Por el P. Benedict Kiely
Recordamos la célebre frase de Chesterton: el propósito de un Año Nuevo es que «tengamos un alma nueva». Parte de esto, creo yo, además del arrepentimiento y la resolución de evitar los pecados y fracasos del año pasado, es entrar en el nuevo año con un sentido de esperanza.
No un optimismo ingenuo, sino una esperanza y confianza en Dios, y una disposición a cooperar con Él, a escucharlo. Y sí, un alma nueva significa una conversión. Hagamos, de manera profunda, un mayor compromiso con nuestra fe, tanto en público como en privado, incluso al finalizar este primer mes del nuevo año, más de lo que lo tuvimos en 2024.
Creo que ese sentido de esperanza tiene bases sólidas, aunque sean tan pequeñas como un grano de mostaza. Aunque es necesario hablar realista y regularmente del gran vacío que ha aparecido en Occidente debido al declive de la fe, y de las fuerzas oscuras que se están acumulando, hay algunos puntos de luz visibles, aunque sean pequeños, debido a la oscuridad.
Estamos escuchando sobre un número creciente de personas, algunas bien conocidas —intelectuales, escritores, artistas— que están encontrando la fe en Cristo. Esto es alentador y nos llena de esperanza. También hay miles de personas desconocidas que buscan el bautismo o desean entrar en la Iglesia; seguramente conoces a algunas de ellas. Esto es verdaderamente extraordinario, dado que la Iglesia atraviesa un período de gran confusión muy visible para todos. Esto solo puede ser obra de Dios porque, de otro modo, no tendría sentido.
Por lo tanto, uno de nuestros primeros pensamientos, al entrar en este tiempo de renovación, es hacer todo lo posible para ayudar a otros a encontrar la luz, y para ello necesitamos un nuevo corazón y una nueva alma.
También tenemos razones para la esperanza desde una perspectiva no partidista, sino simplemente desde la defensa de la vida, la libertad de expresión y el sentido común. La elección y toma de posesión del presidente Trump han traído lo que podríamos llamar una corrección necesaria al tsunami de absurdos que ha sido la marca de los últimos años. Un ejemplo perfecto fue ver en la franja de “noticias de última hora” en los canales de noticias: “Solo hay dos géneros, declara Trump: masculino y femenino”. Eso, por supuesto, fue noticia de última hora en el libro del Génesis.
Inextricablemente ligado a esto está otro pensamiento para este nuevo tiempo en la providencia de Dios: el don de nuestra fe definida. Este año del Señor 2025 marca el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, del cual recibimos el Credo Niceno, que la mayoría de los cristianos ortodoxos recitan los domingos y en los días de fiesta.
¿Por qué es importante esto? Seguramente, no es más que un aniversario y una simple formulación de palabras. ¿Acaso el dogma no es una cosa anticuada y aburrida? Después de todo, ahora somos tan libres y no dogmáticos, una señal de nuestra madurez y de haber alcanzado la mayoría de edad.
¡Tonterías! Como dijo G.K. Chesterton, a quien citaré nuevamente con liberalidad, hay dos tipos de personas en el mundo: los “dogmáticos conscientes y los dogmáticos inconscientes. Siempre he encontrado que los dogmáticos inconscientes eran los más dogmáticos”. Vimos un claro ejemplo de un dogmático inconsciente sermoneando al presidente y a su familia en la Catedral Nacional de Washington de la manera más dogmática posible.
Es una necedad de moda despreciar el dogma. Recordemos nuevamente las palabras de Dorothy L. Sayers: “El dogma es el drama”. Si las personas están viniendo a Cristo, necesitan y quieren saber en qué creen; una fe sin dogma no es fe en absoluto. Chesterton nos ilumina sobre esto: “Los dogmas no son oscuros y misteriosos; más bien, un dogma es como un relámpago: una lucidez instantánea que ilumina todo un paisaje… El dogma es educación. Un maestro que no es dogmático es simplemente un maestro que no está enseñando”.
Nuestra época en el mundo occidental necesita desesperadamente un período de lucidez. La confusión ha sido el modus operandi habitual últimamente, tanto en el mundo como en la Iglesia. Ahora necesitamos claridad y luz. Cuando el mundo está cuestionando, lo último que necesita del cristianismo es confusión.
“La fe”, dijo Hilaire Belloc, “es el único faro en esta noche, si es que hay un faro”. Así como los padres del Concilio de Nicea debatieron (y hasta los taberneros y bebedores del mundo antiguo discutían sobre aparentemente oscuros puntos de teología), se emitieron anatemas y se denunciaron herejías, un faro de fe se encendió para guiar a la humanidad a través de la confusión de un mundo aún pagano.
El trabajo de Nicea fue esencial, tanto entonces como ahora. Una fe fluida e informe es tan absurda e irreal como la fluidez de género; es un edificio sin cimientos, y Cristo fue claro sobre lo que sucede con una estructura así.
En su último discurso como Papa a los sacerdotes de la diócesis de Roma, en febrero de 2013, Benedicto XVI habló, durante una sesión de preguntas y respuestas, sobre la época posterior a los primeros Concilios, incluido Nicea, como períodos de “caos”.
Muchos habían esperado, tanto con el Papa San Juan Pablo II como con Benedicto XVI, que el tiempo de caos posterior al Concilio Vaticano II hubiera llegado a su fin. Esas esperanzas, parece, se han visto frustradas por un tiempo. Quizás la celebración de Nicea este año contribuya a la corrección necesaria en la Iglesia que ya estamos viendo emerger en el mundo secular.
Qué alegría y qué don de la providencia es celebrar el aniversario del Concilio de Nicea en este año y en este momento. Encendamos las hogueras y celebremos con banquetes y alegría. En 2025, hagamos grande el dogma otra vez.
Acerca del Autor
El P. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Es el fundador de Nasarean.org, una organización dedicada a ayudar a los cristianos perseguidos.