Die katholische Kirche in Deutschland unterhält mit Kirchensteuermitteln eine Nachrichtenagentur, ein offizielles Portal und einen erzbischöflichen Sender. Zwischen dem 2. und 3. September haben alle drei ohne ein einziges Wort theologischer Zurückhaltung die These verbreitet, Jesus Christus habe eine Neigung zum Alkohol gehabt, eine Impulskontrollstörung und die Gewohnheit, psychische Erkrankungen mit Dämonen zu verwechseln. Keines der drei Medien hielt es für nötig, seinen Lesern in Erinnerung zu rufen, was die Kirche, die ihnen das Gehalt zahlt, über Christus lehrt.
Den Text veröffentlichte katholisch.de am 2. September um 14:45 Uhr unter der Überschrift „Experten: Viele biblische Figuren zeigen psychische Auffälligkeiten“ und der mit einem Fragezeichen versehenen Unterüberschrift „Jesus mit Alkoholneigung und Impulskontrollstörung?“. Das Portal präsentiert sich als Webseite der katholischen Kirche in Deutschland, wird von einer Gesellschaft herausgegeben, deren Gesellschafter die Vereinigung der Diözesen Deutschlands ist, und führt die Bischofskonferenz als Partner auf. Der Beitrag fasst ein Interview in Christ & Welt, dem Religionsbeilage der Wochenzeitung Die Zeit, mit dem Ehepaar Paganini zusammen: Simone, Professor für Biblische Theologie an der RWTH Aachen, und Claudia, Philosophin, Psychotherapeutin und Professorin für Medienethik an der Hochschule für Philosophie München. Sie werben für ein Buch, Zwischen Wahn und Weisheit, das am 29. April im Gütersloher Verlagshaus erschienen ist, einem evangelischen Verlag des Penguin-Random-House-Konzerns.
Die Methode besteht darin, psychiatrische Diagnosen auf biblische Gestalten anzuwenden. Mose leide an Depression, weil er nach dem Sieg über Ägypten nicht in Freude ausbrechen könne. Hiob zeige eine Zwangsstörung, weil er für seine Kinder vorbeugende Opfer darbringe. Und Jesus, so zitiert katholisch.de in indirekter Rede, „werde in der Bibel mit einer Neigung zum Alkohol beschrieben“, während „seine Reaktion auf die Viehhändler im Tempel auf eine Impulskontrollstörung schließen lasse“. Simone Paganini erklärt es so: „Jesus ist der, der sagt: Wenn dich jemand schlägt, halte auch die andere Wange hin. Und dann geht er in den Tempel, wird über die Viehhändler ärgerlich, und peng, da bricht es aus.“ In der Version, die Domradio, der Sender des Erzbistums Köln, heute auf Basis der KNA-Meldung veröffentlichte, lautet das Zitat weiter: „Er fängt an, auf die Leute einzuschlagen, die Tiere hinauszujagen und die Tische umzuwerfen.“ Domradio fügt kommentarlos hinzu, dass die biblischen Autoren Gott selbst „oft als unberechenbar, narzisstisch und ohne Impulskontrolle“ beschrieben. Die sieben Dämonen, die aus Maria Magdalena ausgefahren wurden, seien „vermutlich“ psychische Erkrankungen gewesen.
Keine dieser Behauptungen hält einer Lektüre des Textes stand, den sie zu interpretieren vorgibt. Dass Jesus eine Neigung zum Alkohol gehabt habe, sagt die Bibel nicht: das sagen seine Gegner. Lukas 7,34 gibt den Vorwurf der Pharisäer, „Fresser und Weinsäufer“, als Anschuldigung wieder, die der Evangelist selbst als Verleumdung darstellt, parallel zu dem Vorwurf, den sie Johannes dem Täufer machten, er habe einen Dämon. Den Schimpf der Ankläger in eine biblische Beschreibung des Angeklagten zu verwandeln, ist ein methodischer Fehler, den nicht einmal ein Erstsemester der Exegese begehen würde. Dass Jesus „die Leute geschlagen“ habe im Tempel, steht in keinem der vier Berichte: Johannes 2,15 sagt, er habe eine Geißel aus Stricken gemacht, die Schafe und Rinder hinausgetrieben, die Münzen verstreut und die Tische umgestürzt; die Jünger erinnern sich an den Psalm „Der Eifer für dein Haus verzehrt mich“. Die Episode ist bei allen vier Evangelisten eine absichtliche prophetische Handlung, kein Wutausbruch.
Die katholische Lehre lässt in diesem Punkt keine Zweideutigkeit zu. Christus, sagt der Hebräerbrief, wurde in allem wie wir versucht, „ausgenommen die Sünde“. Das Konzil von Konstantinopel III. definierte, dass sein menschlicher Wille der göttlichen vollkommen unterworfen war. Der heilige Thomas lehrt, Christus habe die allgemeinen Gebrechen der menschlichen Natur angenommen – Hunger, Müdigkeit, Tod –, nicht aber die, die aus persönlicher Schuld entstehen oder mit der Fülle von Gnade und Erkenntnis unvereinbar sind; seine Leidenschaften waren, in der Sprache der Schule, vollständig von der Vernunft geordnete Propassionen. Eine Impulskontrollstörung ist definitionsgemäß eine Leidenschaft, die der rationalen Kontrolle entgleitet. Sie Christus zuzuschreiben, ist keine kühne Lesart: es ist die Leugnung dessen, was die Kirche über die Menschheit des fleischgewordenen Wortes definiert. Weder katholisch.de noch Domradio widmen dem auch nur eine Zeile.
Die Paganinis decken sich mit dem Anti-Stigma-Argument: Die Bibel, sagen sie, stigmatisiere psychisch Kranke nicht, und viele von ihnen seien „Träger der Hoffnung“ in der Heilsgeschichte. Das ist eine vertretbare These über Saul, Elija oder Jeremia. Auf Christus angewandt, kehrt sie sich um: sie würdigt nicht den Kranken, sondern erniedrigt den Erlöser zum Patienten. Und der Vorbehalt, den die Autoren selbst einräumen, „wir finden keine Anamnesen in der Bibel“, hindert das Bischofsportal nicht daran, die Diagnose Jesu in die Überschrift zu setzen.
Entscheidend ist nicht, dass zwei Professoren bei einem lutherischen Verlag ein populärwissenschaftliches Buch mit gewagten Thesen veröffentlichen. Entscheidend ist der Kreislauf. Das Interview erscheint in einer säkularen Wochenzeitung. Es wird von KNA übernommen, der Agentur im Besitz der deutschen Diözesen. Es wird von katholisch.de veröffentlicht, dem offiziellen, von den Diözesen finanzierten Portal mit der Bischofskonferenz als Partner. Es wird von Domradio ausgestrahlt, dem Sender des reichsten Erzbistums des Landes. An jeder Station saß ein katholischer Redakteur, von der Kirche bezahlt, mit der Möglichkeit, einen einzigen Satz hinzuzufügen, etwa: „Die katholische Lehre hält fest, dass Christus frei von jeder Unordnung war.“ Keiner tat es. Vierundzwanzig Stunden später hat kein deutscher Bischof eine Richtigstellung gefordert oder auch nur ein Wort gesagt.
Es ist dieselbe Medienstruktur, die jahrelang von Rom die Revision der Lehre über die Sexualmoral, die Frauenordination und die synodale Struktur der Kirche gefordert und diese Forderungen als Frucht einer besonders strengen deutschen Theologie dargestellt hat. Dieselbe Struktur, mit demselben Geld und denselben Redakteuren, verbreitet heute ungefiltert, Jesus habe getrunken, die Kontrolle verloren und Gott sei ein Narzisst. Es braucht niemandem Absicht zu unterstellen. Es genügt, die funktionale Konsequenz festzustellen: In der deutschen Kirche ist die Christologie der einzige Inhalt, der keiner redaktionellen Kontrolle unterliegt.