Leo XIV hat diesen Samstag, den 26. September, seinen zweiten Tag in Frankreich mit einem Besuch im Maison Bakhita in Paris begonnen, einem Zentrum für Begleitung und soziale Integration, wo er die Würde der Schwächsten betont und daran erinnert hat, dass christliche Nächstenliebe nicht nur darin besteht, denjenigen zu helfen, der Unterstützung braucht, sondern auch darin, anzuerkennen, was jeder Mensch beitragen kann.
Das Treffen ist der erste öffentliche Termin eines Tages, der im Institut Catholique de Paris mit Mitgliedern der Provinzialsynodalversammlung, Katechumenen und Neugetauften fortgesetzt wird und in der französischen Hauptstadt mit der Messe gipfelt, die Leo XIV. heute Nachmittag auf dem Place de la Concorde feiern wird, bevor er nach Lourdes reist.
„Niemand ist so arm, dass er nichts zu geben hätte“
Der Papst konzentrierte einen Großteil seiner Begrüßung auf die Gegenseitigkeit, die die christliche Nächstenliebe prägen muss. Leo XIV. betonte, dass sich kein Mensch in einer absoluten Armutssituation befinde, die es ihm unmöglich mache, anderen etwas anzubieten, und dass ebenso niemand so viel besitze, dass er nichts von einem anderen empfangen müsse.
Aus dieser Perspektive stellte der Papst die Begegnung mit dem Nächsten nicht als einseitige Beziehung zwischen demjenigen, der hilft, und demjenigen, der Hilfe erhält, dar, sondern als einen Austausch von Gaben, in dem die Gegenwart des anderen auch zu einem Ort der Begegnung mit Gott werden kann.
Die Reflexion erfolgte nach dem Anhören der Zeugnisse eines afghanischen Flüchtlings, einer von der Vereinigung À Bras Ouverts betreuten Person und einer weiteren, die mit Aux Captifs la Libération verbunden ist. Vor den Beiträgen hatte Leo XIV. im Zentrum eine Gedenktafel enthüllt.
Die Armen und die Menschwerdung Christi
Leo XIV. verband den Dienst an den Armen direkt mit dem Geheimnis der Menschwerdung. Unter Bezugnahme auf das Apostolische Schreiben Dilexi te erinnerte er daran, dass für Christen die Armen nicht auf eine bloße soziologische Kategorie reduziert werden können, weil in ihnen Christus in besonderer Weise gegenwärtig ist, der bedürftig ist.
Der Papst betonte, dass der Glaube an die Menschwerdung nicht auf dem Boden einer abstrakten Aussage bleiben kann. Christus als Fleischgewordenen anzuerkennen bedeutet auch, ihn in demjenigen anzuerkennen, der hungert oder dürstet, krank ist, der Freiheit beraubt ist oder Situationen der Verlassenheit und Verletzlichkeit durchlebt.
Daher erfordere die Nächstenliebe, wie er betonte, dass man sich selbst verlasse und sich konkret denen nähere, die Aufnahme, Zuhören, Bildung und Freundschaft brauchen.
Die heilige Josefine Bakhita und die „Unsichtbaren“
Der Papst nahm die heilige Josefine Bakhita, nach der das Zentrum benannt ist, als Bezugspunkt, um an die christliche Verpflichtung zu erinnern, auf diejenigen zu achten, die unsichtbar bleiben, und auf diejenigen, die durch die zeitgenössischen wirtschaftlichen und kulturellen Dynamiken neuen Formen der Sklaverei unterworfen werden.
Leo XIV. hob auch, ausgehend von der Gestalt der sudanesischen Heiligen, die Rolle der Frauen beim Aufbau einer „Zivilisation der Liebe“ hervor, im Gegensatz zu einer Kultur, die, wie er warnte, Gemeinschaften auflöst und in den Städten Einsamkeit begünstigt.
Der Papst stellte außerdem zwei Formen gegenüber, Spuren in der Geschichte zu hinterlassen. Gegenüber denen, die scheinbar durch Macht Raum einnehmen, hob er diejenigen hervor, die es verstehen, anderen Raum zu geben, Vertrauen zu schaffen und Friedensprozesse in Gang zu setzen.
Die Kirche als ein Leib, in dem niemand überflüssig ist
Leo XIV. griff anschließend auf den ersten Brief des heiligen Paulus an die Korinther zurück, um zu erklären, dass auch die scheinbar Schwächsten im Leib notwendig sind. Er erinnerte daran, dass die erste christliche Gemeinde von Korinth aus Männern und Frauen sehr unterschiedlicher Herkunft und sozialer Verhältnisse bestand, darunter zahlreiche Arme und Sklaven.
Der Papst wandte dieses paulinische Bild auf die von der Maison Bakhita und anderen ähnlichen Einrichtungen in Frankreich geleistete Arbeit an. Die Sorge um die Schwächsten, so erklärte er, sei kein sekundärer Zusatz zum christlichen Leben, sondern ein Ausdruck der Gemeinschaft, in der die verschiedenen Glieder einander brauchen und sich gegenseitig pflegen.
Leo XIV. dankte der Erzdiözese Paris, den Scalabriner-Schwestern, den Mitarbeitern und Freiwilligen, die das Zentrum tragen, und ermutigte sie, durch brüderliche Aufnahme, Bildung und Dialog mit der Stadt fortzufahren.
ANSPRACHE DES HEILIGEN VATERS LEO XIV.
Ich freue mich, mit Ihnen diesen zweiten Tag in Paris zu beginnen, in diesem Haus, das für die ganze Stadt ein Zeugnis dafür ist, dass es möglich ist, einander zu begegnen und in Würde und Frieden zusammenzuleben. Ich danke der Erzdiözese Paris, den Scalabriner-Schwestern sowie allen Animatoren und Freiwilligen, die diesem Ort Leben geben und denen dienen, die hier Aufnahme, Zuhören, Bildung und Freundschaft finden. Ein besonderes „Danke“ richte ich an diejenigen, die ihr Zeugnis geteilt haben.
Der Name dieses Zentrums für soziale Begleitung und Integration, der auf die heilige Josefine Bakhita verweist, lädt uns ein, die grundlegende Rolle der Frauen beim Aufbau einer Zivilisation der Liebe anzuerkennen, als Alternative zu einer Kultur, die Gemeinschaften auflöst und die Städte mit Einsamkeit krank macht. Die Geschichte der Kirche und der Menschheit wird, wenn wir sie genauer betrachten, nicht von denen geschrieben, die den Eindruck erwecken, durch Aufzwingen und Einnehmen von Raum zu siegen, sondern von denen, die „Raum schaffen“, Friedensprozesse in Gang setzen, Vertrauen erzeugen und Leben fördern. Es handelt sich nicht um bloße Gefühle, sondern um Entscheidungen und Verpflichtungen gegen den Strom, deren öffentliche Bedeutung und Zukunftsversprechen wir immer besser verstehen. Die heilige Bakhita lädt uns ein, diejenigen zu sehen, die unsichtbar gemacht werden, diejenigen zu befreien, die die Wirtschaft und die Kultur heute zur Sklaverei reduzieren, die unendliche Würde jedes Bruders und jeder Schwester zu ehren, in denen derselbe Jesus kommt, um an unsere Tür zu klopfen.
Liebe Freunde, „die Wirklichkeit ist, dass die Armen für die Christen keine soziologische Kategorie sind, sondern das Fleisch Christi selbst. Es genügt nicht, sich darauf zu beschränken, die Lehre von der Menschwerdung Gottes allgemein zu verkünden; um ernsthaft in dieses Geheimnis einzudringen, ist es vielmehr notwendig, zu spezifizieren, dass der Herr Fleisch annimmt, Fleisch, das hungert, das dürstet, das krank ist, das gefangen ist“ (Apost. Schreiben Dilexi te, 110). Der arme und gekreuzigte Christus lässt sich durch diese Männer und Frauen finden und lieben, die uns einladen, aus uns selbst herauszugehen und die Nächstenliebe zu üben.
Brüder und Schwestern, die wichtigste Intuition, die Ihr Engagement inspiriert, hat mit dem Austausch von Gaben zu tun, der sich bei jeder Begegnung erneuert. Niemand ist so arm, dass er nichts zu geben hätte; niemand ist so reich, dass er nichts zu empfangen hätte. Nur dort gibt es Leben in Fülle, wo sich die Grenzen jedes Einzelnen für die geheimnisvolle Gegenwart der anderen öffnen, in denen der ganz Andere ist, der Gott des Lebens, der sich uns nähert. Dies leugnet nicht das Leid, das die Sünde in die Geschichte eingeführt hat, aber es hilft uns, nicht Gefangene davon zu bleiben. Wir verkünden, dass Erlösung möglich ist, dass sie bereits begonnen hat, dass sie im Gange ist und dass sie uns einbezieht, als lebendige Glieder des Leibes Christi.
Und vergessen wir nicht, dass „das Auge nicht zur Hand sagen kann: ‚Ich brauche dich nicht‘; und der Kopf nicht zu den Füßen: ‚Ich brauche euch nicht‘. Im Gegenteil, die Glieder, die schwächer erscheinen, sind notwendig“ (1 Kor 12,21-22). Diese Worte des heiligen Paulus richten sich an die Christen von Korinth, eine der reichsten und dynamischsten Metropolen seiner Zeit. Dort war das Evangelium von Menschen verschiedener Herkunft und sozialer Milieus angenommen worden, unter denen es viele Arme und Sklaven gab (vgl. 1 Kor 1,26-29), wie einige von Ihnen heute. „Gott“, fährt der Apostel fort, „hat den Leib so geordnet, dass er dem, was geringer ist, größere Ehre zukommen ließ, damit es im Leib keine Spaltung gebe, sondern die Glieder in gleicher Weise füreinander sorgen“ (1 Kor 12,24-25).
Ich danke Ihnen daher für Ihre Arbeit sowie allen Personen, die sich in ganz Frankreich in ähnlichen Einrichtungen diesem Dienst widmen. Setzen Sie Ihr Zeugnis dieser gegenseitigen Aufmerksamkeit fort, die durch brüderliche Aufnahme, Bildungsprozesse und den Dialog mit der Stadt den Geist erhebt und die Welt vermenschlicht. Möge die heilige Bakhita und die großen Zeugen der Nächstenliebe, die die Präsenz der Kirche in Frankreich geprägt haben, besonders in Zeiten turbulenten Wandels, für Sie eintreten. Danke, der Herr segne Sie.