Wohin geht die Kirche in Solsona, das ist das Erste, was man sich fragen kann, wenn man mit Erstaunen auf ihrer Website die Nachricht liest, dass am vergangenen Sonntag, dem 19. April, nachmittags, „die Kathedrale von Solsona zum ersten Mal eine Feier der Institution von außerordentlichen Kommunionshelfern abhielt. Insgesamt 45 Personen aus verschiedenen Pfarreien des Bistums erhielten dieses Amt“.
Viel hat sich in diesem kleinen ländlichen Bistum im tiefen Katalonien verändert, wie einige sich erinnern werden: im Herbst 2021 verließ der damalige Bischof Xavier Novell, 52 Jahre alt, seinen Posten, weil er eine Frau schwanger gemacht hatte. Das Fernsehen und die katalanische Presse im Allgemeinen verfolgten ihn Tag und Nacht, um exklusive Bilder und Aussagen zu bekommen.
Es war jedoch nicht das erste Mal, dass der Bischof auf den Titelseiten der katalanischen Medien stand; Monsignore, eine etwas exzentrische Figur, hatte in der Rolle des Teufels in den „pastorcillos“ einer Stadt in seinem Bistum mitgewirkt und war radikal für die Unabhängigkeit Kataloniens, über die er predigte, von der Kanzel aus. Dennoch, neben diesen Fakten, wenn man seine elf Jahre im Amt an der Spitze des Bistums von Solsona betrachtet, bekommt man ein ganz anderes Bild.
Einerseits könnte man sagen, dass Bischof Novell ein Konservativer war, der die gesunde Lehre und Moral predigte. 2017 erklärte die Stadtverwaltung von Tárrega, einer der größten Städte in seinem Bistum, ihn zur persona non grata und er musste sogar von der Polizei eskortiert werden, nachdem er als homophob betrachtet wurde, weil er Papst Franziskus in einem sonntäglichen Blatt zitierte, das Homosexualität mit dem Fehlen einer Vaterfigur in Verbindung brachte. Andererseits warnte er einmal in der Kathedrale, dass er die jugendlichen Mädchen, die zur Firmung kamen, nicht firmen würde, wenn sie tiefe Ausschnitte oder Träger trugen, und zugleich bestimmte er, dass nur Personen, die jeden Sonntag zur Messe gingen, Freiwillige in den Caritas-Gruppen der Pfarreien seines Bistums sein konnten. Diese beiden letzten Aspekte führten dazu, dass seine eigene Gemeinde ihm an die Gurgel ging. Aber Novell war eine Person, die feste Entscheidungen traf und sich nicht einschüchtern ließ. Eine davon, die er von Anfang an traf, betraf den Kurs, den er seinem Bistum geben wollte: er setzte alles, wie er selbst sagte, auf die Neue Evangelisation, indem er Laien anstellte, um sie zu „apostolischen Arbeitern“ zu machen, und organisierte mit den Priestern, die mit ihm zusammenarbeiten wollten, jedes Jahr den Alpha-Kurs in den Pfarreien. Darüber hinaus konzentrierte er in einem Bistum mit einer mehrheitlich alten und in kleinen Siedlungen verstreuten Bevölkerung die Sonntagsmessen an bestimmten Orten und unterdrückte die Feiern in den kleineren Dörfern. Unpopuläre, diskutierbare Maßnahme, wenn man so will, aber die Leute dort sind es gewohnt, mit dem Auto zu fahren, sogar um Brot zu kaufen, und zweitens hat das Bistum nicht gerade einen Überfluss an Priestern.
Nach dem Skandal um Novells Abreise wurde Francisco Conesa an seiner Stelle zum neuen Bischof von Solsona ernannt. Conesa war 1961 in Elche geboren und kam aus dem Bistum Menorca. Er war kein „bisbe català“, wie es hier so oft gefordert wird, aber seine Katalanität konnte akzeptiert werden.
Und von dem ersten Moment an, wie es nicht anders zu erwarten war, schien der neue Bischof von Solsona sich von seinem Vorgänger abzugrenzen, nicht nur im Erhalt eines niedrigen persönlichen Profils, sondern auch im Kurs, den er dem Bistum geben wollte, etwas, das sich erst vier Jahre nach seiner Ernennung von außen klar abzeichnet: wie wir am Anfang sagten, hat er gerade in der Kathedrale mit Pauken und Trompeten 45 außerordentliche Kommunionshelfer eingesetzt. Als ob das eine gute Nachricht wäre…
Lassen Sie uns innehalten und die Implikationen einer solchen Institution im besonderen Kontext des Bistums Solsona betrachten. Laut offiziellen Daten des Bistums selbst handelt es sich um ein vorwiegend ländliches Bistum, in dem 75 % seiner 169 Pfarreien nicht mehr als 300 Einwohner haben und die größten nicht 20.000 erreichen. Seine Bevölkerung beträgt 140.000 Einwohner. Solsona hat 38 Priester ansässig im Bistum, 1 außerhalb des Bistums, 2 in Missionsländern und vier Priester aus anderen Diözesen. Insgesamt, wie man sieht, übersteigt die Zahl der außerordentlichen Kommunionshelfer die der Priester.
Die Ernennung dieser massiven Anzahl von Laien zu außerordentlichen Kommunionshelfern führt uns auch dazu, das Erbe von Novell anzusehen, dessen Meisterplan der Evangelisation definitiv deaktiviert wurde. Es scheint, dass die Alpha-Kurse weitergegeben werden, aber das ländliche Umfeld ist so anders als das urbane und so hart in seiner Apostasie oder religiösen Indifferenz, verursacht durch den radikalen Unabhängigkeitsnationalismus, dass die Spur von Alpha sehr schwach ist. Daher könnte man sagen, dass in 15 Jahren seit seiner Ankunft in Solsona das Gesicht des Bistums nicht sehr von Alpha beeinflusst wurde, weder zum Guten noch zum Schlechten. Andererseits wurde vor ein paar Tagen ein Seminarist des Bistums zum Diakon geweiht, das derzeit insgesamt vier hat. Vor nicht allzu langer Zeit plante Novell selbst die Einrichtung eines kleinen Seminars im Bistum. Und jetzt muss Conesa die Ökonomin mitnehmen, um die spanischen Seminaristen beim Treffen mit dem Heiligen Vater zu begleiten, damit seine Delegation etwas größer wirkt (6 Personen insgesamt: der Bischof, die vier Seminaristen und die Ökonomin).
Von den 140.000 Einwohnern des Bistums konzentrieren sich fast 60.000 in drei Städten: Berga, wo die extreme Linke der CUP gewaltsam dominant ist, Tárrega und Mollerussa. Jede von ihnen hat etwa 18.000 Einwohner. Ihnen folgen in der Einwohnerzahl Cervera und die Stadt Solsona selbst mit jeweils etwa 9.000 Einwohnern, sowie Suria und einige weitere Städte mit rund 5.000 Einwohnern. Alle anderen Dörfer haben weniger als 2.000 Einwohner. Die meisten, wie die Website des Bistums angibt, erreichen nicht einmal 300 Einwohner, und wir sprechen von einem ländlichen Umfeld mit sehr verstreuten Siedlungen.
Wenn wir uns an die Zahlen halten, haben wir, dass zu den 38 diözesanen Priestern gerade ein Regiment hinzugefügt wurde, das sie übertrifft: das der Laien als außerordentliche Kommunionshelfer. Wie kann man eine solche Unverhältnismäßigkeit erklären? Mit diesen Bevölkerungszahlen und unter Berücksichtigung der niedrigen religiösen Praxis im tiefen und ländlichen Katalonien ist es sehr schwer zu denken, dass diese Helfer die Funktion haben werden, den Priestern bei der Verteilung der Kommunion bei überfüllten Messen zu helfen, wenn es sehr unwahrscheinlich ist, dass irgendeine Sonntagsmesse mehr als 250 Teilnehmer hat, nicht einmal an Hochfesten, und das nur in drei Städten.
Wozu also wurden so viele außerordentliche Kommunionshelfer für notwendig erachtet? Können wir logisch denken, dass sie sich den „Feiern in Abwesenheit oder im Warten auf einen Presbyter“ widmen werden?; das heißt, den Paraliturgien: dieser Feier, die wie eine Messe in allem aussieht, aber ohne Konsekration, in der die Gläubigen die Kommunion aus den Händen des außerordentlichen Helfer empfangen können, eines Helfer, der nicht beichten kann. Daher betonen wir etwas, das wir schon öfter gesagt haben: während das Gebot einerseits ist, die Messe zu hören, und andererseits kann man nicht kommunizieren, ohne in Gnaden zu sein, wie ist es möglich, dass die Bischöfe drängen die Gläubigen in eine Situation, in der sie kommunizieren, ohne die Möglichkeit zur Beichte zu haben, und das Gebot, die Messe zu hören, nicht erfüllen können, weil diese Feier keine Messe ist?
Was man beobachtet, ist, dass im Gegensatz zur Konzentration der Messen, die Novell durchführte, Conesa auf die Dispersion zu setzen scheint. Wenn man zu 38 Priestern die neuen 45 außerordentlichen Kommunionshelfer hinzufügt, haben wir 83 Pfarreien, die sonntags betreut werden könnten. Das bedeutet die Hälfte der Pfarreien des Bistums. Auch wenn nur vier Personen teilnehmen. Und auch wenn, viel schwerwiegender, sie nicht an einer Messe teilnehmen, sondern an einem protestantisierten liturgischen Akt, der von einem Laien gefeiert wird, den der Bischof investiert hat, um dem Volk die Kommunion zu geben.
Ich erinnere mich, dass vor nicht allzu langer Zeit im Bistum Urgell etwa fünfzehn Laien und Akolythen für genau diese Funktionen eingesetzt wurden. Die Zahl ist, innerhalb des Katastrophalen, vernünftiger, in zwei sehr ähnlichen Bistümern (außer Andorra), und sie wurden nach dem Amt eingesetzt, das sie ausüben würden, und nicht mit dieser Vagheit von „außerordentlichen Kommunionshelfern“, wenn sie Funktionen haben werden, die nicht die üblichen solcher Helfer sind, die den Gläubigen bei überfüllten Messen bei der Verteilung der Kommunion helfen.
Will Conesa mehr von der Spanischen Bischofskonferenz bekommen mit der Zunahme der aktiven Kultstätten? Gibt es eine Richtlinie der CEE? Denn, verdächtigweise tun alle ländlichen Bistümer dasselbe: ihre Pfarreien in die Hände von Laien zu legen. Das hat vor einem Paar Jahren schon P. Jorge González Guadalix auf Infocatólica in einem seiner unvergesslichen Artikel denunziert, betitelt „El negro futuro de la pastoral rural“.
Das Bild, das den Text illustriert, ist offiziell vom Bistum, das Gruppenfoto nach der Messe der Institution der Helfer. Ich verstehe nicht, wie jemand denken kann, dass das irgendeine Vitalität in dieser lokalen Kirche zeigt und in welchem Sinne es sich um eine gute Nachricht handelt. Und ich nutze die Gelegenheit, um die Fallacie zu widerlegen, die ad nauseam in diesen Kontexten wiederholt wird, dass diese außerordentlichen Kommunionshelfer das Äquivalent der Figur des Katecheten in den Missionen ad gentes sind. Denn in den Missionen ad gentes in Ländern der Dritten Welt kann die Entfernung zwischen Kultstätten enorm sein und die meisten Gläubigen haben keine Transportmittel. Dennoch können sie viele Kilometer zu Fuß gehen, um an der Messe teilzunehmen. Dasselbe macht der Katechet, um die Kommunion dort zu verteilen, wo die Entfernungen die Teilnahme an der Sonntagsmesse unpraktikabel machen. Der Kontrast zu unserer Landschaft könnte nicht auffälliger sein: Man muss nur eine beliebige Straße entlangfahren, so sekundär sie auch sei, um die schönen Kirchtürme in der Mitte jedes Dorfchens aufragen zu sehen. Jedes Dorf, auch wenn darin eine Gemeinschaft von weniger als 50 Einwohnern lebt, hat eine katholische Kirche. Eine andere Sache ist, dass diese Einwohner aufgehört haben, Katholiken zu sein. Denn außerdem bewegen sich dieselben Personen in Fahrzeugen, die es ermöglichen, große Entfernungen in sehr kurzer Zeit zurückzulegen. Es gibt daher keinen Grund für den Vergleich zwischen den außerordentlichen Helfern, die die Kommunion in die Dörfchen bringen, und den Katecheten in den Missionsgebieten. Es handelt sich, einfach und teuflisch, um eine maskierte Protestantisierung der Katholischen Kirche.
Denn, beachten wir, dass die Verwirrung schon lange von der Hierarchie unter den Gläubigen gesät wurde durch die Ersetzung des Wortes Eucharistie durch das Wort Messe, das in totalen Verfall geraten ist. Offensichtlich jedoch ist es nicht dasselbe. Die Eucharistie ist das Sakrament, das innerhalb der Messe vollzogen wird, die die Aktualisierung des Opfers unseres Herrn Jesu Christi am Kreuz ist.
Wir kommen zu dem Punkt, an dem wir den Bischöfen und Priestern erinnern müssen, dass man die Messe hören kann, ohne zu kommunizieren, wenn man nicht in Gnaden ist, und dass die Teilnahme an der Messe an bestimmten Tagen das ist, wozu wir verpflichtet sind, und nicht zu kommunizieren. Es zieht also nicht, dass man mit der Feier einer Paraliturgie durch einen Laien das Gebot erfüllt.
Vor nicht allzu langer Zeit sagte der Priester Antonio María Domènech, dass die Zukunft der ländlichen Pfarreien das Schließen ist. Mit ihren protestantisierenden Praktiken verlängern die Bischöfe nicht nur die Agonie, sondern säen Verwirrung unter ihren Gläubigen, wenn es darum geht, die Gebote der Heiligen Mutter Kirche zu erfüllen.