Der Papst Leo XIV hat an diesem Mittwoch, dem 21. Oktober, die Generalaudienzen auf dem Petersplatz nach der kürzlich erfolgten Operation wieder aufgenommen. Vor den Gläubigen und Pilgern, die sich im Vatikan versammelt hatten, begann der Pontifex seine Ansprache mit Worten des Dankes für die Gebete, die er während seiner Genesung erhalten hatte: „Das Erste, was ich Ihnen sagen möchte, ist: Danke! Danke für die Unterstützung durch Ihre Gebete. Danke Gott für seine Großzügigkeit“.
Während der Audienz setzte Leo XIV seinen Katechesenzyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fort und widmete seine Reflexion der Lehre der Pastoralkonstitution Gaudium et spes über Ehe und Familie. Der Papst erinnerte an die Bedeutung der ehelichen Treue und Unauflöslichkeit, den Schutz des Lebens von der Empfängnis an und die Verantwortung der Gesellschaft für den Schutz der Familie.
Generalaudienz von Papst Leo XIV
Petersplatz, Mittwoch, 21. Oktober 2026
Katechese. Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. IV. Pastoralkonstitution Gaudium et spes. 6. Das Engagement für die Familie in der heutigen Gesellschaft (GS, 47-52)
Lesung: Eph 5,31-33
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Das Erste, was ich Ihnen sagen möchte, ist: Danke! Danke für die Unterstützung durch Ihre Gebete. Danke Gott für seine Großzügigkeit. Erneuern wir alle unser Vertrauen in die Güte und Barmherzigkeit Gottes.
Die Pastoralkonstitution Gaudium et spes (GS) des Zweiten Vatikanischen Konzils behandelt in ihrem zweiten Teil „im Licht des Evangeliums und der menschlichen Erfahrung“ einige der dringendsten zeitgenössischen Probleme (vgl. GS, 46), nachdem sie im ersten Teil die Würde der Person und ihre Berufung in der Welt erläutert hat. Zunächst richtet sich die Aufmerksamkeit auf Ehe und Familie, mit der Überzeugung, dass „das Wohl der Person und der menschlichen und christlichen Gesellschaft eng mit dem Gedeihen der ehelichen und familiären Gemeinschaft verbunden ist“ (GS, 47).
Zu diesem Zweck beschränkt sich die Konstitution nicht darauf, die Werte und Ziele der Ehe einfach zu wiederholen, sondern entwirft eine erneuerte Auffassung von ihr als „innige eheliche Gemeinschaft des Lebens und der Liebe“ (GS, 48). Indem sie die rechtliche Dimension der Ehe als Vertrag integriert, erkennt sie die Grundlage dieser Verbindung im „ehelichen Bund“ an, verstanden als „menschliche Handlung, durch die sich die Ehepartner gegenseitig geben und empfangen“ (ebd.). Die gegenseitige Hingabe von Mann und Frau, „so dass sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind“ (Mt 19,6), begründet die Forderung nach „voller Treue“ und „unauflöslicher Einheit“ der Ehepartner; und findet einen lebendigen Ausdruck in der Zeugung und Erziehung der Kinder (vgl. GS, 48). Als Widerschein der göttlichen Dreifaltigkeit wird die eheliche und elterliche Liebe durch das Sakrament der Ehe „von der erlösenden Kraft Christi geleitet und bereichert“, damit die Ehepartner einander lieben können „wie er selbst die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (ebd.).
Nachdem Gaudium et spes die Wirklichkeit der Ehe mit dem Licht der Liebe Christi erleuchtet hat, das die Wahrheit der menschlichen und göttlichen Liebe ist, richtet es die Aufmerksamkeit auf die eheliche Liebe und die eheliche Fruchtbarkeit. Die eheliche Liebe beschränkt sich nicht auf die erotische Anziehungskraft – die ebenfalls dazu gehört –, sondern umfasst den gesamten Willen der Ehepartner, belebt ihre Zuneigung und drückt sich in Gefühlen und Gesten der Zärtlichkeit aus (vgl. GS, 49). Diese Liebe umfasst das Wohl der ganzen Person von Mann und Frau, die in ihrer Würde gleich sind; sie durchdringt das gesamte Leben der Ehepartner und findet Ausdruck in den ausschließlich der Ehe eigenen Handlungen (vgl. ebd.). Die besondere Intimität der Ehepartner bedeutet die integrale Liebe von Person zu Person, begünstigt die gegenseitige Hingabe und bereichert ihre gemeinsame Freude (vgl. ebd.).
Die Fruchtbarkeit der ehelichen Liebe drückt sich außerdem in der Zeugung von Kindern aus, „der hervorragendsten Gabe der Ehe“ (GS, 50). Indem sie das menschliche Leben weitergeben und erziehen, das niemals verworfen werden darf, werden die Ehepartner zu „Mitarbeitern der Liebe Gottes des Schöpfers und gleichsam zu seinen Dolmetschern“ (ebd.). Zu dieser menschlichen und christlichen Verantwortung berufen, müssen sie sich von einem rechten Urteil leiten lassen, was ihr eigenes Wohl und das ihrer bereits geborenen oder noch zu erwartenden Kinder betrifft. Dieses Urteil, das letztlich die Ehepartner persönlich vor Gott bilden müssen, erfordert, dass ihr Gewissen dem göttlichen Gesetz entspricht, das vom Lehramt der Kirche im Licht des Evangeliums ausgelegt wird (vgl. ebd.).
Die Wertschätzung der liebenden Gemeinschaft und der zeugenden Fruchtbarkeit in der Ehe führt das Konzil dazu, auszuschließen, dass es einen „wahren Widerspruch zwischen den göttlichen Gesetzen der verpflichtenden Weitergabe des Lebens und der Förderung der echten ehelichen Liebe“ geben könne (GS, 51); und stattdessen zu bekräftigen, dass „wenn es darum geht, die eheliche Liebe mit der verantwortungsvollen Weitergabe des Lebens zu verbinden“, im Kontext wahrer Liebe „der Sinn der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Zeugung“ gewahrt werden muss (ebd.). Daraus folgt, dass „das Leben von seiner Empfängnis an mit größter Sorgfalt geschützt werden muss“, indem „Abtreibung und Kindestötung“ abgelehnt werden; und dass „die gleichen Handlungen des ehelichen Lebens, die der echten menschlichen Würde entsprechen, mit großer Ehrfurcht respektiert werden müssen“ (ebd.).
Die Lehre der Gaudium et spes über die eheliche und familiäre Gemeinschaft kommt so dazu, die soziale Funktion der Familie hervorzuheben, die sie als „Schule des reichsten Humanismus“ und „Grundlage der Gesellschaft“ (GS, 52) definiert, und erinnert alle, die soziale Verantwortung tragen, insbesondere im politischen und kulturellen Bereich, an die Pflicht, „wirksam zum Fortschritt von Ehe und Familie beizutragen“ (ebd.).
Liebe Brüder und Schwestern, dieses Engagement ist dringender denn je. Die Kirche weiß das wohl, wie die pastorale Sorge der Päpste zeigt, die dem letzten Konzil gefolgt sind, bis hin zur doppelten Synodalversammlung, die Papst Franziskus gewollt hat, über die kürzlich die Oberhäupter der katholischen Ostkirchen und die Präsidenten der Bischofskonferenzen dialogisiert haben. Die Heilige Familie von Nazareth erleuchte uns auf dem Weg und beschütze die Familien der ganzen Welt.
Grüße
Ich grüße herzlich die Pilger spanischer Sprache. Die Heilige Familie von Nazareth möge alle Familien der ganzen Welt beschützen. Gott segne Sie. Vielen Dank.
Vom Heiligen Vater auf Spanisch verlesene Zusammenfassung
Liebe Brüder und Schwestern:
Heute beginnen wir, über den zweiten Teil der Pastoralkonstitution Gaudium et spes nachzudenken, der sich mit einigen dringlichsten Problemen unserer Zeit befasst, darunter Familie und Ehe; das Konzil erklärt, dass diese in einer gegenseitigen Hingabe besteht, die volle Treue und eine unauflösliche Einheit erfordert. Außerdem ist sie eine fruchtbare Liebe, die sich in der Weitergabe des Lebens sowie in der Erziehung der Kinder ausdrückt.