Die Kontroverse, die durch den Vorschlag der Deutschen Bischofskonferenz ausgelöst wurde, Laien während der Messfeier die Predigt zu erlauben, fand ihre endgültige Antwort aus Rom, als das Dikasterium für den Gottesdienst den Antrag ablehnte und daran erinnerte, dass die Predigt zum Dienst des Bischofs, des Priesters oder des Diakons gehört, weil sie Teil der liturgischen Handlung selbst ist. In diesem Zusammenhang gewinnt der Sonntagsbrief des Bischofs von Sant Feliu de Llobregat (Barcelona), Xabier Gómez García, besonderes Interesse, der die theologischen und pastoralen Gründe für diese Praxis erläutert und betont, dass sie nicht einer Abwertung der Rolle der Laien im Leben der Kirche entspricht.
„Wer soll die Predigt halten?“ ist der Titel der Reflexion, die der Prälat für diesen Sonntag veröffentlicht hat. Darin geht er von einer Frage aus, die er unter den Gläubigen für häufig hält, und warnt davor, dass bestimmte Fragen lediglich wie Verbote klingen können, wenn sie nur aus rechtlicher Sicht betrachtet werden. „Es gibt Fragen, die, wenn sie nur von der Norm her erklärt werden, wie ein Verbot klingen können; aber wenn sie aus der sakramentalen Dimension der Kirche gelesen werden, offenbaren sie eine tiefe Pädagogik“, schreibt er.
Es geht nicht um Misstrauen gegenüber den Laien
Der Bischof beginnt damit, eine der gängigsten Interpretationen dieser Disziplin zurückzuweisen. Die Predigt den geweihten Amtsträgern vorzubehalten bedeutet nicht, den Laien zu misstrauen oder ihre Sendung in der Kirche in Frage zu stellen.
Im Gegenteil erinnert er daran, dass das Zweite Vatikanische Konzil die Taufwürde des ganzen Gottesvolkes und die missionarische Berufung jedes Christen wiederentdeckt hat. „Ohne die Laien wäre die Kirche weniger evangelisch, weniger inkarniert und weniger missionarisch“, stellt er fest.
Dennoch fügt er hinzu, dass die Eucharistiefeier einen eigenen Charakter besitzt, der es erfordert, die Predigt im Gesamtzusammenhang der liturgischen Handlung zu verstehen.
Die Predigt ist Teil der liturgischen Handlung
In seinem Brief erklärt Gómez, dass die Eucharistie „keine beliebige Versammlung“ ist, sondern „das Quellsakrament, in dem sich die Kirche als Leib Christi manifestiert“. Daher bilden die Verkündigung des Wortes, der Altar, der geweihte Amtsträger, die Versammlung und die Eucharistie eine einzige sakramentale Wirklichkeit.
Aus dieser Perspektive vertritt er die Auffassung, dass die Predigt nicht als „eine Ansprache, eine kurze Katechese oder ein biblischer Kommentar“ verstanden werden kann. Es handelt sich um einen integrierenden Bestandteil der Feier selbst, durch den Christus weiterhin zu seinem Volk spricht, bevor er sich sakramental in der Eucharistie hingibt.
Aus diesem Grund vertraut die Kirche die Predigt dem Bischof, dem Priester oder dem Diakon an, die durch das Sakrament der Weihe den Auftrag erhalten haben, zu lehren, zu heiligen und der kirchlichen Gemeinschaft vorzustehen.
Die Laien können das Wort in anderen Bereichen verkünden
Der Bischof unterscheidet klar zwischen der Predigt und anderen Formen der Verkündigung, die den gläubigen Laien anvertraut werden können.
So erinnert er daran, dass Männer und Frauen, die entsprechend vorbereitet sind, das Evangelium verkünden und während einer Wort-Gottesdienst-Feier, einer Vigil, eines gemeinsamen Gebets oder einer Bildungsveranstaltung eine Reflexion anbieten können. Diese Beiträge, so erklärt er, drücken die Taufmission der Laien voll aus, „ersetzen jedoch nicht die Predigt in der Messe“.
Gómez schließt mit der Einladung, diese Verteilung der Dienste nicht als Einschränkung, sondern als Reichtum für das Leben der Kirche zu verstehen. „Es geht nicht darum, den Geist einzuschränken, sondern um die Schönheit der Zeichen zu respektieren. Wenn jeder Dienst aus der empfangenen Gabe heraus dient, spricht die ganze Kirche besser von Christus“, schreibt er.