Empezamos semana y lo hacemos con los primeros comentarios que nos van llegando a los documentos sinodales. «Francisco no logra aliviar las tensiones provocadas por sus reformas : este debate del Sínodo sobre el futuro de la Iglesia, cuya primera parte termina el domingo, no convence a todos.». «La Iglesia católica parece haber inventado un nuevo mandamiento: “Escucha a tu prójimo”. Este es el mensaje central de la carta enviada el miércoles por la tarde a todos los católicos del mundo por el Sínodo sobre el futuro de la Iglesia, reunido durante un mes hasta el domingo en el Vaticano». «No se trata de escuchar a Dios, al Papa o a los obispos, sino de escuchar sobre todo a los «más pobres»: «Para progresar en su discernimiento, la Iglesia necesita absolutamente escuchar a todos, empezando por los más pobres». «El «discernimiento sinodal» de esta nueva pirámide eclesial invertida no menciona a los obispos, a los cardenales y al Papa, sino que pide «recoger aún más las palabras y la experiencia de los ministros ordenados: los sacerdotes, los primeros colaboradores de los obispos, cuyo sacramental ministerio es indispensable para la vida de todo el cuerpo», un tardío homenaje a la fidelidad de los sacerdotes a menudo vilipendiados en este pontificado, de los «diáconos» y de las personas que llevan una «vida consagrada», y de aquellos que «no comparten la fe de la Iglesia».
Parece que seguimos con una iglesia abierta a las reformas y, en el espíritu del Papa Francisco. Pero eso se debe hacer sin fisuras, que aumentarían el riesgo de rupturas, incluso si ya no se habla de cismas. Las mujeres sacerdotes están completamente excluidas, incluso por el Papa, como el diaconado, o incluso la iniciativa de iniciar una reflexión sobre el celibato obligatorio para los sacerdotes. El acrónimo LGBTQ se separa del borrador inicial antes de la votación: se menciona la homosexualidad, pero de forma completamente inofensiva.
El pontificado de Francisco, elegido hace diez años, no ha conseguido frenar la tendencia al abandono progresivo de muchos católicos. La Italia católica está envejeciendo visiblemente. El bastión polaco duda. A América Latina le falta fuerza. Sólo África y Asia resisten, especialmente Filipinas, Vietnam y la India. La experiencia de estas cuatro semanas del sínodo revela un escepticismo generalizado sobre el método y confusión sobre lo que realmente resulta de él. Así lo demuestran las 1.500 enmiendas presentadas para ser integradas en el documento resumen final. Esta dialéctica, aceitada hasta el aburrimiento, pretendía en realidad calmar el ardor de unos y las ansiedades de otros ante las perspectivas de reforma. También era necesario mantener a raya un «parlamentarismo» de la Iglesia denunciado por Francisco, que teme la formación de grupos o lobbies «a favor» o «en contra» como «la peste». El «autoritarismo» de Francisco contrasta con el espíritu democrático que quiere inculcar en la Iglesia a través de este Sínodo, una paradoja sentida dentro y fuera del Sínodo. Otra limitación de este Sínodo señalada por algunos participantes: su representatividad real.
Pasamos página del sínodo y lo hacemos con un comentario de Alberto Strumia sobre: «Un cristianismo sin Cristo; un Cristo sin el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; un humanitarismo que reemplace la caridad cristiana». «Hoy se ha puesto de moda separar los dos Mandamientos, el del amor a Dios y el del amor a los demás. El amor hacia Dios es sistemáticamente dejado de lado, como si fuera un «asunto privado» de los creyentes, completamente insignificante para los demás, porque, en última instancia, se considera irrelevante para sí mismo. E insistimos exclusivamente en el amor al prójimo, entendido en un sentido puramente «humanitario», definido por la ideología dominante o dejado a los voluntarios de la generosidad». «Sin la referencia a Dios Creador, no hay forma de caridad, en el sentido propiamente cristiano del término. La caridad es amor al prójimo ejercido por amor a Dios y no sólo por razones humanitarias». «Todo lo demás puede ser humanamente loable, pero no es caridad cristiana; es sólo “humanitarismo” y no ahorra para la Eternidad. Y luego, digámoslo abiertamente, el amor puramente humanitario, por hermoso que sea o parezca, no es sincero ni totalmente libre».
Gotti Tedschi comenta el artículo anterior: «Con estas cuatro líneas sólo quisiera hacer reflexionar al lector que lo que hoy «está en juego» no es sólo la Fe, sino nuestra milenaria Civilización Cristiana Occidental, cuyos efectos han sido disfrutados por todos , no sólo cristianos. En la práctica, la nueva Humanidad se emancipa de lo «sagrado» reemplazándolo por lo «científico», niega el Libre Albedrío (fuente de todos los problemas porque es irracional y subjetivo) reemplazándolo por el «determinismo científico». Esto implica necesariamente (antropológicamente) la sustitución de la visión del ser humano de criatura hija de Dios a un bacilo evolucionado que ha escapado de la evolución misma.
«Y a esta, que es hija de Abrahán, y que Satanás ha tenido atada dieciocho años, ¿no había que soltarla en sábado?»
Buena lectura.
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