Papst Leo XIV leitete diesen Sonntag das Angelus-Gebet vom Fenster des Apostolischen Palastes im Vatikan, am XIII. Sonntag im Jahreskreis, und richtete seine Betrachtung auf die Anforderungen der Nachfolge Christi. Ausgehend vom Evangelium des heiligen Matthäus (Mt 10, 37-42) erläuterte der Pontifex, dass die christliche Liebe nicht nur aus Gefühlen oder äußeren Gesten besteht, sondern eine totale Hingabe an Christus erfordert, die durch Loslösung, Opfer und die Aufnahme des Nächsten geht.
In seiner Reflexion entwickelte der Papst drei Ideen, die die authentische Liebe kennzeichnen: die Loslösung von dem, was eine volle Hingabe an Gott verhindern kann, die Fähigkeit, einen Teil von sich selbst aufzugeben, um sich den anderen zu schenken, und die konkrete Aufnahme derer, die im Namen Christi kommen. Angesichts einer Kultur, die vom Drang nach Besitz und Erhaltung geprägt ist, erinnerte Leo XIV daran, dass das Evangelium die Logik der Gabe vorschlägt und bekräftigte: „Wer das Leben nur für sich behält, verliert es in Wirklichkeit“.
Der Pontifex veranschaulichte diese Lehre mit Beispielen aus dem Familienleben und wies darauf hin, dass sowohl die Ehe als auch die Erziehung der Kinder erfordern, loszulassen und zu vertrauen. Ebenso erinnerte er daran, dass Christus selbst diese Logik bis zum Äußersten trieb, indem er sich am Kreuz hingab und durch sein Opfer neues Leben für die gesamte Menschheit ermöglichte.
Im Folgenden geben wir den vollständigen Text der vom Heiligen Vater gehaltenen Reflexion wieder:
Worte des Heiligen Vaters vor dem Angelus
Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!
Auch im heutigen Evangelium (Mt 10,37-42) hören wir einige Mahnungen Jesu, um die Nachfolge zu leben und Zeugen seines Reiches zu sein. Es geht nicht darum, eine äußere Handlung zu vollziehen, sondern sich ganz auf eine Liebesbeziehung mit ihm einzulassen. Und damit die Liebe Frucht bringt, verlangt sie mindestens drei Dinge: die Loslösung, den Verlust und die Aufnahme.
Zunächst die Loslösung. Jesus sagt: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (V. 37). In dem Moment, in dem er beginnt, seine Apostel auszusenden, will der Herr, dass sie frei von jeder Bindung sind. Doch das gilt für alle: Auch die wichtigsten Bindungen finden ihre Erfüllung durch die Liebe, die Christus uns schenkt. Denken wir zum Beispiel an das Eheleben: Es kann nur voll gelebt werden, wenn man „verlässt“ das Haus der Eltern (vgl. Mt 19,6), um sich der ehelichen Beziehung hinzugeben. Denken wir auch an das Heranwachsen der Kinder: Man hilft ihnen, sich zu verwirklichen und glücklich zu sein, indem man sie dazu erzieht, „auf eigenen Füßen zu gehen“ und eigene Entscheidungen zu treffen. Der heilige Augustinus sagt: „Es ist schmerzlich, sich von dem zu trennen, was man liebt. Aber auch der Bauer verliert zeitweilig das, was er sät“ (Sermo 330, 2). Nur indem er diesen Samen „verliert“, der in die Erde geworfen wird, kann er ihn erblühen sehen.
In diesem Sinne ist Liebe auch Verlust. Es fällt uns schwer, das zu verstehen, besonders in einer Welt, in der Verlieren als Schwäche gilt und eine Besessenheit vom Haben und Besitzen herrscht. Dennoch bringt die Liebe nur dann Frucht, wenn sie sich hingibt: wenn wir bereit sind, ein wenig von unserem eigenen Ich aufzugeben, um dem anderen Raum zu geben, ein wenig Zeit zu verlieren, um einem Freund zuzuhören, ein wenig Bequemlichkeit aufzugeben, um eine schwierige Situation zu teilen. Wer das Leben nur für sich behält – sagt das Evangelium – verliert es in Wirklichkeit (vgl. V. 39), weil er sich nicht der Freude der Liebe öffnet und unfruchtbar wird. Deshalb lädt uns Jesus ein, das Kreuz anzunehmen: Er hat sich hingegeben, sich selbst verloren und gerade so konnten wir sein Leben in Fülle empfangen. Ebenso werden auch wir, wenn wir nach der Logik der Gabe leben, fähig sein, neues Leben in unseren Beziehungen zu zeugen.
Schließlich die Aufnahme. Denn die Liebe drückt sich in konkreten Entscheidungen und Handlungen aus, in einem Engagement aus kleinen alltäglichen Gesten, wie einem Durstigen ein Glas Wasser anzubieten (vgl. V. 42). Jesus fordert seine Jünger, als er sie vorausschickt, ohne Vorräte zu gehen, das heißt, bedürftig zu sein, damit sie die Aufnahme derer wecken können, denen sie auf ihrem Weg begegnen. Und so nimmt man, indem man den aufnimmt, der im Namen Jesu kommt, ihn selbst und den himmlischen Vater auf, der ihn gesandt hat. Die Liebe zum Herrn geht immer durch die Aufnahme der Brüder.
Liebe Brüder und Schwestern, bitten wir die Jungfrau Maria, die ihren Sohn liebte und wusste, ihn auch zu verlieren, uns zu helfen, demütige und frohe Zeugen der Liebe Christi zu sein.
Nach dem Angelus
Liebe Brüder und Schwestern:
Ich möchte meine Nähe zu den Schwestern und Brüdern in Venezuela zum Ausdruck bringen, die von den jüngsten Erdbeben betroffen sind, die zahlreiche Todesopfer und Verletzte sowie erhebliche Sachschäden verursacht haben. Während ich den Herrn um die ewige Ruhe der Verstorbenen bitte, erneuere ich meine geistliche Nähe zu ihren Angehörigen, den Verletzten und allen, die von dieser Tragödie getroffen wurden. Ebenso bringe ich meine Dankbarkeit und Ermutigung all jenen zum Ausdruck, die großzügig bei den Such- und Hilfsarbeiten tätig sind.
Und nun begrüße ich euch alle, Römer und Pilger: Ich danke euch, dass ihr trotz dieser Hitze gekommen seid!
Ich grüße die Gläubigen der Diözese Kumba in Kamerun und die aus verschiedenen anderen Ländern.
Ich grüße die jungen Kamillianer; die Pfarrgruppen aus Priolo Gargallo, Avola, Regalbuto und Bari; die Pfadfinder aus Rovereto und die Jugendlichen aus Mestrino in der Diözese Padua, die die Erstkommunion und die Firmung empfangen haben.
Ich wünsche euch allen einen schönen Sonntag! Bis morgen, anlässlich des Hochfestes der heiligen Petrus und Paulus.