Über die ästhetische Komponente hinaus bringt Labari das Interesse an diesen Symbolen mit dem Bedürfnis der neuen Generationen in Verbindung, Räume für eine persönliche Suche zu finden. Die Journalistin fragt sich, was den jungen Frauen bleibt, wenn die Bezugspunkte und die Orte, an denen sie diese innere Unruhe entwickeln können, versagen.
Ihre Antwort, mit der der Artikel schließt, fasst das Paradox dieser neuen Form der Rebellion zusammen: „Vielleicht die Jungfrau. Oder die Revolution.“