«Wir hätten vor zwanzig Jahren kommen müssen. Heute bitten wir um Vergebung». Mit diesen Worten wandte sich Mons. Jordi Bertomeu Farnós, Offizial des Dikasteriums für die Glaubenslehre und Apostolischer Kommissar für die Abwicklung des aufgelösten Sodalicio de Vida Cristiana, am vergangenen Samstag in der Pfarrei San Juan Bautista von Catacaos (Piura) an die Familien der Gemeindemitglieder, die mutmaßlich ermordet wurden, weil sie sich der Enteignung von Land widersetzten, die mit Unternehmen des Sodalicio in Verbindung steht. Vorab das Wichtigste: Um Vergebung zu bitten ist gut, und sie gerade diesen konkreten Familien nach mehr als einem Jahrzehnt von Enteignungen, Kriminalisierung und Todesfällen zu erbitten, ist besonders gut.
Was in Catacaos geschah
Die Zeremonie, die um zehn Uhr morgens stattfand, wurde von den Kardinälen Carlos Castillo, Erzbischof von Lima, und Pedro Barreto, Präsident der CEAMA, geleitet, unter Konzelebration der Erzbischöfe Luciano Maza von Piura, Alfredo Vizcarra von Trujillo und Bertomeu selbst. Die Messe hatte die Form einer Totenfeier für Guadalupe Zapata Sosa, der am 8. Dezember 2011 während einer gewaltsamen Räumung erschossen wurde, und Cristino Melchor Flores, der bei der Verteidigung des Gemeindelandes starb. Vertreter der Diplomatie und des Hochkommissariats der Vereinten Nationen für Menschenrechte nahmen teil.
Die Landgemeinde San Juan Bautista des indigenen Volkes der Tallán prangert die Enteignung von etwa zehntausend Hektar durch mit dem Sodalicio verbundene Unternehmen an, unter mutmaßlicher Duldung des damaligen Erzbischofs von Piura, Mons. José Antonio Eguren, dessen Rücktritt Franziskus 2024 annahm. Laut der peruanischen Coordinadora Nacional de Derechos Humanos hinterlässt der Konflikt zudem sieben Verletzte, neununddreißig Angezeigte – einige wegen Terrorismus, in Verfahren, die 2022 eingestellt wurden – und zehn Familien, die von Räumung bedroht sind. 2017 wurde auch der Gemeindemitglied Luis Pasache Zapata ermordet. Bertomeu erkannte bei der Veranstaltung an, dass die Zeremonie „eine symbolische Wiedergutmachung ist, die viel zu spät kommt und unzureichend ist“.
Was gut ist
Dass zwei Kardinäle, zwei Erzbischöfe und ein päpstlicher Kommissar erstmals an diesen vergessenen Winkel von Piura kommen, ist nicht wenig. Dass der Vatikan öffentlich zugibt, „hätte vor zwanzig Jahren kommen müssen“, ebenfalls nicht. In der Öffentlichkeit um Vergebung zu bitten, vor denen, die ihre Toten ohne zivile oder kanonische Gerechtigkeit verloren haben, ist ein Akt, der denjenigen, der ihn ausspricht, und die Institution, die er vertritt, bindet.
InfoVaticana hat detailliert dokumentiert – und wird es weiterhin tun – Handlungen Bertomeus selbst, die nach Ansicht dieses Mediums schon längst zu seiner Abberufung hätten führen müssen: die Exkommunikation der Journalisten Caccia und Blanco, die persönlich von Franziskus aufgehoben wurde; die Einschüchterungen mit dem FBI; die prozessuale Intransparenz außerhalb des Buches VII des CIC; der Mangel an Vermögenstransparenz bei der Abwicklung; oder die Beschreibung Perus – in einer Aufnahme, auf die dieses Medium Zugriff hatte – als „eine Wildnis, einen Dschungel, in dem man sich durchschlagen muss“. Nichts davon verschwindet, weil gestern ein gerechtes Wort gesprochen wurde.
Was falsch ist
Die Geste fand im Gotteshaus statt, in liturgischen Gewändern, während der liturgischen Handlung. Und das bedeutet, das Zeichen zu verfälschen. Die Heilige Liturgie, erinnert Sacrosanctum Concilium, ist das Handeln Christi und seiner Kirche, kein Schauplatz. Die Kasel ist kein emotionales Requisit: Sie bedeutet, dass derjenige, der sie trägt, nicht in eigenem Namen handelt, sondern in persona Christi. Wenn sich ein bekleideter Amtsträger niederkniet, tut er es vor dem Allerheiligsten. Wenn er sich niederwirft, geschieht es im Ritus des Karfreitags oder bei der Weihe. Das gebeugte Knie des Priesters in liturgischer Funktion hat einen präzisen Adressaten, und das ist Gott.
Die Redemptionis Sacramentum verbietet ausdrücklich, Elemente in der Eucharistiefeier hinzuzufügen oder wegzulassen, und warnt davor, die Liturgie in eine Plattform für Botschaften umzuwandeln, die dem Ritus fremd sind. Alles verschärft sich, wenn es sich zudem um eine Totenfeier handelte: ein Ritus mit eigenem Inhalt, über den auß<|eos|>