Der Erzbischof von Chicago vertritt die Auffassung, dass der synodale Weg der „göttlichen Melodie“ lauschen, der Tradition treu bleiben und sich nicht in eine Übung verwandeln darf, „die Regeln von Grund auf neu zu schreiben“.
In einer von den vatikanischen Medien veröffentlichten Reflexion schlägt der Kardinal vor, den Weg der Kirche als eine Choreografie zu verstehen, bei der jedes Mitglied im Rhythmus derselben „göttlichen Melodie“ voranschreitet, in Gemeinschaft mit den anderen und ohne die erhaltene Überlieferung aus den Augen zu verlieren.
Der Vergleich ist nicht zufällig. Cupich geht von einer Jugenderinnerung aus, als er während von seiner Pfarrei organisierten Aktivitäten den kolo — einen kroatischen Volkstanz, dessen Name „Kreis“ bedeutet — erlernte. Aus dieser Erfahrung entwickelt er eine Reflexion über das Wesen der Synodalität, verstanden als ein Prozess, in dem die christliche Gemeinschaft lernt, „gemeinsam zu gehen“, indem sie auf den Heiligen Geist und auf die anderen hört.
Zuhören, bevor man handelt
Für den US-amerikanischen Kardinal besteht die wichtigste Lehre des Tanzes darin, dass die Bewegung niemals improvisiert beginnt. Bevor er einen Schritt macht, hört der Tänzer die Musik, verinnerlicht ihren Rhythmus und passt seine Bewegungen dem Gesamtbild an.
Dieselbe Logik, so erklärt er, sollte das Leben der Kirche prägen. Die Synodalität beginnt nicht mit Dokumenten, Debatten oder organisatorischen Entscheidungen, sondern mit einem tiefen Zuhören, insbesondere gegenüber jenen, die am Rand der Gemeinschaft stehen.
Wer aufhört zuzuhören, so Cupich, gerät schließlich aus dem Takt mit den anderen, genauso wie ein Tänzer den Rhythmus verliert, wenn er die Musik ignoriert.
Autorität im Dienst der Gemeinschaft
Cupich nutzt das Bild der Choreografie auch, um über die Ausübung von Autorität in der Kirche nachzudenken. In einem Tanz gibt es unterschiedliche Rollen, doch alle zielen darauf ab, dass das Ganze Harmonie erreicht.
Aus dieser Perspektive betont er, dass Leiten nicht bedeutet, sich über die anderen zu stellen, sondern die Bedingungen zu schaffen, damit jede Person ihre eigenen Gaben voll entfalten kann. Die Vielfalt der Charismen verschwindet dadurch nicht, sondern findet eine Weise, sich in dieselbe Bewegung einzufügen.
Die Synodalität besteht nicht darin, bei null anzufangen
Einer der wichtigsten Aspekte der Reflexion ist die Betonung des Kardinals, dass der synodale Prozess nicht als Bruch mit der Tradition der Kirche verstanden werden darf.
Cupich warnt vor dem, was er die „Tyrannei der Gegenwart“ nennt, also der Versuchung, die kirchliche Unterscheidung ausschließlich auf die Anliegen und Empfindlichkeiten jeder Epoche zu beschränken. Seiner Ansicht nach muss der Dialog der Kirche auch die Stimme der Heiligen, der Kirchenväter und -mütter sowie der gesamten überlieferten Tradition einschließen.
Daher hält er ausdrücklich fest, dass die Synodalität keine Übung ist, „die Regeln von Grund auf neu zu schreiben“. Die von der Heiligen Schrift, den Dogmen und den großen Konzilien der Geschichte gesetzten Grenzen stellen, wie er erläutert, kein Gefängnis für die pastorale Kreativität dar, sondern den Rahmen, der die Kontinuität und Identität der Kirche durch die Jahrhunderte hinweg gewährleistet.
Platz für alle, ohne die Tanzfläche zu verlassen
Der Kardinal greift erneut auf das Bild des Tanzes zurück, um zu erklären, dass eine gute Choreografie sowohl den verfügbaren Raum als auch seine Grenzen kennen muss. Die Kirche sei dazu berufen, „das Zelt zu erweitern“ und Platz für jene zu schaffen, die sonst an den Rand gedrängt werden könnten.
Dennoch, so fügt er hinzu, bedeute das Schaffen von Raum nicht, die Wände des Theaters einzureißen oder die Tanzfläche zu verlassen. Die wahre Kreativität bestehe darin, neue Weisen zu entdecken, die bleibenden Wahrheiten des Glaubens innerhalb des empfangenen Rahmens auszudrücken und nicht außerhalb davon.
Er ist zudem der Überzeugung, dass Spannungen und Meinungsverschiedenheiten Teil des synodalen Weges sind. Wie beim Tanz zwingt ein Fehltritt nicht dazu, die Aufführung abzubrechen, sondern lädt dazu ein, die Bewegung zu korrigieren, sich anzupassen und gemeinsam mit den anderen weiterzugehen.
Mehr als Sitzungen und Dokumente
Im abschließenden Teil seiner Reflexion lehnt Cupich eine Auffassung von Synodalität ab, die auf bürokratische Strukturen, Kommissionen oder die Erstellung von Dokumenten reduziert wird. Das Ziel sei nicht, ein Verwaltungsverfahren abzuschließen, sondern kontinuierlich zu lernen, der „göttlichen Melodie“ zu lauschen, um ein gemeinsames Zeugnis des Evangeliums abzulegen.
Zum Abschluss erinnert er daran, dass einige Kirchenväter den griechischen Begriff perichóresis – wörtlich „ein Tanz im Kreis“ – verwendeten, um das Geheimnis der Heiligsten Dreifaltigkeit auszudrücken. Ausgehend von diesem Bild vertritt er die Ansicht, dass die Kirche dieses Geheimnis umso vollständiger widerspiegelt, je mehr sie, seinen Worten zufolge, „den Tanz der Synodalität“ lebt.