Ya es sábado, terminamos semana, la intensidad prevista al comienzo de este año se va cumpliendo, no nos da tregua. Se van concretando algunos movimientos importantes del inicio del pontificado de León XIV en los que predomina el deseo de no enfadar a nadie y jugar con las posibilidades recolocando intereses. La herencia recibida no es cómoda, las soluciones nunca serán las mejores ni las ideales, los resultados imprevisibles los iremos contando.
Primer sermón de Cuaresma.
Primer sermón de la Cuaresma de 2026 en el Aula Pablo VI , impartido por el Predicador de la Casa Pontificia, el Padre Roberto Pasolini . El tema de la meditación fue la conversión , interpretada a través de San Francisco de Asís y el camino de la humildad . Pasolini explicó que la conversión no significa simplemente corregir el comportamiento, sino experimentar una «transformación de perspectiva» y una «revolución de la sensibilidad «. El pecado no debe trivializarse, ya que afecta la libertad y la responsabilidad humanas y requiere una sanación profunda, no una simple adaptación. Insistió mucho en la humildad , explicando que esta no humilla al hombre, sino que lo devuelve a la verdad de sí mismo: «La humildad no empobrece al hombre: lo devuelve a sí mismo «.
Nunciaturas como consuelo: Edgar y Caccia.
Se espera el anuncio oficial inminente, dado que la República Italiana aprobó su nombramiento en las últimas horas, del amigo Edgar, el Sustituto como nuevo Nuncio Apostólico en Italia. Se da por hecho que el nuncio en Italia, Mons. Petar Rajič, será en cambio el nuevo Prefecto de la Casa Pontificia, un cargo que dejó vacante hace años el secretario de Benedicto XVI. Gabriele Giordano Caccia es el nuevo Nuncio Apostólico en los Estados Unidos de América y lleva la firma de Parolin, que parece que lo quería en la Secretaría de Estado. En los últimos meses ha hecho todo lo posible para asegurarle un puesto del más alto rango, confiándole una de las nunciaturas más importantes de toda la red diplomática de la Santa Sede.
Procede como Parolin del entorno de Villa Nazaret , marcado por la figura del cardenal Achille Silvestrini, cuyo enfoque eclesial y diplomático comparte. Nacido en Milán el 24 de febrero de 1958 , Caccia fue ordenado sacerdote el 11 de junio de 1983 por el cardenal Carlo Maria Martini . Su nombramiento como arzobispo se remonta al 16 de julio de 2009 , a petición de Benedicto XVI. Caccia fue asesor para asuntos generales de la Secretaría de Estado de 2002 a 2009 , cuando Pietro Parolin era subsecretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado. Posteriormente, fue enviado como nuncio apostólico al Líbano de 2009 a 2017 y, posteriormente, a Filipinas de 2017 a 2019 , hasta su traslado a la representación del Vaticano ante las Naciones Unidas. El nombramiento en Washington ya se había hecho público desde que se envió la solicitud de aprobación, pero Pietro Parolin había comenzado a considerar la medida ya en junio. Este nombramiento coloca a Caccia en una buena posición, un puesto decisivo tanto para la vida de la Iglesia como para los equilibrios internacionales. La elección de un diplomático formado en Villa Nazaret no parece casual: es una decisión meditada, seguida con especial atención por Pietro Parolin , quien, también a la luz de los acontecimientos posteriores al Cónclave , no pudo incorporar a Caccia a la Secretaría de Estado en el cargo que le habría gustado confiarle.
Los cristianos perseguidos.
No es frecuente que el Vaticano se tome el tema muy en serio. El arzobispo Ettore Balestrero, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, en el marco de la 61ª Sesión Ordinaria del Consejo de Derechos Humanos señaló la brutal persecución que enfrentan los cristianos en todo el mundo. Aproximadamente 400 millones de cristianos en todo el mundo enfrentan persecución, lo que los convierte en el grupo religioso más perseguido del mundo y mencionó varias estadísticas recientes alarmantes sobre las formas de persecución, tanto violentas como «silenciosas», que enfrentan los cristianos en el mundo. “Peor aún, casi 5.000 cristianos fueron asesinados por su fe en 2025, lo que equivale a un promedio de 13 por día”. Entre las persecuciones señaló: «procesos por orar en silencio cerca de centros de aborto o por citar versículos bíblicos sobre cuestiones sociales”. El informe de 2025 del OIDAC Europa (Observatorio sobre la intolerancia y la discriminación contra los cristianos en Europa) mostró que en 2024 se registraron 2.211 crímenes de odio anticristianos, incluidos incendios y vandalismo de iglesias, y 274 ataques a personas, solo en Europa. Además de estos casos, hay otras formas “silenciosas” de persecución que sufren los cristianos, como la “progresiva marginación o exclusión” de los fieles de la vida profesional y social, que “restringen o de hecho anulan los derechos legalmente reconocidos a la población mayoritariamente cristiana”. Subrayó: “Es deber del Estado proteger la libertad de religión o creencias, lo que incluye impedir que terceros violen este derecho. Esta protección debe salvaguardar a los creyentes que son objeto de ataques, antes, durante y después de un ataque”. “Un Estado debe promover la libertad de religión o de creencias, ante todo porque es un derecho humano fundamental”.
«Donne Chiesa Mondo».
El último número de «Donne Chiesa Mondo», la revista de L’Osservatore Romano está dedicado a la relación entre el feminismo, la teología y la Iglesia. La imagen de portada es la Plaza de San Pedro. El título, «Gutta cavat lapidem», recuerda el proverbio latino que dice que «una gota de agua desgasta una piedra», lo que sugiere que la contribución de las mujeres se ha abierto camino en la Iglesia no mediante rupturas repentinas, sino mediante procesos lentos y perseverantes. Todos sus artículos llevan firma femenina.
Pero si hablamos de mujeres poderosas en el Vaticano hay una que supera a todas y que sigue en el imaginario de los Sacros Palacios. Es Pascalina Lehnert, nuestra imagen de hoy, que de 1929 a 1958 fue considerada como la persona, tanto hombre como mujer, más influyente. En 1918 fue destinada para trabajar el servicio del nuncio apostólico, el futuro Pío XII y permaneció a su servicio durante más de cuarenta años. De la Cierva: «…campesina bávara de pura cepa, sor Pascualina Lehnert, que con otras religiosas acababa de entrar al servicio del Nuncio y había quedado, desde el primer momento, fascinada por él. Sor Pascualina, famosa por su belleza, por su espiritualidad y su energía (y menos famosa por su cocina germánica) ya no se apartó de la vida de Pacelli hasta la muerte del futuro Papa; le ayudó a evadirse de sus depresiones, moldeó su carácter y sus ideales, despreció como él, las inevitables maledicencias romanas sobre su profunda amistad y escribió, ya anciana, unas deliciosas memorias…»
Pacelli le otorgó toda su confianza, desempeñando los papeles de secretaria y confidente, siendo la organizadora y gobernadora indiscutible del entorno del Papa. Sirve la anécdota de la sonora bofetada que propinó a su gran rival el cardenal de Francia Eugène Tisserant. Discreta y silenciosa, simpatizante de Spellman y rival de Montini. Falleció en 1983 y reposa en el Cementerio Teutónico dentro del Vaticano. Eso sí fue mandar y mucho.
Las mujeres que mandan hoy en el Vaticano.
No mandan tanto como la Lehnert, ya quisieran, pero es lo que hoy tenemos. El 14 de febrero, el Boletín de la Santa Sede anunció el nombramiento de Simona Brambilla como miembro del Dicasterio para los Obispos. Brambilla, de 61 años, misionera de la Consolata, desde enero de 2025, es Prefecta de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica, la primera mujer en dirigir un dicasterio. Brambilla se une a dos mujeres que ya forman parte del Dicasterio para los Obispos, ambas nombradas en 2022 por el Papa Francisco: Raffaella Petrini y María Lía Zervino. Petrini, de 57 años, monja de las Hermanas Franciscanas de la Eucaristía, preside el Gobernatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano y la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano desde el 1 de marzo de 2025, siendo la primera mujer en ocupar ambos cargos. El 3 de febrero de este año, el Papa León XIV también la nombró miembro de la Comisión de Asuntos Confidenciales, el órgano que determina caso por caso qué actos jurídicos, económicos o financieros deben mantenerse confidenciales. Zervino, de 75 años, laica argentina, socióloga y miembro de la Asociación de Vírgenes Consagradas al Servicio, fue presidenta general de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas.
Unos días antes del nombramiento de Brambilla, el 13 de febrero, el Papa León XIV eligió a Nina Benedikta Krapić como subdirectora de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en sustitución de la laica brasileña Cristiane Murray, que ocupaba el cargo desde julio de 2019. Krapić, croata de 37 años, de la Congregación de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl. El primer nombramiento femenino durante el pontificado del Papa León XIV se remonta a mayo de 2025, cuando Tiziana Merletti fue nombrada secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, de las Hermanas Franciscanas de los Pobres, Merletti fue superiora general del instituto de 2004 a 2013.
El infinito sínodo de la sinodalidad sinodal.
Sabemos cuándo comenzó, pero no cuándo terminará ni, sobre todo, adónde nos llevará. El resultado más concreto es que, sea cual sea el tema, «no podemos evitar llamarnos sinodales». Uno de los diez Grupos de Estudio establecidos por el Papa Francisco ha elaborado la «Propuesta de Documento de Orientación para la Implementación de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis y la Ratio Nationalis en una Perspectiva Sinodal Misionera», titulada « Formar Sacerdotes en una Iglesia Sinodal Misionera ». El objetivo es revisar una Ratio que, según admiten los autores del informe, «es relativamente reciente (2016)» y «aún está en proceso de aceptación».
La Ratio (universal) y las Ratios (nacionales) deben implementarse en armonía con la continua conversión misionera sinodal, el hilo conductor que recorre las 24 páginas del documento; no demasiadas, pero suficientes para despertar el mismo entusiasmo que ciertas homilías verbosas que incitan a distraerse contemplando los frescos de la bóveda e incluso las telarañas en los rincones más recónditos.
¿Qué debería hacer exactamente el clero de la era sinodal? «En una Iglesia plenamente sinodal, los sacerdotes ocupan, por tanto, su lugar específico e inconfundible».«, y no está claro dónde más deberían haber estado antes. «En una Iglesia sinodal, los sacerdotes están llamados a vivir su servicio ‘en una actitud de cercanía a las personas, de acogida y escucha a todos'», como si hasta ayer se les aconsejara mantenerse alejados del rebaño, pero la tautología es primordial en las últimas palabras de la frase: de hecho, «en una Iglesia sinodal» deben… «abrirse a un estilo sinodal».
Perdemos la cuenta de las repeticiones de «sínodo», «sinodal» y «sinodalidad». En el documento, el término «sínodo» aparece 37 veces, «sinodalidad» 22 veces, mientras que el adjetivo «sinodal» 72 veces (¡en tan solo 24 páginas!).
Recuerda a Orwell y la neolengua descrita en 1984 , cuyo propósito «es limitar al máximo el ámbito de acción del pensamiento», hasta el punto de que «todo concepto que se pueda necesitar se expresará con una sola palabra, cuyo significado habrá sido rígidamente definido, despojado de todos sus significados auxiliares, que habrán sido borrados y olvidados». Entre las realidades borradas y olvidadas de la identidad sacerdotal se encuentra la de «ser un alter Christus «, que León XIV se atrevió a recordar en una carta reciente al clero español , provocando reacciones que lo consideran un poco inapropiado para la era sinodal. La «conversión sinodal» ha logrado incluso superar a la «ecológica» que ha estado de moda desde los días de Laudato si’ . Veremos cuál será la próxima palabreja, qué otra conversión se nos predicará.
Elogios de Lefebvre al concilio Vaticano II.
Lo tomamos de la página amiga infocatólica, en un artículo titulado Mons. Lefèbvre apoyó Vaticano II , por el P. Federico Highton, fechado el 28 de febrero de 2026. El autor reproduce un documento de Mons. Marcel Lefèbvre, quien en 1966 fue el Superior General de la Congregación del Espíritu Santo. En la carta fechada el 6 de enero de 1966, dirigida a todos los miembros de esa Congregación religiosa, Mons. Lefèbvre elogia el Concilio Vaticano II y les dice que estudien y apliquen todos los documentos del Concilio. El 1 de noviembre de 1970, fundaría la Sociedad de San Pío X en Suiza y hoy sus miembros afirman que su fundador siempre rechazó el Vaticano II.
Zen y los lefebvrianos.
El cardenal Joseph Zen comparó a la Sociedad de San Pío X con el bíblico José, hijo de Jacob, al comentar las tensiones que rodean las ordenaciones episcopales planeadas por la fraternidad sacerdotal y su diálogo estancado con el Vaticano. “Reflexionando sobre la primera lectura y el salmo responsorial de la Misa de hoy, parece que uno puede verlo así: José (figura la) FSSPX; los hermanos de José, el cardenal Tucho (Fernández); Rubén, el papa León”. El cardenal sugirió que las divisiones entre los católicos conservadores y tradicionales con respecto a la Fraternidad son comprensibles debido a dos preocupaciones: «se debe hacer todo lo posible para evitar un cisma» como algo que causaría «daños graves y duraderos a la Iglesia». También debe respetarse una «importante cuestión de conciencia», preguntando cómo alguien podría ser «obligado a aceptar enseñanzas que contradicen claramente la sagrada Tradición de la Iglesia». «Tucho, que pretende desmantelar las tradiciones de la Iglesia, ¿cómo no va a odiar a la FSSPX? ¡Probablemente se alegrará de verlos excomulgados!». El papel del hermano Rubén, a quien describió como el «buen hermano», lo asoció con el «Papa León», a quien llamó «el buen padre», sugiriendo que la preocupación del Papa es la unidad de la «familia de Dios».
Desde la parroquia de Gaza.
El padre Romanelli, del comisariado Instituto del Verbo Encarnado, relata la guerra entre Estados Unidos, Israel e Irán desde la Franja, donde «faltan productos básicos y a veces ni siquiera se encuentran cerillas». «Sin una paz justa, no hay futuro». «El pontífice nos envió un mensaje el 4 de marzo en el que nos anima, reza por todos y nos da su bendición». El recuerdo del párroco se comparte en las redes sociales de la parroquia y comienza con el día del ataque. «Todo parecía normal el pasado 28 de febrero cuando se supo la noticia justo cuando terminábamos la adoración y rezábamos la oración de la mañana. Los niños estaban a punto de empezar la escuela. A falta de noticias fiables, la escuela continuó, a pesar de la gran ansiedad, sobre todo entre los niños mayores y los profesores». Entre las primeras consecuencias del ataque, explica el párroco, «un preocupante aumento de los precios. Han vuelto a dispararse; ya estaban altos. En parte debido a la especulación». La población «necesita todo. Siempre lo repetimos, pero es la dura realidad». Incluso los cristianos del barrio «no tienen nada, pero otros están mucho peor».
La llegada del anticristo.
El padre exorcista Chad Ripperger advirtió en una entrevista publicada el jueves que el escenario está casi completamente preparado para la llegada del Anticristo. Los Padres de la Iglesia afirman que habrá una «implosión mundial de la moralidad de las personas» antes de la llegada del Anticristo, algo que hemos presenciado desde la década de 1950; ha habido un desafío generalizado a las leyes de Dios y a la ley natural. Otra condición para su gobierno es “la unificación de la economía mundial” porque es a través de la economía que el Anticristo controlará a la gente, aunque “también tendrá el control de los gobiernos”. «Así que no creo que esté a la vuelta de la esquina, pero puedo estar equivocado». Durante su entrevista de cuatro horas con Ryan, el Padre Ripperger también discutió diferentes niveles de guerra espiritual, satanismo y lo oculto, exorcismo, jerarquías y manifestaciones demoníacas, defensa espiritual y más.
La guerra Woke sigue en Naciones Unidas.
La Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) se reúne en la ONU del 9 al 19 de marzo. Italia está en peligro . La CSW en la ONU es el foro donde cada año los grupos de presión transfeministas y LGBT más poderosos del mundo reescriben el lenguaje de los derechos y lo imponen a los Estados. El objetivo es claro: influir en el mayor número posible de delegados nacionales e incluir objetivos y acciones para promover el aborto y la igualdad de género en las conclusiones. La línea loca dictada el 12 de febrero por el Parlamento Europeo en vista de la Conferencia sobre la Mujer se definió a favor del aborto como “derecho humano», de equiparar a las “mujeres trans” (hombres) con las mujeres reales (mujeres), de ayuda y financiación prioritarias para organizaciones transfeministas y LGBT, de imponer la ideología de género en todos los sectores sociales (justicia, educación, salud, etc.). La CSW regresa cada año. Y cada año trae nuevos documentos, nuevas presiones, nuevas formulaciones diseñadas para erosionar, párrafo a párrafo, la definición de mujer, familia y vida. El documento final de la Conferencia de Mujeres se negociará a puerta cerrada .
Tres cardenales contra Trump.
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos califica de «inmoral» la medida presidencial que abolió el «ius soli». Tres cardenales se unieron recientemente al arzobispo Bernard Anthony Hebda de St. Paul y Minneapolis para la «Misa de Solidaridad con los Migrantes». Concluyó la conferencia «El Camino a Seguir», que reunió a una treintena de obispos para debatir sobre la comunicación y la evangelización en la era digital. El cardenal Pierre, haciéndose eco de la «firme declaración» de los obispos en apoyo a los migrantes durante la asamblea de noviembre y del apoyo recibido de León XIV, se declaró «muy orgulloso de ver a nuestra Iglesia solidarizarse con quienes sufren».
McElroy toma prestada la imagen de la Iglesia como «hospital de campaña» para reiterar que «todos están heridos y todos necesitan sanación, especialmente en Minneapolis: las familias de quienes han fallecido o han resultado heridos; las comunidades inmigrantes y quienes las atienden; la propia policía y los miembros del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE). La doctrina católica respalda el derecho de una nación a controlar sus fronteras y, en tales casos, a deportar a quienes hayan sido condenados por delitos graves, especialmente violentos».
Tobin: «¿A quién debemos nuestra máxima lealtad, nuestra máxima obediencia? El primer mandamiento nos dice: No os sometáis a dioses falsos. Escuchad al Señor vuestro Dios». Este es el contexto en el que se enmarca la decisión de la Conferencia Episcopal de apelar ante la Corte Suprema contra la abolición del ius soli por parte de la administración, que excluye de la ciudadanía estadounidense a los hijos de personas sin estatus legal o titulares de permisos temporales (de estudio o trabajo) presentes en el país. Los obispos califican esta medida trumpiana de «inmoral».
Pastores evangélicos ‘bendicen’ a Trump.
El presidente estadounidense publicó un video donde se le ve meditando mientras un grupo de pastores evangélicos reza para que Dios le siga dando la fuerza para gobernar los Estados Unidos. Mientras el Papa reza por la paz mundial para que las naciones renuncien a las armas y elijan el camino del diálogo y la diplomacia, en la Casa Blanca, un grupo de pastores evangélicos reza por el presidente Donald Trump. «Que Dios le siga dando la fuerza para liderar nuestra nación».
Orar por quienes gobiernan forma parte de la tradición cristiana. Durante siglos, las iglesias han acompañado la vida de las instituciones con oraciones, pidiendo sabiduría y prudencia. La escena se desarrolla en medio de una crisis internacional y necesariamente adquiere un significado que va más allá de la devoción privada. Más impactante que el gesto en sí es el contexto en el que ocurre y el mensaje que puede transmitir: el de una cercanía religiosa que, en última instancia, se superpone con la legitimación de la acción política.
Este no es un fenómeno nuevo, Dante en el Cantar de los Cantares, no solo cuestiona la corrupción moral de ciertos papas: expone una Iglesia que ha intercambiado el servicio por la dominación , que busca la alianza de los poderosos, que transforma las realidades espirituales en instrumentos de mando y riqueza. Cuando denuncia a los pastores que se prostituyen ante los reyes de la tierra y acusa a quienes crearon » dioses de oro y plata «. Dante describe precisamente esto: el momento en que lo sagrado es usurpado por el poder y reducido a una tapadera para sus ambiciones.
La cuestión se refiere a cómo el nombre de Dios entra en la esfera pública. La oración cristiana, en su forma más auténtica, acompaña a los poderosos, recordándoles que no son absolutos, que deben rendir cuentas de sus decisiones y que la fuerza por sí sola no basta para establecer la justicia. Sin embargo, cuando el gesto religioso se compara con la posibilidad de una guerra y se percibe como el sello de una decisión ya en marcha, el riesgo de ambigüedad se hace evidente. ¿Seguimos rezando a Dios o lo usamos para revestir el mal de una apariencia religiosa? .
Un ginkgo biloba en los Jardines Vaticanos.
La iniciativa, impulsada por CONAF (Consejo de la Orden Nacional de Doctores en Agronomía y en Ciencias Forestales) con motivo del centenario de su fundación, fue un homenaje a León XIV. Recordó que el ginkgo biloba, muy difundido en Japón, «encarna la memoria histórica y la capacidad de renacimiento»: algunos ejemplares, de hecho, sobrevivieron a la explosión atómica de Hiroshima en 1945.
Los Jardines Vaticanos se extienden sobre una superficie de aproximadamente veintidós hectáreas, equivalente a la mitad del territorio total de la Ciudad del Vaticano. Su origen se remonta al pontificado de Nicolás III (1277-1280), quien mandó crear un viridarium en el Mons Saccorum. En este amplio jardín amurallado, que comprendía praderas y zonas boscosas, se cultivaron también viñedos y un fértil huerto de frutas y hortalizas que garantizaban un suministro constante para la mesa del Papa.
En los primeros años del siglo XVII, el papa Pablo V Borghese (1605-1621) se ocupó de plantar en los jardines una gran variedad de árboles, plantas y flores —a veces especies raras y buscadas en todo el mundo—, componiendo un variado catálogo botánico. En aquel tiempo, el área verde del Vaticano se extendía fuera de las Murallas Leoninas, donde los amplios campos cultivados y las zonas dedicadas al pastoreo de animales constituían una floreciente explotación agrícola.
A finales del siglo XVIII, las tropas napoleónicas saquearon gran parte de los Jardines Vaticanos, destruyendo amplias zonas de vegetación. Durante el siglo XIX y más allá, siguiendo la moda romántica de los jardines a la inglesa, el trazado de los senderos que se cruzan en la zona boscosa se adornó con esculturas antiguas y modernas diseminadas entre las plantas y los árboles. Tras la firma del Concordato de 1929 entre el Estado italiano y la Santa Sede, se programaron amplias redefiniciones de la zona de los jardines. El arquitecto Giuseppe Momo (1875-1940), en colaboración con el experto en botánica Giovanni Nicolini, proyectó los nuevos jardines que, a lo largo de un trabajo de cuatro años, asumieron la forma actual.
Los dineros de Satanás.
El dinero está en manos de grandes fondos de inversión que a su vez están controlados por unas cuantas familias, todas implicadas en la red satanista al estilo de Epstein. A través de la Agenda 20-30 aprobada por la ONU en 2015, se están extrayendo enormes recursos de las naciones, que luego se invierten no en el bienestar de sus ciudadanos, sino en enriquecer aún más a filántropos como Bill Gates. Con el poder del dinero corrompen y chantajean a gobiernos enteros, a medios de comunicación e incluso a instituciones religiosas, que se vuelven obedientes a este pozo negro. Asistimos impotentes a la destrucción de todo valor ético, a la glorificación de la guerra, la destrucción de la agricultura y a la denigración de la familia.
Qué significa «mantenerse abierto» hoy en día, porque el diálogo no es un sacramento automático: puede convertirse en una herramienta para ambas partes. Lo saben bien en el Vaticano, donde se han fomentado durante años las conversaciones interreligiosas con Irán, incluso las oficiales, como las conversaciones entre el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y un centro iraní dedicado al diálogo. Pero cuando se busca una oportunidad para la foto en lugar de contenido, el diálogo corre el riesgo de vaciarse del todo.
Son las limitaciones estructurales de la diplomacia papal: la Santa Sede es fuerte en el lenguaje moral, pero extremadamente débil en la coerción. No impone sanciones, no tiene portaaviones. Solo tiene un activo: la credibilidad, su palabra, su presencia. Es mucho, si no se vende. Es poco, si se permite su explotación. La diplomacia también debe evitar que los católicos se conviertan en peones castigados por fotos tomadas en Roma.
Porque una cosa es cierta: en tiempos de guerra, lo sagrado se ve obligado a servir de base. Y si la religión se convierte en combustible para la guerra, la Santa Sede tiene el deber de hacer lo contrario: desactivarla. Mantenerse firme no significa bendecir a un bando; significa intentar impedir que la venganza tenga la última palabra. El riesgo hoy no es que el Vaticano esté «hablando con el enemigo». El riesgo es más sutil: que el mundo, ebrio de polarización, ya no pueda distinguir entre diálogo y complicidad, entre presencia y propaganda.
Bien es sabido que: «La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida».
«…ese hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado».
Buena lectura.