Anlässlich des Jubiläumsjahres des heiligen Johannes, das den dritten Jahrestag der Heiligsprechung des heiligen Johannes vom Kreuz und den ersten Jahrestag seiner Erhebung zum Kirchenlehrer gedenkt, hat Monsignore Alberto José González Chaves María Rabell García ein Interview für El Debate gewährt, in dem er über die Aktualität des Denkens des Mystischen Doktors nachdenkt und betont, dass die große spirituelle Krise unserer Zeit weniger im Mangel an Glauben als vielmehr im Mangel an Hoffnung besteht.
González Chaves zufolge bleibt die Lehre des heiligen Johannes vom Kreuz tief aktuell, weil sie die allgemeine Berufung zur Heiligkeit in den Mittelpunkt stellt. „Gott will sich dem Menschen ganz schenken, und dieser wird erst dann vollkommen glücklich sein, wenn er sich ganz von Gott besitzen lässt“, erklärt er und erinnert daran, dass der Mystische Doktor nicht für eine Minderheit von Kontemplativen schrieb, sondern um „den Weg der Vereinigung mit Gott zu lehren, der die Berufung jedes Getauften ist“.
„Wir erwarten wenig von Gott“
González Chaves ist der Ansicht, dass der häufig verwendete Ausdruck – „Die Hoffnung erreicht so viel, wie sie erwartet“ – unvollständig ist, da der heilige Johannes vom Kreuz von der „Hoffnung auf den Himmel“ sprach, also von einer Hoffnung, die ganz auf Gott ausgerichtet ist.
Wie er erläutert, hat der zeitgenössische Mensch die Hoffnung auf Optimismus oder auf die Erwartung reduziert, dass alles gut ausgehen wird. Die Lehre des Heiligen weist jedoch in eine ganz andere Richtung: Die Hoffnung erreicht ihre größte Fülle, wenn die menschlichen Stützen verschwinden und die Seele lernt, sich ganz in Gott zu ergeben.
„Vielleicht ist das größte spirituelle Drama unserer Zeit nicht der Mangel an Glauben, sondern die Kleinheit unserer Hoffnung: Wir beten wenig, weil wir wenig erwarten“, so der Theologe.
Eine auf Gott ausgerichtete Spiritualität
Während des Interviews stellt González Chaves die Lehre des heiligen Johannes vom Kreuz bestimmten aktuellen pastoralen Tendenzen gegenüber, die seiner Meinung nach Gefahr laufen, sich übermäßig auf menschliches Handeln zu konzentrieren.
Anstelle einer Spiritualität, die auf „viele Dinge für Gott tun“ beruht, schlägt der Heilige den Weg der inneren Loslösung und des Wirkens der Gnade vor. „Wir häufen Aktivitäten an; er spricht von Entleerung. Wir wollen kontrollieren; er lehrt, sich zu ergeben“, fasst er zusammen.
In derselben Linie erinnert er daran, dass Heiligkeit nicht einfach darin besteht, moralisch besser zu werden, sondern sich von der Liebe Gottes verwandeln zu lassen – eine Verwandlung, die Freiheit von den eigenen Bindungen erfordert.
Die „Dunkle Nacht“ ist kein Scheitern
Zur Deutung der „Dunklen Nacht“, einer der bekanntesten Lehren des heiligen Johannes vom Kreuz, vertritt González Chaves die Ansicht, dass heute die Tendenz besteht, das spirituelle Leben mit innerem Wohlbefinden gleichzusetzen, sodass Trockenheit oder das Fehlen von Trost als Scheitern interpretiert werden. Demgegenüber erinnert er daran, dass für den Karmeliterheiligen die spirituelle Reinigung Teil des gewöhnlichen Weges zur Vereinigung mit Gott ist.
„Wir dürfen keine Angst haben, wenn Gott zu schweigen scheint. Oft schweigt er, weil er tiefer als je zuvor arbeitet“, erklärt er.
Seiner Meinung nach fürchtet der zeitgenössische Mensch diese Erfahrung, weil er den übernatürlichen Sinn des Leidens verloren hat und eine Spiritualität sucht, „die immer lichtvoll, emotional befriedigend und psychologisch komfortabel ist“, während der heilige Johannes vom Kreuz lehrt, dass der Weg zur Vereinigung mit Gott notwendigerweise durch Reinigung und Gleichgestaltung mit Christus führt.
Ein Meister für die Gegenwart
Während des gesamten Interviews betont der Priester, dass die Gestalt des heiligen Johannes vom Kreuz nicht nur der Geschichte der Spiritualität angehört, sondern Antworten auf sehr aktuelle Fragen wie Hoffnung, Leiden, innere Freiheit oder die Suche nach Gott bietet.
Für González Chaves erinnert der Kirchenlehrer die Christen weiterhin daran, dass das Ziel des spirituellen Lebens nicht ein bequemes oder von Schwierigkeiten freies Dasein ist, sondern die volle Vereinigung mit Gott – ein Horizont, zu dem jeder Getaufte berufen ist.