Miércoles de audiencia en la plaza, hasta el obelisco, nada mal para colmar las pobres soledades que ha vivido el pedrusco egipcio en el anterior pontificado. Venimos de una situación catastrófica y somos muy conscientes de lo complicado que es reconducir las cosas. Van pasando los meses de pontificado y vamos viendo pequeños cambios que pueden ser esperanzadores, pero también nos encontramos con preocupantes y desconcertantes continuidades. El tiempo pasa y empezamos a ver el cansancio de los que ya vienen muy cansados, para muestra un botón que nos recuerda el camarada de blog Paco Pepe elogiando el intenso artículo de Jose Luis Aberasturi Empecinados en el Gran Error de muy recomendable lectura. Vamos con otro día.
Audiencia sobre la Lumen Gentium.
León XIV continuó su serie de catequesis dedicadas al Concilio Vaticano II , centrándose en el segundo capítulo de la Constitución Dogmática Lumen Gentium , que trata sobre el Pueblo de Dios. León XIV explicó que Dios, en su obra de salvación, eligió a un pueblo específico, comenzando por Abraham , para manifestar su amor y su alianza. Este pueblo, liberado de la esclavitud y acompañado por Dios, está llamado a ser luz para las naciones , un faro que atrae a toda la humanidad hacia la salvación. Esta alianza encuentra su cumplimiento en Cristo , quien, mediante el don de su Cuerpo y Sangre , unifica definitivamente al Pueblo de Dios.
León XIV reiteró que la Iglesia, unida en Cristo, no puede encerrarse en sí misma, sino que debe estar abierta a todos . El Concilio recuerda que «todos los hombres están llamados a formar el nuevo Pueblo de Dios» y que incluso quienes aún no han recibido el Evangelio están, de alguna manera, orientados hacia él. El Papa citó una imagen de De Lubac, describiendo a la Iglesia como « la única Arca de Salvación , que acoge en su vasta nave toda la diversidad humana» y como « la túnica sin costuras de Cristo, de múltiples colores».
Ha recordado el funeral del padre Pierre El Raii, párroco maronita asesinado en el Líbano durante un bombardeo. Elogió el sacrificio de este sacerdote, calificándolo de verdadero pastor que dio su vida por su pueblo, y expresó la esperanza de que su sangre derramada se convirtiera en semilla de paz para el Líbano. También invitó a la gente a orar por la paz en Irán y en todo Oriente Medio , recordando a las numerosas víctimas civiles, entre ellas muchos niños inocentes.
Audiencia al cardenal Mathieu.
Esta mañana, el Santo Padre León XIV recibió en audiencia al cardenal Dominique Joseph Mathieu, O.F.M. Conv., arzobispo de Teherán-Isfahán de los Latinos, en Irán. La situación en su diócesis no es la mejor de las posibles, pero el abandono no parece sonar muy bien. la versión oficial es que «El cardenal se vio obligado a abandonar el país tras el cierre de la embajada italiana, impuesta por el gobierno italiano. Dado que la sede de la archidiócesis se encuentra dentro del territorio de la embajada, él también se vio obligado a abandonar su patria». La audiencia es pedida por el Papa «para escuchar un relato directo y auténtico de lo que está sucediendo, alejado de facciones políticas y narrativas triunfalistas sobre la guerra». Y compartir con el Papa León la angustia y el sufrimiento de los pobres, en particular de la pequeña comunidad católica, hoy sin pastor.
La prescripción en los abusos en el Vaticano.
El papa Francisco y el cardenal Matteo Maria Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, lo han dicho repetidamente: no importa cuántos años hayan pasado, el abuso infantil nunca prescribe. Al igual que el eslogan de «tolerancia cero» para los pedófilos, estas también parece que son solo palabras. Los casos de abuso sexual sacerdotal que la Iglesia no ha logrado encubrir sí prescriben y se archivan lo antes posible y tenemos muchos ejemplos, entre otros los abusos de Chiclayo que se quieren cerrar comos sea.
Esto también ocurrió con el caso del padre Valentino Salvoldi, sacerdote de la diócesis de Bérgamo, responsable de abusos sexuales de al menos 21 niños, incluidos varios menores de edad. Federica Tourn nos hace otra interesante entrega que sigue a sus dos anteriores aquí y aquí . Para concluir, no ofrece una breve charla con Stefano Schiavon, una de las víctimas de Salvoldi, quien denunció al sacerdote ante la justicia y contó su historia a la prensa. Si hoy comprendemos mejor el desastroso funcionamiento de la justicia eclesiástica, se lo debemos en parte a él.
El Vaticano y la guerra en Oriente Medio.
La guerra en curso en Oriente Medio, cuna espiritual de las grandes religiones bíblicas, golpea el corazón de los intereses del Vaticano, «que no puede evitar verse involucrado en la crisis». En palabras de Juan Pablo II, el Líbano es descrito como el “Mensaje, donde reina la convivencia entre dieciocho comunidades diferentes”. La Santa Sede y el Papa León, estadounidense, se encuentran ante su primer gran desafío: un ataque al corazón del mayor enclave cristiano de Oriente Medio por parte de Israel, aliado de Estados Unidos. Cupich: “Es repugnante ” son sus palabras hace unos días, al comentar un vídeo sobre el ataque a Irán difundido por la Casa Blanca. El asesinato de Al-Rahi también reaviva el debate sobre el riesgo de que los cristianos abandonen Oriente Medio. El gran riesgo es que Tierra Santa y Oriente Medio queden sin cristianos. Parolin: «La guerra, la desestabilización, los conflictos y el creciente odio no favorecen la presencia de los cristianos. Esto es motivo para insistir continuamente en la búsqueda de soluciones pacíficas».
El ministro de Asuntos Exteriores libanés, Youssef Raji, acaba de solicitar la mediación del Vaticano para garantizar la seguridad de las comunidades cristianas del Líbano. Schiavazzi es un experto en estos temas y nos da su opinión: «Para el Vaticano, le guste o no, es difícil hoy permanecer al margen: la Santa Sede es uno de los actores de esta crisis y no puede dar marcha atrás». “Aquí nació la Iglesia y, evangélicamente, Jesús visitó el Líbano. El Papa León XIII señaló este lugar como una prioridad de su pontificado, tanto que dedicó su primer viaje a esta región, cuyo significado hoy parece haber quedado anulado”. “Aquí se encuentra el mayor enclave cristiano de Oriente Medio en un país donde la Constitución aún exige que el jefe de Estado sea un católico maronita, aunque los cristianos ya no sean mayoría”. Los atentados,»no hacen más que aumentar exponencialmente ese éxodo, lo que podría cambiar de una vez por todas el equilibrio de poder en la zona». “Los evangélicos pretenden convertirse en el punto de referencia cristiano en los santos lugares, con el riesgo de marginar la presencia católica en Tierra Santa.
La pregunta es “¿Hasta cuándo evitará Leone la confrontación directa con la administración Trump?” La estrategia del Papa León XIII hasta ahora ha sido evitar un enfrentamiento directo con la administración Trump, manteniendo un perfil más alto y dejando que las conferencias episcopales tomen la iniciativa. “El Papa prefiere situarse un paso por encima del conflicto político”, en esta fase son sobre todo los obispos estadounidenses los que critican abiertamente a la Casa Blanca. En Estados Unidos, el enfrentamiento con la administración Trump ya se ha intensificado. Los cardenales Robert McElroy en Washington, Joseph Tobin en Newark y Cupich en Chicago firmaron un documento conjunto acusando a la administración de cuestionar el «papel moral» de Estados Unidos en el mundo.
Según Schiavazzi, hasta ahora el Papa ha dejado en manos de la Iglesia estadounidense la decisión de tomar una postura. «Es una decisión deliberada: continuar con las conferencias episcopales y preservar la figura del Papa como símbolo de unidad». «Sin embargo el margen para esta estrategia se está reduciendo progresivamente». La creciente presión internacional para que el propio Papa intervenga directamente y la influencia política y cultural del mundo evangélico está creciendo en Estados Unidos, estrechamente vinculado a Trump y cada vez más influyente en el debate religioso y político.
«Trump nunca ha tenido reparos en atacar a líderes extranjeros, ni siquiera al Papa cuando era Francisco, pero discutir con un Papa estadounidense sería mucho más complicado, incluso en el ámbito político interno». La diferencia con el pontificado del papa Francisco es evidente. Bergoglio adoptó una postura «asimétrica»: más neutral respecto a la guerra en Ucrania y mucho más explícita en sus críticas a la guerra en Gaza. León «parece más parcial respecto a Ucrania y mucho más cauteloso respecto a Oriente Medio». «La Iglesia está directamente implicada en esta crisis, y la presión para que el Papa hable es cada vez mayor».
Las mujeres en la Iglesia.
El Informe Final del Grupo de Estudio No. 5 sobre la Participación de las Mujeres en la Vida y el Liderazgo de la Iglesia pone en tela de juicio el núcleo mismo del poder de jurisdicción de la Iglesia. El resultado es un texto redactado por un grupo selecto dentro de un marco de pensamiento predefinido, que no se limita a describir un problema, sino que lo aborda desde una perspectiva ya dirigida hacia conclusiones específicas. La contribución de las mujeres a la vida eclesial es un hecho histórico, espiritual y pastoral que ningún católico serio cuestiona. En varios puntos, el documento parece teológicamente frágil, fuertemente expuesto a categorías sociológicas contemporáneas y, en algunos pasajes, tiende a desviar el enfoque de la constitución sacramental de la Iglesia hacia la funcionalidad de los roles.
El Informe declara explícitamente que ha adoptado un enfoque » de abajo hacia arriba » y desea priorizar la experiencia concreta, el discernimiento continuo y la búsqueda de «posibles consensos». Define la » cuestión de las mujeres » como un » signo de los tiempos » y añade una fórmula muy desafiante: » es también el Espíritu Santo quien habla a través de ella «. El documento del Grupo 5, por otro lado, tiende a conferir una dignidad teológica casi inmediata a un proceso histórico y cultural, con el riesgo de santificar una cuestión social antes de haber verificado plenamente sus presupuestos.
El informe también señala un malestar generalizado y el desapego de muchas mujeres de la vida eclesial, su desvinculación de diversas realidades locales, el declive de las vocaciones religiosas femeninas en diversos contextos y la solicitud, presentada por mujeres involucradas en la atención pastoral, la teología y el derecho canónico, de revisar las formas actuales de liderazgo de la Iglesia. Entre las causas citadas están el clericalismo y el machismo , descritos como actitudes que influyen en la gestión del poder, el discurso e incluso el lenguaje eclesial. En un nivel más técnico, uno de los puntos clave se refiere a la potestas , es decir, el poder de gobierno. El texto recuerda la enseñanza del Papa Francisco y el marco legal de Praedicate Evangelium., enfatizando que ciertos puestos de responsabilidad también pueden confiarse a fieles no ordenados. El documento recuerda el modelo de mujeres designadas para cargos de gobierno en la Curia Romana y afirma que no existen razones, simplemente por ser mujer, que impidan asumir roles de liderazgo en la Iglesia.
Otra cuestión clave se refiere a los ministerios . El informe recuerda las funciones ya abiertas a las mujeres, como el lectorado , el acólito y el catequista , y considera la posibilidad de introducir cargos adicionales, también en relación con las necesidades concretas de las iglesias locales. Al mismo tiempo, pone gran énfasis en la dimensión carismática , es decir, aquellos servicios estables que no coinciden con un ministerio instituido en sentido estricto, sino que surgen de carismas reconocidos en la vida de las comunidades. Sobre la cuestión del diaconado femenino el informe recuerda que el tema aún no estaba listo para una conclusión. El documento recuerda que la cuestión no solo afecta al acceso de las mujeres a cargos públicos, sino también a la manera en que la Iglesia entiende la autoridad, el ministerio, los carismas y la corresponsabilidad
Parolin: jóvenes y la Iglesia.
Parolin en la Cátedra de Bienvenida que se celebra en Sacrofano, a las afueras de Roma, dedicada al tema «Los jóvenes y la Iglesia. Acogidas que generan un sentimiento de pertenencia». Parolin regresó ayer de un viaje a África, pero explicó: «Se suponía que la ruta pasaría por Estambul, pero no pudimos pasar por allí debido a las tensiones, así que tuvimos que desviarnos y finalmente pasar por Bruselas». «Sí, nos arriesgamos a quedarnos varados». En su discurso, el cardenal destacó cómo los conflictos de nuestro tiempo afectan directamente a las generaciones más jóvenes, quienes a menudo pagan el precio más alto. «La mayoría de los conflictos los libran los jóvenes». «Necesitamos ofrecer a estos jóvenes perspectivas de futuro, porque cuando carecen de oportunidades de educación, trabajo y futuro, caen víctimas de los extremistas». «Permitir que los jóvenes sean protagonistas de su propio crecimiento se vuelve indispensable». Abordó otros temas cruciales, como la migración y la crisis demográfica. En su opinión, ambos fenómenos tienen un fuerte componente económico y relacionó la cuestión demográfica con un clima generalizado de incertidumbre y temor al futuro.
Parolin de campaña electoral.
El cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, se ha visto involucrado involuntariamente en la campaña electoral de San Benedicto. Tanto es así que se requirió un desmentido oficial, emitido por la Diócesis, en el que el Vaticano se distanciaba del uso político de un mensaje de video mostrado durante la presentación de una lista cívica. Entre las contribuciones mostradas a los asistentes en la presentación de una candidatura se encontraba un video del cardenal Parolin, presentado como una bendición para los habitantes de San Benedicto. El cardenal aclaró su no participación en ninguna iniciativa política. «El cardenal Parolin, Secretario de Estado de Su Santidad, tuvo conocimiento de la publicación de un mensaje de vídeo que grabó anoche al final de una cena organizada por las embajadas de Azerbaiyán y Marruecos para celebrar el fin del Ramadán». «Al salir de la cena, Giuseppe Barboni se acercó al cardenal y le pidió una bendición para todos los habitantes de San Benedicto, sin especificar que era candidato a las elecciones locales de la ciudad costera». El Cardenal se desvincula completamente de la instrumentalización política de su mensaje durante la conferencia de prensa de presentación de la lista ‘Tolleranza 0’.
Obispo Caldeo encarcelado y destituido. ¿Y el cardenal Sako?
El obispo Emanuel Shaleta, de la Diócesis Católica Caldea de San Pedro Apóstol en San Diego, fue arrestado y encarcelado por varios delitos financieros, incluyendo malversación de fondos y lavado de dinero por cientos de miles de dólares. ¡También se le acusa de visitar un burdel de lujo 12 veces en un solo mes! En el lenguaje oficial del Vaticano, el Pontífice «aceptó su renuncia», presentada en febrero, según anunció hoy la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. Shaleta, nacido en 1956 en el norte de Irak, dirigía la diócesis desde 2017. El 5 de marzo, fue arrestado en el Aeropuerto Internacional de San Diego cuando intentaba salir de Estados Unidos.
Otro caso que se pretende cerrar con una destitución y a otra cosa, habrá que empezar a pensar, vistos los resultados, que los sesudos consejeros de la congregación de obispos no aciertan una. Malversación de fondos, lavado de dinero y cobro indebido de alquileres. El obispo caldeo de San Diego, Estados Unidos, está acusado de malversar varios miles de dólares de su catedral. Además de sus delitos financieros, presuntamente exhibió un comportamiento personal impropio de un prelado: según informes publicados por los investigadores, presuntamente tenía una cuenta bancaria conjunta con una mujer, con quien se dice que mantiene una aventura. Documentos judiciales también mencionan la frecuentación de un burdel en Tijuana, México.
Esto ha hecho saltar las alarmas sobre la jubilación del Cardenal Sako, patriarca de los Caldeos y que ha coincidido en el tiempo. Él mismo explicó el motivo de su dimisión en una carta: «Hace dos años, al cumplir 75 años, empecé a pensar en presentar mi dimisión, y ya lo había hablado con el difunto papa Francisco, pero él me animó a quedarme. Ayer por la mañana, 9 de marzo de 2026, decidí, con total libertad, presentarla a Su Santidad el papa León XIV, para poder dedicarme en silencio a la oración, la escritura y el servicio sencillo». Pero es posible que el escándalo que involucra a uno de sus obispos en Estados Unidos influyera en esta decisión. En la carta publicada en el sitio web del Patriarcado Caldeo, Sako se esfuerza por aclarar que no posee nada, ni casa ni coche. También revela la cantidad de dinares iraquíes, dólares estadounidenses y euros en su cuenta personal, «fruto de 52 años de servicio sacerdotal y otra suma que me corresponde por la venta de la casa familiar en Mosul». ¿Excusatio non petita, accusatio manifesta?
El peligro de cisma.
Dom Alcuin Reid en el Catholic Herald . Parece que la Fraternidad no pospondrá las consagraciones anunciadas para el 1 de julio, y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe no iniciará ningún «diálogo» . El estancamiento se alcanzó en un tiempo casi récord, alimentado por comentarios vehementes y duros provenientes de demasiados sectores. Los dragones ultramontanos han despertado de su letargo para rugir acríticamente, disfrutando la perspectiva de excomuniones y la separación definitiva de la FSSPX. Pero ¿se puede contemplar el cisma con aparente satisfacción? Asimismo, otros han argumentado que la FSSPX debería romper definitivamente con la Roma «modernista» y simplemente seguir adelante sin siquiera consultar a la Santa Sede. Pero ¿cómo se puede ser católico en cualquier sentido sin al menos cierta comunión con el Sucesor de Pedro, incluso en tiempos en que el ejercicio del ministerio petrino ha causado graves escándalos?
También hemos presenciado el auge de un extremismo radical basado en la absoluta inaceptabilidad, para algunos, de cualquier uso de las formas más antiguas de culto litúrgico, espiritualidad y doctrina, que podría resumirse en el mantra: «El Vaticano II cambió todo esto definitivamente, y no hay vuelta atrás». Otra postura igualmente extrema, comúnmente conocida como «sedevacantismo», ha rechazado durante varias décadas la legitimidad del Papa reinante y el ejercicio del ministerio papal, negando implícita o explícitamente que haya habido un papa válido desde su último papa preferido.
Presenciamos el primer caso en la persecución estalinista de los ritos litúrgicos más antiguos, intensificada durante el pontificado anterior, mientras el sedevacantismo abunda en internet y en algunas comunidades pequeñas pero ruidosas. Sin embargo, es significativo que el segundo caso sea algo que la FSSPX no tolera. ¿Y ahora qué? ¿Debería dejarse a los ultramontanos, fundamentalistas del Vaticano II y sedevacantistas la libertad de celebrar un supuesto cisma el 1 de julio, cada uno según sus propias perspectivas distorsionadas? ¿O podemos superarlo con una reflexión clara y lúcida y mucha caridad por parte de todos antes de que sea demasiado tarde?
El Rito de Recepción a la Plena Comunión con la Iglesia Católica aclara los requisitos mínimos: la capacidad de profesar el Credo Niceno y añadir: «Creo y profeso todo lo que la Santa Iglesia Católica cree, enseña y proclama como revelado por Dios » (énfasis añadido). Esto no incluye las políticas pastorales ni las opiniones teológicas defendidas por el Concilio Vaticano II, que, independientemente de sus méritos, no son revelaciones de Dios incluidas en el Depósito de la Fe: aquello que fue revelado por Dios en la persona de su Hijo, dado a los Apóstoles y transmitido fielmente en la Tradición de la Iglesia.
Es necesario reiterar, especialmente a los funcionarios de la Curia Romana, que el Concilio Vaticano II y sus opiniones, orientaciones y enseñanzas no constituyen un «superdogma» al que debamos someternos para ser católicos. Al contrario, dada su naturaleza pastoral, tenemos todo el derecho a realizar un análisis crítico de sus políticas y enseñanzas. Incluso es posible que algunas de ellas hayan caducado y que se necesiten nuevos enfoques.
El Papa Benedicto XIV nos recordó que «El poder que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores es, en sentido absoluto, un mandato de servicio. El poder de enseñar en la Iglesia implica un compromiso con el servicio de la obediencia a la fe. El Papa no es un monarca absoluto cuyos pensamientos y deseos son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de obediencia a Cristo y a su Palabra. No debe proclamar sus propias ideas, sino comprometerse constantemente, él mismo y la Iglesia, a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a cualquier intento de adaptarla o diluirla, y frente a cualquier forma de oportunismo. El Papa sabe que, en sus decisiones importantes, está ligado a la gran comunidad de fe de todos los tiempos, a las interpretaciones vinculantes que se han desarrollado a lo largo del peregrinar de la Iglesia. Por lo tanto, su poder no reside en estar por encima de la Palabra de Dios, sino en servirla. Es su tarea asegurar que esta Palabra siga presente en toda su grandeza y resuene en su pureza, para que no se desmorone por los constantes cambios de uso».
Benedicto XVI en su Carta a los obispos de 7 de julio de 2007: «Al mirar el pasado, a las divisiones que han desgarrado el Cuerpo de Cristo a lo largo de los siglos, uno tiene continuamente la impresión de que, en momentos críticos, cuando surgían divisiones, los responsables de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o restaurar la reconciliación y la unidad. Se tiene la impresión de que las omisiones de la Iglesia fueron en parte responsables de que estas divisiones se consolidaran. Esta mirada al pasado nos impone hoy una obligación: esforzarnos al máximo para que todos aquellos que sinceramente desean la unidad permanezcan en ella o la recuperen».
Valoración del Papa León XIV en Estados Unidos.
El Papa León ha superado al presidente Trump y al secretario de Estado Marco Rubio, según una encuesta realizada por la cadena de televisión neoyorquina NBC entre estadounidenses. No sabemos bien cómo interpretar esto, pero las dos personalidades estadounidenses que encabezaron la encuesta —realizada entre finales de febrero y principios de marzo— son León XIV y Stephen Colbert, un reconocido comediante y presentador. Las puntuaciones negativas abrumaron no solo a los políticos, tanto republicanos como demócratas, sino también a sus propios partidos e instituciones. El presidente Donald Trump, a pesar de recibir una calificación negativa general de 12 puntos, logró obtener varios puntos porcentuales a su favor . Un tema aparte se refiere a la opinión sobre el ICE, que fue bien recibida por el 38% de los entrevistados, pero rechazada por el 56%. También se midió el nivel de confianza en la inteligencia artificial, que resultó ser muy bajo, ya que se cree que los riesgos superan las oportunidades. Solo el 8% de los entrevistados rechazó a León XIV, el resto lo vio con buenos ojos.
Un mundo de locas.
Una pareja de lesbianas recurre a la fecundación heteróloga en España: una mujer aporta el óvulo para la fecundación y la otra da a luz. Otra aberración más. Tras una demanda el Tribunal Supremo de Casación reconoció la doble condición homoparental. Giada, un nombre ficticio, se une civilmente con Anna, también un nombre ficticio. Ambas viajan a España para someterse a ROPA, una técnica de fecundación heteróloga en la que el niño es genéticamente descendiente de un hombre y una de las dos mujeres de la pareja lesbiana, mientras que la otra mujer gesta el niño. Una especie de gestación subrogada, en la que la madre tiene derecho a criar al niño.
Giada, por lo tanto, gesta al hijo biológico de Anna . La pareja regresó a Italia. En 2023, el registro civil del municipio de Milán declaró a la mujer que dio a luz como única progenitora. Aquí tenemos una paradoja creada por la fecundación heteróloga: por un lado, el registro civil cumplió con su deber, porque por ley, la madre es quien da a luz. Pero por otro lado, esta declaración es falsa, porque la verdadera madre no es la mujer que dio a luz. La ley no tiene la culpa, ya que se dictó cuando tales aberraciones eran inimaginables.
La madre biológica , presentó una solicitud de reconocimiento de un hijo nacido fuera del matrimonio, y su solicitud fue concedida. Legalmente, la solicitud no debería haber sido concedida porque una unión civil, según la Ley Cirinnà, no es comparable al matrimonio en materia de filiación. El Ministerio Público decidió entonces solicitar al Tribunal de Milán la anulación de la escritura de reconocimiento registrada en los registros municipales. El Tribunal declaró inadmisible la solicitud del Ministerio Público por razones puramente formales. El Ministerio Público apeló y ganó porque, como bien afirmaron los jueces, la homoparentalidad no estaba contemplada en nuestro ordenamiento jurídico.
Novena a San José.
De la oración de León XIII, de su encíclica sobre la devoción a san José. «A ti, bienaventurado san José, acudimos en nuestra tribulación, y después de implorar el auxilio de tu santísima esposa, solicitamos también confiadamente tu patrocinio». «Asístenos propicio desde el cielo en esta lucha contra el poder de las tinieblas; y como en otro tiempo libraste de la muerte la vida amenazada del Niño Jesús, así ahora defiende a la santa Iglesia de Dios de las hostiles insidias y de toda adversidad».
«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos sino a darles su plenitud».
Buena lectura.