Der Erzbischof von Oviedo, Monsignore Jesús Sanz Montes, hat ohne Komplexe den Wert des Konservatismus als Treue zur Wahrheit, dem Guten und dem Schönen verteidigt, das Recht der Kirche auf Intervention im öffentlichen Leben bekräftigt und eine harte Diagnose zur spanischen politischen Lage gestellt.
In einem ausführlichen Interview mit El Debate bietet der Prälat zudem eine Reflexion über den Beginn des Pontifikats von Leo XIV., den er als eine Figur vorstellt, die dazu berufen ist, einer Kirche und einer Gesellschaft Hoffnung zurückzugeben, die von einem tiefen Gefühl der Verlassenheit geprägt sind.
Weit davon entfernt, die politischen Kategorien zu akzeptieren, mit denen Bischöfe üblicherweise eingeordnet werden, verteidigt Sanz Montes den Begriff „konservativ“ aus einer ganz anderen als der ideologischen Perspektive.
„Ich bin konservativ und bekenne mich zudem zu meinem Konservatismus, weil ich die Dinge bewahren möchte, die es wert sind, bewahrt zu werden. Die entbehrlichen lasse ich beiseite“, erklärt er. Er fügt jedoch hinzu, dass er auch an einen echten Fortschritt glaubt: „Da ich auch ein Abenteurer bin, glaube ich immer an Fortschritt, denn das Leben hat keine Pause-Taste“.
Für den Erzbischof stehen diese beiden Realitäten nicht im Widerspruch. „Ich bewahre die Wahrheit, das Gute und das Schöne und möchte in ihnen fortschreiten, wie es mir die christliche Tradition – beginnend mit dem Evangelium – gelehrt hat“.
„Vom Orkan Wojtyła zur Brise Prevost“
In einer Reflexion über die jüngste Apostolische Reise von Leo XIV. nach Spanien fasst Sanz die Visite mit einem Ausdruck zusammen, der seine Sicht auf beide Pontifikate verdichtet: „Vom Orkan Wojtyła zur Brise Prevost“.
Der Erzbischof erinnert an die Wirkung, die die Wahl von Johannes Paul II. nach den Krisenjahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hatte.
„Er gab uns genau die Hoffnung zurück, das ‚Habt keine Angst‘. Das war eine Konstante während seines gesamten Pontifikats“.
Seiner Ansicht nach hat Leo XIV. genau diese Botschaft in einem ganz anderen, aber ebenso komplexen historischen Moment wieder aufgenommen.
Sanz beschreibt eine Gesellschaft, die von einer dreifachen Verlassenheit geprägt ist. Er spricht von einer politischen Verlassenheit, verursacht durch „alle Korruptionen und ihre verschiedenen Abwasserkanäle“; von einer kulturellen Verlassenheit, die aus Ideologien resultiert, die mit der christlichen Tradition brechen wollen; und auch von einer inneren Verlassenheit in der Kirche, in der es in den letzten Jahren „eine gewisse Verwirrung und auch eine gewisse Hoffnungslosigkeit“ gegeben habe.
In diesem Kontext verortet er die Ankunft des neuen Papstes.
„Plötzlich erscheint ein Mann, den wir nicht ganz kannten und den man in seinen Worten, in seinen Haltungen, in seinen Texten und in seinen Gesten als Vater erkennt. Ein Vater, der einem wieder das Leben schenkt, der es wachsen sehen will und der einem Hoffnung schenkt“.
Deshalb, fügt er hinzu, „gehen die Menschen auf die Straße, als würden sie sagen: ‚Wir haben auf dich gewartet, auch wenn wir es nicht wussten‘“.
„Das Evangelium wird immer ein Zeichen des Widerspruchs sein“
Der Erzbischof lehnt eine beschönigte Sicht des Christentums ab, nach der die Verkündigung des Evangeliums niemals unbequem sein dürfe.
„Offensichtlich ist das Evangelium ein Zeichen des Widerspruchs“, stellt er fest.
Und er erklärt, warum.
„Wenn du das Leben gegen die Freunde des Todes verteidigst; wenn du die Wahrheit in einer Welt voller Täuschung verteidigst; wenn du ein Freund der Familie bist gegenüber denen, die sie verwirren, auseinandernehmen und, wenn sie können, zerstören, wirst du ein Zeichen des Widerspruchs sein“.
Für Sanz Montes liegt gerade darin eine der häufigsten Versuchungen innerhalb der Kirche selbst: die Verkündigung der Wahrheit durch den Wunsch zu ersetzen, allen zu gefallen.
„Hier zählt kein Gutsein, bei dem man durch eine Art falschen Friedenswillens mit allen gut stehen will“.
Er stellt jedoch klar, dass diese Festigkeit nicht bedeutet, die Konfrontation zu suchen.
„Ich habe kein Interesse daran, Barrikaden zu errichten oder Gräben auszuheben. Aber ich verteidige mit allen meinen Möglichkeiten das Leben, die Familie, die Freiheit der Bildung, die Wahrheit, die Schönheit und das Gute. Manchmal macht einen das unbequem, aber man zahlt den Preis dafür, ehrlich zu sein, wer man ist, um die eigene Identität nicht zu verfälschen“.
„Immer wenn ich kann, mische ich mich in die Politik ein“
Der Erzbischof antwortet auf diejenigen, die behaupten, die Kirche solle sich aus dem öffentlichen Leben heraushalten.
„Ich mische mich immer dann, wenn ich kann, in die Politik ein“, antwortet er ironisch.
„Ich verstehe Politik als die Polis, die Stadt. Ich bin ein Bürger dieser Welt, der versucht, sein Wort zu sagen und sein Werk zu bauen“.
Aus dieser Perspektive vertritt er die Auffassung, dass die Kirche nicht akzeptieren kann, aus der öffentlichen Debatte verdrängt zu werden.
„Unser Wort und unser Projekt müssen Platz haben. Durch Drohungen, Etiketten und Angriffe versuchen einige, uns das Wort zu nehmen, bis wir stumm werden, und unsere Präsenz auszurotten, bis wir abwesend sind“.
Dagegen verteidigt er das Recht und die Pflicht der Christen, am Aufbau der Gesellschaft mitzuwirken.
„Wir müssen weder stumm noch flüchtig sein. Wir müssen unser Wort sagen und unsere Präsenz zeigen, denn wir sind Teil dieser Stadt“.
Eine sehr harte Kritik an der politischen Lage in Spanien
Zur aktuellen Situation Spaniens spricht der Erzbischof unverblümt von einem Klima des institutionellen und moralischen Verfalls.
„Wir leben in einer tiefen Verlassenheit, wenn wir auf die politischen Bühnen mit all der Korruption und ihren verschiedenen Abwasserkanälen blicken“, stellt er fest.
Seiner Meinung nach existiert eine permanente Maschinerie, die der Realität ein schönes Gesicht verleiht.
„Es gibt eine Vielzahl von Beratern, die ununterbrochen daran arbeiten, das, was ein Desaster ist, zu verzieren, zu schminken und zu beschönigen“.
Dieser kommunikative Aufwand erklärt seiner Ansicht nach, dass ein Teil der Gesellschaft weiterhin politische Verantwortungsträger unterstützt, obwohl die Skandale bekannt sind.
„Es gibt viele Menschen, die daran arbeiten, eine Bevölkerung – manchmal sehr verletzliche – durch das Beschönigen und das Fälschen einer harten Realität zu überzeugen. Das erklärt, dass es Menschen gibt, die weiterhin das unterstützen, was offenkundig als korrupt, lügnerisch, wo es Diebe gibt und wo sich die Menschen auf die obszönste Weise verderben, erwiesen ist“.
Direkt auf die Frage nach der Kontinuität der Regierung von Pedro Sánchez nach den jüngsten Korruptionsfällen angesprochen, vermeidet Sanz es, den Präsidenten ausdrücklich zu nennen, lässt aber deutlich erkennen, welche Antwort er für angemessen hält, wenn eine politische Handlung ihre moralische Legitimität verliert.
„Politik ist etwas überaus Schönes. Sie ist ein Ausdruck der Nächstenliebe, wie es die Soziallehre der Kirche sagt, vorausgesetzt, es handelt sich um eine aufrechte und ehrliche Politik“.
Und er fügt hinzu:
„Wenn sie pervertiert und ruiniert wird, muss man als Erstes anerkennen, dass es so ist, und andere vorbeilassen, damit sie versuchen, etwas anderes zu tun“.
Unterstützung für Richter, Staatsanwälte und Journalisten
Der Erzbischof schließt das Interview mit seiner Unterstützung für diejenigen ab, die aus verschiedenen Bereichen dazu beitragen, die Korruptionsfälle aufzuklären.
„Man muss weiterhin diejenigen unterstützen, die dieses Enttarnen ans Licht bringen“.
Er nennt ausdrücklich „die Richter und Staatsanwälte“ sowie „die Journalisten, die frei sind“, die er für grundlegend hält, um die Redlichkeit des öffentlichen Lebens zu verteidigen.
Aus dieser Perspektive betont er, dass die Kirche nicht darauf verzichten darf, an die moralischen Prinzipien zu erinnern, die die Soziallehre inspirieren.
„Wir dürfen nicht aufhören, auf die christlichen Prinzipien zu bestehen, mit denen wir eine Stadt, ein Recht und eine Kultur aufgebaut haben, die das Siegel des heiligen Evangeliums tragen“.