Otro día que no defrauda, hay momentos que pensamos que casi necesitamos un Specola de la ‘mattina’ y otro de la ‘sera’. Por razones de disponibilidad del equipo de Specola podemos variar la hora de salida, intentamos que sea de mañana, pero no siempre lo es. Lo nuestro no es dar novedades, aunque en no pocas ocasiones no corresponde darlas, intentamos reflejar lo que vemos. Hoy es otro día muy poblado, materia sustanciosa no falta, el mundo está muy revuelto y siempre contamos con temas abundantes. Empezamos.
Los italianos de los juegos olímpicos con el Papa.
Las estrellas italianas de los Juegos Olímpicos de Invierno fueron recibidas en el Vaticano por el Papa. Sofia Goggia, esquiadora italiana: «Es un día lleno de emoción. Nunca había tenido la oportunidad de conocer al Papa, y fue increíblemente conmovedor. Estableció un paralelismo entre los valores del deporte y los de la Iglesia; habló de fraternidad y juego limpio. Me emocionó muchísimo». Federica Brignone sintió la misma emoción, destacando que «lo que dijo el Papa es algo que uno lleva consigo; es uno de esos días que te dejan con algunas verdades. Dijo que no se puede ganar solo. También me gustó que dijera que no debemos excedernos, así como su amabilidad al estrechar la mano de todos». Francesca Lollobrigida, doble medallista de oro en patinaje de velocidad, destacó que hoy vivió «una emoción indescriptible, casi como participar en los Juegos Olímpicos.
Primer aniversario del Papa Francisco.
Ya es oficial, hace unos días informamos que los cardenales ya habían sido convocados. «El 21 de abril, la Basílica Papal de Santa María la Mayor, que alberga el cuerpo del Papa Francisco, se reúne en oración en el primer aniversario de su nacimiento en el cielo.» La propia basílica lo anunció en su perfil de Instagram. El 21 la basílica permanecerá cerrada temporalmente desde las 15:00 horas para los preparativos de la celebración, reabriendo a las 16:00 horas para los fieles, quienes podrán llenarla hasta completar su capacidad. A las 17:00 horas se rezará el rosario y a las 18:00 horas se celebrará una misa especial en memoria del difunto Pontífice
¿Justicia Vaticano o sentencia amañada?
Vemos una gran repercusión en los medios de largo artículo del mismo título que ofrecimos ayer casi en su totalidad. El artículo «¿ Justicia vaticana o sentencia amañada?» , de Aurélie Nimarin, publicado por Faro di Roma , ofrece una valiosa interpretación, centrando la atención no solo en el caso individual, sino también en la estabilidad general del sistema judicial vaticano. Según lo expuesto, surgen importantes problemas críticos en relación con las garantías de la defensa: acceso incompleto a los expedientes, documentación incompleta y una gestión del proceso que, en su conjunto, compromete el principio de imparcialidad procesal. ¿Nos enfrentamos a un sistema de justicia que logra mantener un equilibrio entre la acusación y la defensa, o a un sistema en el que las reglas pueden adaptarse según el resultado? Tienen toda la información completa en español en nuestra Specola de ayer.
Nuevo nuncio en Alemania.
El Papa ha aceptado la renuncia del arzobispo Nikola Eterović, al haber alcanzado el límite de edad, y ha nombrado al arzobispo Hubertus Matheus Maria van Megen, anteriormente nuncio apostólico en Kenia, como nuncio apostólico en Alemania. Así lo anunció hoy la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
Macrón en Vaticano.
Y con visita al Vicariato para una visita privada, tras la audiencia de esta mañana con el papa León XIV, la primera para el presidente francés, quien se ha reunido con el papa Francisco en varias ocasiones. La visita al Palacio de Letrán podría tener lugar reviviendo una tradición centenaria que se remonta a los reyes de Francia, el presidente francés es Protocanónigo de la Basílica de San Juan de Letrán. El propio Macron asumió el título de Protocanónigo Honorario del Cabildo de San Juan de Letrán el 25 de junio de 2018. Para que no falte de nada, ayer Macron se reunió con la Comunidad de Sant’Egidio en su sede en el barrio romano de Trastevere.
Enfrentamiento entre el Pentágono y el Vaticano.
Ya comentamos ayer el artículo de Don Curzio Nitoglia sobre el tema aparecido en La Voce di New York. Se habla de un tenso enfrentamiento entre el Pentágono y el Vaticano, que se remonta al pasado mes de enero, inmediatamente después de que el discurso del Papa León XIV criticara la postura internacional de la administración Trump. Según fuentes internas, las duras declaraciones de los funcionarios de Defensa llevaron al Papa León XIV a cancelar una visita oficial a Estados Unidos. Tras la publicación de la noticia, el Pentágono rechazó la reconstrucción, alegando que se había tratado de una conversación «respetuosa». «Sentimos el máximo respeto y acogemos con beneplácito la continuación del diálogo con la Santa Sede». Hoy nos ofrecen un largo estudio de Notiglia para los interesados en el tema: “nueva élite judía” que gobierna el mundo y un RESUMEN DE LA “CONSPIRACIÓN ESTARITANISTA CONTRA LA IGLESIA ROMANA”. En resumen, ¿cómo debemos reaccionar ante este desatar las fuerzas del mal, que pretenden destruir al último «Alcázar», que aún persiste en negarse a ser normalizado por el untuoso entronismo del Anticristo filantrópico americanista, que quiere «reconciliar lo irreconciliable, en nombre del último Concilio»? . Un edificio duradero no puede construirse sobre la ola siempre cambiante y fluctuante de la contradicción en los principios; debe construirse únicamente sobre la roca estable y permanente del ser en el acto, “Ego sum qui sum”.
Sobre las meditaciones del Vía Crucis.
El Vía Crucis del Viernes Santo de León XIV fue confiado al padre Francesco Patton, y Vatican News presentó abiertamente las meditaciones como un esfuerzo por llevar la fe, la esperanza y la caridad al «mundo real». El propio Patton afirmó que las reflexiones provenían de la «realidad actual» y que buscaban provocar la reflexión y, de ser necesario, el «cambio». Esto deja claro al lector de inmediato de qué tipo de texto se trata. No es principalmente una meditación sobre el pecado, la propiciación, el juicio y la redención, sino una narración de la Pasión filtrada a través del vocabulario social del Vaticano moderno.
En la primera estación, donde Cristo se presenta ante Pilato, la meditación da un giro casi inmediato hacia un discurso sobre el poder terrenal: el poder de iniciar o terminar guerras, de usar la economía para oprimir o aliviar la miseria, para pisotear la dignidad o defenderla. Pilato ya no es principalmente el juez injusto ante quien la Inocencia es condenada. Se convierte en un punto de partida para reflexionar sobre la guerra, la economía y el gobierno. La cuarta y la quinta estación son aún más reveladoras. En la cuarta, tras invocar el dolor de la Virgen María, la intención de la oración incluye repentinamente a «migrantes, desplazados y refugiados». En la quinta, Simón de Cirene se convierte en el modelo para los trabajadores humanitarios y voluntarios, y el texto llega a afirmar que muchos de ellos «ni siquiera creen en ti», pero aun así ayudan a Cristo a cargar la Cruz. Esto introduce subrepticiamente el antiguo concepto posconciliar del «cristiano anónimo» en el propio Viernes Santo.
Luego viene la séptima estación, donde la segunda caída de Cristo se interpreta como una liberación de aquellos oprimidos por la injusticia, la explotación, la violencia y una «economía que antepone el beneficio individual» al bien común. La cruz se mantiene, pero su fuerza se redirige. En lugar de impulsar el alma hacia el arrepentimiento, dirige la imaginación hacia estructuras, condiciones y cargas materiales. La octava estación es aún peor por su descarada actualidad. Las mujeres de Jerusalén se convierten en un catálogo de agravios contemporáneos. Se nos habla de niños encarcelados durante protestas, deportados por «políticas desprovistas de compasión», náufragos en viajes desesperados, asesinados en zonas de guerra e incluso exterminados en campos de exterminio. La oración que sigue pide lágrimas por la guerra, las masacres, los genocidios, el cinismo de los poderosos y nuestra propia indiferencia.
El despojo de Cristo en la décima estación se utiliza para abordar temas contemporáneos: condiciones carcelarias autoritarias, tortura, vigilancia intrusiva, violación, explotación sexual, exposición mediática, voyeurismo y violaciones de la privacidad. La Pasión se traduce al lenguaje de los derechos, la dignidad y el abuso social. En la decimotercera estación, las oraciones son por los presos, los presos políticos, las familias de los rehenes y los sepultados bajo los escombros. El aborto, la eutanasia, la sodomía, la pornografía, el sacrilegio, la apostasía y la rebelión contra la naturaleza están lejos del centro. Pero la vigilancia, la migración, la detención y la humillación pública tienen acceso litúrgico inmediato al Calvario.
Cristo sigue presente. La Cruz sigue presente. El pecado sigue siendo mencionado. Pero el énfasis se ha desviado. Ya no se permite que la Pasión se presente con su terrible claridad sobrenatural como el sacrificio que reconcilia al hombre con Dios. No niegan el Calvario de plano. Lo domestican.
El obispo de Rockhampton.
Australia está lejos y las cosas que suceden suelen pasar desapercibidas. El 1 de abril, León XIV nombró obispo a Daniel J. Meagher, anteriormente obispo auxiliar de Sídney, como obispo de Rockhampton. El boletín de la Santa Sede presentó el currículum esperado. Estudió economía y derecho civil en la Universidad de Sídney, trabajó como abogado, luego estudió teología y fue ordenado sacerdote en 1995 antes de convertirse en obispo auxiliar en 2021. Sobre el papel, parece un ascenso episcopal estándar. Los detalles de su trayectoria pública son los que hacen que el nombramiento sea revelador.
En 2023, durante el lanzamiento del Plan de Acción para la Reconciliación de la arquidiócesis de Sídney, el evento estuvo precedido por una ceremonia indígena de purificación con humo. Catholic Weekly informó que Meagher la defendió argumentando que los ritos de purificación eran comunes en todas las religiones y culturas del mundo, que los católicos tradicionalmente usaban agua y que los indígenas australianos consideraban el humo más apropiado. Añadió que, si bien solo Jesús es el redentor, existen muchas maneras de expresar la necesidad de redención y que esta era una forma «culturalmente apropiada». Las fronteras se desdibujan, el ritual pagano se recontextualiza y lo que antes habría escandalizado a los católicos comunes se explica como un noble símbolo local compatible con el significado cristiano.
Luego vinieron los comentarios de Meagher sobre las personas con diversidad de género en 2024. Catholic Weekly informó que dijo que estas personas necesitan aceptación y amor, que enfrentan muchos desafíos y que esperaba que los católicos pudieran encontrar espacio en sus corazones para la compasión, el respeto y el amor porque todos son hijos de Dios que buscan la felicidad y el sentido de la vida. Ese tipo de lenguaje se ha convertido en el dialecto habitual del clérigo conciliar. Es cálido, vago y cuidadosamente desvinculado de la sustancia moral de la cuestión. A nadie se le pide que se arrepienta. A nadie se le dice que el sexo creado no es arcilla para la autoinvención. A nadie se le dice que la compasión se convierte en fraude en el momento en que deja de decir la verdad sobre el cuerpo y el alma. Rockhampton recibió exactamente el tipo de obispo que este régimen suele premiar.
El espectáculo transgénero en Colombia.
El 2 de abril, el cardenal Luis José Rueda Aparicio lavó los pies de trabajadoras sexuales transgénero en la ‘zona de tolerancia’ de Santa Fe, en Bogotá, es el segundo año consecutivo que lo hacía. Las mujeres entrevistadas posteriormente dijeron sentirse incluidas, respetadas, felices y amadas. Una de ellas afirmó que el ritual les ayudó a darse a conocer en la sociedad y a demostrar que no son diferentes de nadie. Precisamente ahí es adonde conduce el estilo pastoral posconciliar cuando se le permite madurar. Primero, se suaviza el lenguaje del pecado. Luego, el acompañamiento cobra protagonismo. Después, las categorías de desorden se reemplazan por categorías de identidad herida. Entonces, la jerarquía comienza a escenificar gestos simbólicos hacia los grupos que el mundo más desea canonizar como víctimas. Para cuando un cardenal se arrodilla en Semana Santa ante trabajadoras sexuales trans en un barrio rojo por segundo año consecutivo, la transformación ya está completa. El rito puede que aún conserve la apariencia de la escena del Evangelio, pero el significado presentado al público ha cambiado. Cristo lavó los pies de sus apóstoles la noche antes de su sacrificio. Aquí, el mandato se reinterpreta como una escena de inclusión. Nadie discute que se puede tratar a los pecadores con paciencia y caridad. La Iglesia existe para los pecadores. El escándalo reside en otra parte. Hay una diferencia entre llamar a los pecadores al arrepentimiento y colocarlos en un escenario como representantes de una identidad protegida, cuya validación pública se considera un triunfo de la misericordia. El antiguo instinto católico buscaba la conversión, la enmienda de la vida, el rescate del vicio y la evasión del escándalo. El nuevo instinto prioriza el simbolismo, la visibilidad y la empatía. Se espera que los fieles aplaudan la ternura sin cuestionar la moral subyacente.
Un patrón eclesiástico que se repite.
Estos episodios pertenecen a un temperamento eclesiástico imbuido del llamado espíritu postconciliar. El antiguo orden católico ponía el énfasis en la verdad, el juicio, el arrepentimiento, el sacrificio, la gracia y la salvación de las almas. El nuevo orden aún utiliza imágenes y palabras católicas, pero la presión ahora recae en otros ámbitos: sistemas, acompañamiento, reconocimiento, procesos, inclusión, profesionalización, simbolismo controlado. La jerarquía sigue hablando de Cristo, pero lo hace como el patrono de las preocupaciones aprobadas de la época, en lugar de como el juez y redentor divino que murió para salvar a los hombres del pecado y del infierno. Por eso, tantos gestos oficiales ahora se perciben a la vez como piadosos y extrañamente fríos. Las formas permanecen. El centro se desplaza. La Semana Santa, también bajo el reinado de León XIV, ofreció un retrato conciso de la religión del establishment conciliar. La cruz se conserva, pero se integra en la sociología. El episcopado está repleto de hombres expertos en la conciliación. El teatro pastoral reemplaza gradualmente la antigua insistencia en la conversión. Los católicos que aún recuerdan la antigua voz de la Iglesia sienten tal desconcierto al leer estas historias y los jóvenes que regresan lo hacen huyendo de todo esto. Lo bueno de todo lo que estamos viendo es que ahora nada queda oculto y todo se sabe, las cartas están sobre la mesa y todos sabemos de qué va cada uno y de quién nos podemos fiar.
El Cardenal Vincent Nichols y los conversos.
Responde a esta pregunta: ¿Por qué cada vez más personas se convierten al catolicismo esta Pascua? «En la Vigilia Pascual, en muchas iglesias, numerosas personas se acercan para ser bautizadas o para ser recibidas en la plena comunión de la Iglesia Católica. En el Reino Unido, esta cifra va en aumento. De hecho, tengo entendido que en la Diócesis de Westminster se ha duplicado en los últimos dos años. Pero esto va más allá de las cifras. Cada una de estas personas que se presenta, a menudo con timidez, ha realizado un profundo viaje interior, mental y espiritual. El paso que dan representa un cambio en su perspectiva de la vida, radical para quienes se acercan a la fe y al bautismo, y menos drástico para quienes ya están bautizados y se integran a la comunidad de la Iglesia Católica, siendo acogidos por ella». Por lo menos no los desprecia como en otras latitudes, es cuestión de paciencia, en pocos años los unos, los conversos, serán multitud; y los otros ya habrán desaparecido, son cosas de la naturaleza.
La ‘gorra papal’.
En este caso sí que hay que perdonarlos porque no saben lo que hacen ni de qué hablan. El equipo de los Medias Blancas Chicago entregará una gorra papal exclusiva a los aficionados que adquieran un paquete especial para el juego del 11 de agosto. El diseño rinde homenaje al Papa León XIV, quien nació en Chicago y mantuvo siempre su lealtad al equipo del sur de la ciudad. Esta pieza de colección combina los colores blanco y negro de la franquicia con motivos inspirados en el pontífice, celebrando la conexión única entre el Vaticano y las Grandes Ligas. la gorra es ni más ni menos que una mitra con ínfulas incluidas, en fin…
Un falso Wilmer.
Es complicado moverse en medio de la maraña informativa que inunda los medios. Un viejo conocido admitió a katholisch.de que se hacía pasar por Wilmer. Tommaso Debenedetti, quien se autodenomina «maestro falsificador», ha admitido ser el responsable de la cuenta falsa de Instagram del obispo Heiner Wilmer. Confirmó su autoría a katholisch.de. Instagram ha suspendido la cuenta «bischof.wilmer». Según se informa, Debenedetti creó una cuenta falsa con la letra «X» para Wilmer en febrero, tras la elección de este como presidente de la Conferencia Episcopal Alemana. Falsificó por primera vez la cuenta de Wilmer en Twitter en 2018, con motivo de su nombramiento como obispo de Hildesheim. Justifica sus años de falsificaciones argumentando que su objetivo es fomentar la alfabetización mediática. «Hice esto porque el obispo Wilmer no tiene una cuenta auténtica en redes sociales. Creo que ahora, especialmente desde que fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Alemana y obispo de Münster, es muy útil e importante que Heiner Wilmer establezca una presencia en redes sociales con cuentas reales y verificadas para evitar la difusión de información falsa, como le ocurrió a su predecesor como presidente, Georg Batzing», declaró Debenedetti, quien también fue responsable de las falsificaciones de Bätzing. En 2022, diversos medios de comunicación publicaron como ciertas noticias falsas sobre la muerte del papa emérito Benedicto XVI, supuestamente difundidas desde una cuenta de Twitter perteneciente a Bätzing.
El secretario de los obispos del Perú.
A estas horas, ya exsecretario y veremos cuánto dura al frente de su diócesis, un éxito más de Infovaticana. El secretario general del Perú de Leo fue denunciado por abusos sexuales contra un menor y un diácono. Como empìeza a ser muy habitual la información la tenemos en nuestra Infovaticana. InfoVaticana ha tenido acceso exclusivo a una carta notarial con fecha del 26 de marzo de 2026, debidamente certificada y entregada en mano a la Nunciatura Apostólica en Lima el día 31 del mismo mes, que contiene una denuncia formal contra Mons. Antonio Santarsiero Rosa, OSJ, secretario general de la Conferencia Episcopal Peruana y obispo de la diócesis de Huacho, por presuntos abusos sexuales sistemáticos y maltrato psicológico a personas bajo su autoridad. Según la documentación consultada por este medio, el expediente fue remitido simultáneamente al nuncio apostólico en Perú, Paolo Rocco Gualtieri, y al cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Parte de estos hechos, según consta en el expediente y los testimonios que lo acompañan, ya habían sido puestos en conocimiento de las autoridades vaticanas en 2024 y 2025. Hasta la fecha, no se ha registrado ninguna respuesta pública de Roma ni declaración del obispo acusado.
Peter Thiel y Spadaro.
Peter Thiel afirma temer al Apocalipsis, pero ese temor es la fuerza motriz de Palantir. Una extensa entrevista con Spadaro SJ, asesor del Papa Francisco y que sigue siendo subsecretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación de la Santa Sede.
«Lo que preocupa al Papa es una retórica en particular: aquella que pretende incluir a Dios en el orden de la batalla, que convierte la guerra en el escenario de una lucha metafísica entre el Bien y el Mal, con la tranquila certeza de que el cielo está de su lado. La frase «Gott Mit Uns » (Dios está con nosotros) no se originó con el nazismo, pero fue este el que le otorgó todo su horror revelador. Habla de la tentación de apropiarse de lo divino, de movilizarlo, de convertirlo en un recurso al servicio del poder. Pero es esta lógica la que León XIV condena en todas las formas retóricas contemporáneas, incluyendo, de hecho, varias comunicaciones de la administración estadounidense».
Peter Thiel toma dos categorías de la teología cristiana que los teólogos manejan con cautela y las utiliza mutatis mutandis como si fueran dos boletos de entrada a una empresa emergente. En primer lugar, el katechon —en griego, «aquello que frena»—. Esta palabra paulina aparece solo dos veces en la Biblia, en la Segunda Carta de San Pablo a los Tesalonicenses (2:6-7). Designa la fuerza misteriosa que retrasa la manifestación del mal en la historia, y que se ha identificado sucesivamente con el Imperio Romano, la Iglesia, el Estado cristiano y, posteriormente, con la autoridad legítima como tal. El escatón , pues, designa la culminación última de la historia, no simplemente el final en el sentido de una cesación, sino la meta hacia la cual, en la fe cristiana, se orienta toda la historia humana.
Thiel utiliza estos conceptos teológicos con una facilidad que delata cierta superficialidad, incluso cuando parece expresarse con erudición. Thiel admite que no le interesa el «día y la hora» del fin. En cambio, quiere saber si estamos «en la semana, el mes, el siglo» que lo precede. Podría decirse que la escatología es, para él, una cronología política, y que el Anticristo, más que una figura teológica, representa una posibilidad histórica concreta e identificable. Thiel no niega la verdad cristiana; incluso viaja a Roma para dar testimonio de ella. Pero aísla un fragmento, separándolo de todo lo demás, y lo absolutiza hasta el punto de usarlo en su contra. En este sentido, esta es la definición misma de herejía.
Thiel se inspira en El relato breve del Anticristo . En esta obra de ficción, el libro más vendido del Anticristo se titula El camino hacia la paz y la prosperidad universales . Soloviev utiliza esta imagen para ilustrar cómo la seducción política opera mediante la promesa de eliminar todo conflicto sin ningún sacrificio. El jurista alemán Carl Schmitt sentó las bases teóricas del régimen nazi en la década de 1930 con su doctrina del estado de excepción: la idea de que el verdadero soberano es quien decide si suspender las reglas y cuándo hacerlo . Schmitt consideraba al enemigo como la categoría fundamental de la política y a la democracia como una ilusión orquestada por élites ilustradas.
Emanuela Orlandi en los archivos de Epstein.
El nombre de Emanuela Orlandi también figura en los archivos de Epstein. El misterio de la desaparición de la ciudadana del Vaticano aparece en documentos publicados por el FBI el pasado enero (acumulados a lo largo de 20 años de investigaciones) en la página web del Departamento de Justicia de Estados Unidos. Los archivos que investigan la red de abusos sexuales del financiero pedófilo Jeffrey Epstein también incluyen uno de los episodios más oscuros de la historia italiana. Para encontrar este vínculo entre ambos casos, recurrimos a la plataforma Jmail: el archivo de acceso público creado para explorar los «archivos de Epstein». La historia de la «Niña del Vaticano» se encuentra en los Archivos Epstein a través de recortes de prensa que mencionan a Orlandi. Se trata de un resumen de prensa elaborado por alguien. El título del archivo PDF en cuestión dice: «Gobierno de las Islas Vírgenes de los Estados Unidos contra JP Morgan Chase Bank «. ¿Por qué alguien buscó artículos sobre Emanuela Orlandi en este proceso? ¿Qué tipo de artículos son esos, teniendo en cuenta la inmensa cantidad de información de prensa que se ha publicado en los 43 años transcurridos desde este suceso?
El artículo en cuestión trata sobre un único episodio: la apertura de las tumbas del Cementerio Teutónico. El suceso se remonta a julio de 2019, cuando el Vaticano autorizó la apertura de dos tumbas en el cementerio vaticano donde yacían sepultadas dos princesas del siglo XIX. Es posible que alguien del círculo de Epstein estuviera siguiendo el caso Orlandi , y esto, dada la relación de Epstein con el Vaticano en ese momento , no se puede descartar en absoluto. En realidad, el único banco que viene a la mente al hablar de Emanuela Orlandi es el IOR : el Banco Vaticano, repetidamente implicado en la desaparición de Orlandi. Los mensajes decían: » Tenemos que sacar esas cosas de Orlandi de ahí y pagar a los saqueadores de tumbas». Según Pietro Orlandi, quien recibió capturas de pantalla de esas conversaciones, estas apuntaban a las tumbas vacías del cementerio Teutónico del Vaticano.
Tanto las investigaciones periodísticas como las judiciales han revelado que, durante las últimas décadas, JP Morgan desempeñó un papel en las transferencias de grandes sumas de dinero procedentes del IOR. Los investigadores italianos se centraron en movimientos anómalos, incluida la transferencia de 23 millones de euros del IOR a JP Morgan en Fráncfort (20 millones de euros en 2012) a través de otros bancos.
«¡Es el Señor!»
Buena lectura.