Die Integration der Einwanderer darf nicht auf Kosten der Identität der aufnehmenden Gesellschaften erfolgen und sich auch nicht auf bloße materielle Hilfe beschränken. Dies war eine der zentralen Botschaften von Papst Leo XIV. während des Treffens mit den Integrationsrealitäten von Migranten, das diesen Freitag auf der Plaza del Cristo de La Laguna (Tenerife) stattfand – eine der Veranstaltungen des letzten Tages seiner Apostolischen Reise nach Spanien.
In einer Rede, die er auf Französisch vor etwa 4.000 Personen hielt, behandelte der Pontifex die Migrationsfrage aus einer Perspektive, die Aufnahme, Verantwortung, Integration und Evangelisierung miteinander verband. Anwesend waren Vertreter von Cáritas, der Diözesandelegation für Migration, Freiwillige, in die kanarische Gesellschaft integrierte Einwanderer sowie verschiedene kirchliche und zivile Einrichtungen, die in diesem Bereich tätig sind.
Vollständige Rede von Leo XIV. in La Laguna
Liebe Brüder und Schwestern:
Es ist mir eine Freude, diesen Moment mit Ihnen hier in San Cristóbal de La Laguna, dem Sitz dieser Diözese, zu teilen. Mich hat beeindruckt, was über diese Stadt gesagt wurde: dass sie eine Stadt ohne Mauern, eine offene Stadt ist.
Vielleicht hilft uns dieses Detail zu verstehen, dass die schwierigsten Barrieren nicht immer aus Stein bestehen. Manchmal liegen sie im Blick, in der Angst oder in der Gleichgültigkeit. Das Meer, das diese Inseln umgibt, bringt uns Geschichten, die wir nicht immer zu lesen wissen: Geschichten von Schmerz, von Hoffnung und von Suche. In einer Stadt ohne Mauern ist auch das Herz dazu aufgerufen, sich zu weiten, um sie aufzunehmen. Deshalb müssen wir die Sprache der Nähe lernen, jene, die man mehr mit den Händen als mit Worten versteht.
Die Brailleschrift und andere Formen der taktilen Schrift erinnern uns daran, dass das Wort sich auch durch Berührung einen Weg bahnen kann. Ebenso erfordert die Integration, die Realität auf andere Weise zu lesen. Es gibt Blicke, die sehen und dennoch nicht erkennen; sie machen aus einem Gesicht eine Zahl, aus einer Geschichte eine Akte und aus einer Differenz eine Distanz. Daher erzieht uns das Evangelium zu einer tieferen Lesart der Wirklichkeit: jener, die aus der Nähe, aus der Geduld und aus Händen entsteht, die fähig sind zu helfen, zu begleiten, zu orientieren, zu lehren und Wege zu öffnen.
In den Integrationswerken für diese unsere Brüder und Schwestern – wie in jedem Werk der Nächstenliebe – lernt die Kirche, im konkreten Leben derer, die am Körper oder am Geist leiden, ein lebendiges Zeichen zu erkennen, das auf die Heiligen Evangelien verweist und durch Berührung und Nähe lesbar wird, wenn wir die Wunden der anderen berühren. Wie Thomas vor dem verherrlichten Leib des Auferstandenen lernt auch die Kirche, dass Wunden, aus dem Glauben betrachtet, zu einem Ort der Erkenntnis werden können: Dort, wo menschlicher Schmerz mit Liebe berührt wird, bestätigt Christus uns, dass er im Hungrigen, im Durstigen, im Nackten, im Kranken, im Gefangenen und im Fremden gegenwärtig ist (vgl. Mt 25,35-40). Aus diesem Glauben, der Christus als Lebendigen erkennt, entspringt auch der Dienst von Pater Darwin und so vieler Menschen. Die christliche Nächstenliebe entspringt der Liebe Gottes, die in das Herz des Gläubigen ausgegossen ist; deshalb wird der Glaube vor dem Bedürftigen konkret und die Liebe zu Christus verwandelt sich in Taten.
Aus dieser Überzeugung heraus will unsere Anwesenheit bezeugen, dass Solidarität aus der Anerkennung der menschlichen Würde geboren wird und jede sekundäre Konzession oder bloße philanthropische Tat übersteigt. Sie ist dazu berufen, sich zu engagieren und die Form eines Prozesses anzunehmen. Die Aufnahme öffnet die Tür; die Integration hilft, die Schwelle zu überschreiten. Die Hilfe legt Balsam auf die Wunde, und die Integration baut die Zukunft wieder auf.
Integrieren bedeutet nicht, die Geschichte dessen, der kommt, auszulöschen oder von ihm zu verlangen, alles hinter sich zu lassen, was Teil seines Gedächtnisses ist. Es bedeutet auch nicht, parallele Welten zu schaffen, die voneinander abgeschlossen sind, in denen Menschen zusammenleben, ohne sich wirklich zu begegnen. Integrieren ist ein wechselseitiger Weg: Wer kommt, lernt, ein neues Land zu bewohnen, und wer aufnimmt, lernt, das eigene Haus zu erweitern, ohne die eigene Identität zu verwässern oder das Herz für die Begegnung zu verschließen. Ihnen, liebe migrantische Brüder und Schwestern, kommt ein edler und notwendiger Teil dieses Weges zu: sich mit Vertrauen der aufnehmenden Gemeinschaft zu öffnen, ihre Sprache zu lernen, ihre Gesetze zu respektieren, ihre Bräuche kennenzulernen, am gemeinsamen Leben teilzunehmen und dankbar ihre Gaben anzubieten.
Jede aufnehmende Gesellschaft hat Pflichten gegenüber denen, die kommen; und wer aufgenommen wird, entdeckt auch, dass die als Recht anerkannte Würde dann erblüht, wenn sie sich in Verantwortung und den aufrichtigen Wunsch verwandelt, gemeinsam mit den anderen aufzubauen. So kann derjenige, der als Fremder kam, Bindungen wiederfinden, Vertrauen wiederaufbauen und sich als lebendiger Teil einer Gemeinschaft fühlen. Dies ist eine kostbare Form der Barmherkeit.
Wir sprechen vor allem von Personen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind, und nicht von juristischen Kategorien oder von Problemen, die verwaltet werden müssen. Nach schwierigen Reisen und manchmal mehreren Versuchen – wie im Fall von Khalid – suchen sie jemanden, der ihnen mit Gesten mehr als mit Worten sagt: Dein Leben ist kein Abfall, dein Leiden ist nicht unsichtbar, deine Würde ist nicht in den Gewässern, die du überquert hast, aufgelöst worden – wie uns Mbacke ausdrückte. Aber sie suchen auch noch etwas anderes: eine konkrete Möglichkeit, neu anzufangen, zu lernen, zu arbeiten, zu dienen, teilzunehmen und nicht für immer in der Opferrolle gefangen zu bleiben.
In diesem Sinne möchte ich die Worte von Mons. Santiago dankend erwähnen und mit ihnen das Zeugnis einer Kirche, die auch mit geringen Mitteln „mit denen gehen will, die gehen“. Dank der Diözesan-Caritas, der Diözesandelegation für Migration, den Pfarreien und so vielen kirchlichen und zivilen Realitäten, die über die erste Hilfe hinausgehen und Prozesse des Schutzes, der Förderung und der Integration begleiten. Danke, dass Sie es möglich machen, dass derjenige, der eines Tages begleitet wurde, – wie uns Thalia erinnerte – zu einer Brücke für andere werden kann und die empfangene Liebe zurückgibt. Wenn derjenige, der eine Hand brauchte, beginnt, seine eigene zu reichen, verwandelt sich die empfangene Nächstenliebe in geteilte Verantwortung.
Gleichzeitig dürfen wir nicht die vielen Migranten vergessen, die aus Lateinamerika, aus den Philippinen und aus anderen Breiten bereits lebendiger Teil der Gemeinschaft sind und mit ihrem Glauben, ihrer Arbeit und ihren Gaben helfen, sie zu erneuern. Lassen Sie sich auch von ihnen evangelisieren, denn sie bringen sicherlich Geschenke mit, die die Vorsehung durch diejenigen, die sich integrieren, zu Ihnen gelangen lassen wollte. Sie erinnern daran, dass Integrieren bedeutet, Raum zu schaffen, damit eine Person sich mitverantwortlich fühlen kann. So kann der Fremde von gestern der Bruder und Nachbar von heute sein.
An die Katholiken möchte ich noch etwas mehr richten: dass die Integration nicht auf eine soziale Aufgabe reduziert wird, so notwendig diese auch sein mag. Wer in unsere Pfarreien kommt, braucht Brot, Dach, Sprache, Arbeit und Schutz; und er muss auch eine Gemeinschaft finden, die fähig ist, mit dem Zeugnis des Lebens und des Wortes Wege anzubieten, Jesus Christus kennenzulernen, wobei immer das Gewissen und die Freiheit jeder Person respektiert werden. Evangelisieren bedeutet, mit Respekt und Demut den Schatz zu teilen, der unser Handeln und unsere Hoffnung trägt. Eine Kirche, die aufnimmt, ist auch eine Kirche, die verkündet, indem sie Christus anbietet, ohne ihn aufzuzwingen, und die gleichzeitig das Evangelium aus den Händen der Armen empfängt.
Ein menschliches Gewissen und erst recht ein christliches Gewissen kann nicht gleichgültig bleiben gegenüber den Opfern von Schiffbrüchen und fehlender Hilfe, gegenüber diesen Friedhöfen des Meeres. Jedes Leben, das auf diesen Routen verloren geht, ist ein Scheitern der menschlichen Familie. Dennoch gibt es auch ein stilles Schiffbruch nach der Ankunft: allein in einer Stadt zu bleiben, ohne Sprache, ohne Bindungen, ohne Arbeit, ohne Vertrauen und ausgesetzt denen, die die Verwundbarkeit ausnutzen. Integrieren bedeutet, diesen zweiten Schiffbruch zu verhindern. Es bedeutet zu helfen, dass derjenige, der verletzt ankam, nicht für immer in seinem Schmerz festgehalten wird, sondern wieder auf die Beine kommen, seine Gaben erkennen und sie der Gemeinschaft anbieten kann.
Und von diesem Platz aus möchte ich ein klares Wort an diejenigen richten, die die Verzweiflung ausnutzen; an diejenigen, die Todesrouten organisieren, mit Menschen handeln, Dokumente zurückhalten, Arbeiter ausbeuten, Frauen bedrohen, Familien täuschen und das Leiden anderer zum Geschäft machen. Hören Sie auf. Kehren Sie um (vgl. Mk 1,15). Die Tränen und das Blut dieser Brüder und Schwestern schreien zu Gott, und ihr Leiden gelangt zu ihm (vgl. Gn 4,10; Ex 3,7-9). Das Geld, das der Verwundbarkeit der Armen entrissen wird, wird weder Frieden noch Ehre noch Zukunft bringen (vgl. Jr 22,13; Jk 5,1-6).
Für jedes verlorene Leben, jede getäuschte Familie, jeden unterworfenen Körper, jede bedrohte Frau, jeden ausgebeuteten Arbeiter werden sie vor dem göttlichen Gericht erscheinen müssen (vgl. 2 Kor 5,10). Brechen Sie diese Ketten und befreien Sie diejenigen, die Sie beherrschen (vgl. Jes 58,6). Geben Sie zurück, was geraubt wurde, und reparieren Sie, was Sie können. Kehren Sie um, solange noch Zeit ist, denn die Barmherzigkeit Gottes kann sogar den verhärtetsten Sünder erreichen, aber sie tritt nur durch die enge Pforte der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Umkehr ein (vgl. Ez 33,11).
Schwestern und Brüder, das letzte Wort darf nicht die Angst, die Gleichgültigkeit oder die Gewalt derer haben, die mit dem menschlichen Leben handeln. Das letzte Wort gehört Christus, der sich mit dem Fremden identifiziert, die Wunden der Menschheit berührt und uns ruft, ihn in jedem Bruder und jeder Schwester zu erkennen, die aufgenommen, geschützt, gefördert und integriert werden müssen. Erheben wir den Blick zu ihm, ohne ihn von denen abzuwenden, die leiden; schauen wir auf den Herrn, um zu lernen, mit seinen Augen unsere Brüder und Schwestern anzuschauen.
Die Heilige Familie von Nazareth, die nach Ägypten auswandern musste, um das Leben des Kindes Jesus zu schützen (vgl. Mt 2,13-15), bleibt für alle Zeiten Vorbild und Schutz für jede Flüchtlingsfamilie, für jeden Migranten und für jede Person, die gezwungen ist, ihr Land aus Angst, Verfolgung oder Not zu verlassen (vgl. Pius XII., Ap. Konst. Exsul Familia). Möge sie den Dienst, den Sie leisten, stützen und aus diesem Land einen Ort machen, an dem alle sich als Brüder und Schwestern erkennen und behandeln. Gott segne Sie. Vielen Dank.
Ein letzter Gruß vom Bischofshaus
Nach Abschluss des Treffens und der Rückkehr ins Bischofshaus trat Leo XIV. auf den Balkon, um die draußen versammelten Gläubigen zu begrüßen. In improvisierten Worten dankte er erneut für die geleistete Arbeit mit den Einwanderern und bekräftigte die Botschaft der Brüderlichkeit, die seine gesamte Visite auf den Kanarischen Inseln geprägt hat.
„Wir sind alle Brüder und Schwestern: einige Peruaner, einige Kolumbianer, einige Venezolaner, einige von Teneriffa. Wir sind alle eine einzige Familie“, erklärte der Pontifex.
Der Papst dankte insbesondere für die Aufnahme der Einwanderer auf den Inseln und schloss mit dem Erteilen seines Segens an die Anwesenden.