Vamos terminando semana, tiempo pascual y tenemos otro día más que imposible. Hechos que van y vienen, situaciones confusas complicadas de interpretar y la impresión de que día que pasa, está todo mucho más claro por mucho que lo quieran oscurecer. Empezamos….
León XIV y Estados Unidos.
En las últimas semanas, se ha filtrado la noticia de que, en enero, tras algunas declaraciones críticas del Papa León XIV sobre el «fervor bélico que se está extendiendo» o el abandono de la diplomacia del diálogo «por una diplomacia de la fuerza», el nuncio en Estados Unidos fue convocado al Pentágono. Las primeras informaciones decían que allí, funcionarios estadounidenses le comunicaron al nuncio que tienen la fuerza militar y pueden hacer lo que quieran, y que la Iglesia haría bien en ponerse de su lado, incluso invocando, como una especie de amenaza, un nuevo cautiverio de Aviñón.
Los tiempos son difíciles en el eje Vaticano-Washington. La guerra está distanciando a los dos estadounidenses más prominentes: Trump y Prevost. Esto no es poca cosa en un país donde el electorado católico fue clave para la victoria del actual presidente. Algunos se frotan las manos porque, en las circunstancias actuales, ven la posibilidad de que León XIV, ya consagrado como pontífice, se convierta en el enemigo jurado de Trump, tal como lo han deseado desde su elección.
¿Solo un lamentable malentendido?
Las tensiones entre Washington y el Vaticano están entrando en una nueva fase: menos dramática en su tono inmediato, pero más profunda en su esencia. Si bien el supuesto enfrentamiento en el Pentágono parece estar disminuyendo, la divergencia entre la administración Trump y el papa León XIV se presenta como de índole más estructural. Los informes iniciales sobre un tenso intercambio en enero entre funcionarios del Departamento de Guerra y el cardenal Christophe Pierre , entonces nuncio apostólico en Washington, se han ido corrigiendo gradualmente. El Pentágono describió la reunión como «respetuosa y profesional», mientras que el embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, Brian Burch , informó que el propio Pierre describió la conversación como «franca pero cordial».
El papa León XIV ha intensificado su discurso antibelicista y hoy, mientras la noticia de la reunión en el Pentágono acapara la atención de los medios, hizo una declaración clara: » Dios no bendice ningún conflicto «. Ya no se trata simplemente de una crítica a los métodos de guerra, sino de un desafío a su legitimidad moral. Quienes empuñan la espada o lanzan bombas», poniendo así su mensaje en abierta contradicción con cualquier justificación religiosa del conflicto. La respuesta estadounidense parece estar orientada a limitar el alcance del caso. La postura oficial enfatiza la normalidad y el diálogo: reuniones «rutinarias», intercambios «constructivos» y el deseo de dialogar sobre temas de política exterior. El Vaticano evita la confrontación directa, pero no ha cambiado su postura. El resultado es una relación más compleja e impredecible. La distancia entre Washington y el Vaticano no se basa en un solo episodio, sino en visiones divergentes de la relación entre poder, guerra y legitimidad moral. Si el incidente se calma, la brecha se profundizará. Y será sobre esta base, más que sobre incidentes aislados, que se definirán los próximos acontecimientos en la relación entre Estados Unidos y la Santa Sede.
La posición política del Papa León en Estados Unidos.
El 9 de abril, la oficina de prensa de la Santa Sede publicó que David M. Axelrod estaba entre las audiencias que León XIV junto con el nuncio apostólico en Estados Unidos. Esto convirtió la historia en un hecho documentado, dejando de ser una mera especulación. La cuestión ya no es si Axelrod tenía acceso directo al Papa, el propio Vaticano lo había confirmado. Axelrod es uno de los estrategas demócratas más reconocidos de la política estadounidense moderna, y los medios de Chicago enseguida utilizaron la presencia del público como pretexto para especular con la posibilidad de que Barack Obama se reuniera pronto con el Papa León.
Este encuentro se produce con un terreno ya preparado. Reuters informó sobre la actividad de Leo en redes sociales antes de su elección como Papa, señalando que Robert Prevost había intensificado las críticas a las políticas migratorias de Donald Trump y también había criticado el uso que JD Vance hacía del concepto de «ordo amoris» para justificar una interpretación más nacionalista del amor político. Steve Bannon interpretó inmediatamente el cónclave exactamente en esos términos. Afirmó que León era «la peor opción para los católicos de MAGA» y «un voto anti-Trump de los globalistas de la Curia». Alegó que las elecciones habían sido «amañadas», argumentó que el Vaticano necesitaba recuperar el dinero de los donantes estadounidenses y afirmó que Prevost había sido seleccionado de antemano como un rostro estadounidense aceptable para el círculo de Francisco. Reuters informó que los expertos veían a León emergiendo como un contrapeso explícito a Trump en el escenario mundial. Todo esto demuestra que la interpretación de «un papa anti-Trump» no se limita a comentarios marginales.
El voto católico fue crucial en 2024, y Trump lo obtuvo con claridad, según los principales resultados de las encuestas a pie de urna. El informe de EWTN sobre dichas encuestas indicó que Trump ganó el voto católico a nivel nacional por 56 a 41, mientras que America destacó el mismo margen de 56 a 41 en las encuestas a pie de urna de NBC en diez estados. En resumen, los católicos fueron una parte fundamental de la coalición republicana, y no una parte insignificante. La razón por la que persiste la teoría del «contrapeso» a Trump no es solo el cónclave, sino el patrón que se siguió. Las intervenciones públicas de León han chocado repetidamente con la política afín a Trump precisamente en los ámbitos donde los demócratas y los católicos liberales más anhelan el respaldo moral de Roma. La inferencia política es evidente. Un pontífice estadounidense, con un historial de críticas a los argumentos afines a Trump, que ahora opta por expresarse en términos especialmente duros cuando Trump está en el centro de la controversia, está moldeando la moral de los católicos estadounidenses en contra del marco republicano. Desde esa perspectiva, el pontificado empieza a parecerse menos a la diplomacia vaticana convencional y más a una batalla narrativa. Un papa estadounidense que elige repetidamente los símbolos antinacionalistas más reconocibles a nivel mundial participa en la lucha por la identidad moral de Estados Unidos.
Burke y el conflicto con Estados Unidos.
Burke, referente para los católicos conservadores en Estados Unidos (y más allá), demuestra en esta entrevista cómo se puede ser leal al Papa sin ser hostil a la administración Trump. ¿Estará usted hoy en la iglesia de San Pedro para la vigilia por la paz? «Por supuesto, me uno al Santo Padre en este momento crucial de oración en tiempos de crisis como los actuales. Me alegra mucho responder al llamado para que la paz se restablezca cuanto antes. Debemos seguir lo que se reveló en Fátima en 1917 y rezar el rosario a la Virgen María, Reina de la Paz.» ¿Estás de acuerdo con quienes dicen que León XIV está demostrando ser el anti-Trump? «La narrativa de un conflicto continuo es exagerada. El Papa ha hecho un llamado a todos a trabajar por la paz, como es justo. Su guía es la enseñanza de la Iglesia que se encuentra en el Catecismo y que fue desarrollada clásicamente por San Agustín.» ¿Cómo juzgas el comportamiento de Trump? Se pueden tener diferentes opiniones sobre cómo abordar el problema, pero sin duda no se puede pensar que la situación en Irán fuera buena hasta los ataques de Estados Unidos e Israel. Creo que, desde su perspectiva, Trump también tiene la paz como objetivo, en el sentido de que quiere restaurar la paz interna en Irán y también las relaciones con otras naciones. Esto se debe a que el régimen representa una amenaza nuclear para los países vecinos y otros. Y ahora, déjenme decirles algo… También debemos orar por la libertad del pueblo iraní, que ha sufrido durante demasiados años a manos del régimen de los ayatolás. No podemos olvidar a los numerosos civiles asesinados en los últimos años por la represión. Es doloroso ver a una gran nación, con un rico patrimonio cultural, destruida por un régimen tan sanguinario.
¿Estaría dispuesto a desempeñar un papel en la facilitación del diálogo entre la Santa Sede y Estados Unidos? Estoy dispuesto a ayudar en todo lo que pueda. Sin embargo, no soy diplomático y no sería la persona indicada. Además, creo que hablar de tensiones es una exageración. El embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, un católico devoto, ya está haciendo todo lo posible por fomentar el diálogo entre ambas partes. Lo importante es que la puerta permanezca abierta y que siempre encontremos la manera de dialogar para ver cómo la Iglesia puede contribuir a la reconciliación entre las naciones. ¿Acaso no es cierto que la América de Trump y la Iglesia de Leo se oponen? No. En Estados Unidos se respeta profundamente a la Iglesia, y los católicos siempre han contribuido enormemente a la vida de la nación en todos los aspectos. Durante mucho tiempo existió un prejuicio anticatólico según el cual se pretendía que el Papa gobernara el país. Pero la doctrina nunca ha enseñado que la Iglesia deba gobernar.
El canciller para la vida y Filippo Iannone en religiosos.
Don nuevos nombramientos significativos. El Papa ha nombrado al padre Andrea Roberto Ciucci como Canciller de la Academia Pontificia para la Vida, cargo que ocupaba anteriormente como coordinador de la secretaría de la Academia. Sacerdote de la Archidiócesis de Milán, nació en 1967. Actualmente imparte clases en el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia en Roma y es Secretario General de la Fundación «RenAIssance». El dicasterio de religiosos, con la prefecta Brambilla al frente, es un solemne desastre. Aunque el Papa León siempre que tiene ocasión afirma que a a ‘esa me la encontré’, lo cierto es que el nombramiento es suyo. Nos la tendremos que tragar un quinquenio, otra cosa es que vamos viendo como se quedará con oficio, pero sin poder hacer nada. El desbloqueo de las ordenaciones de los Heraldos es una buena señal. Esperemos que terminen las decenas de comisaríamientos absurdos y empiezan otros mucho más necesarios. Será por todo esto, el Papa León ha nombrado a monseñor Filippo Iannone, prefecto del Dicasterio para los Obispos, miembro del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
Koch y el ecumenismo.
Suena a lavado de imagen después de las amabilidades con la señora que ocupa la sede primada anglicana. El cardenal Kurt Koch es el responsable de las relaciones ecuménicas en el Vaticano desde hace 16 años y en una entrevista con el diario La Croix, resumió el estado actual de las relaciones con los no católicos. Señaló las nuevas dificultades surgidas a raíz de las divisiones dentro de la Ortodoxia y el nombramiento de una mujer como Primada de la Comunión Anglicana. Al resumir el primer año del pontificado del nuevo Papa desde una perspectiva ecuménica, Koch hizo hincapié en la búsqueda de recuperar la unidad en la fe: «en la fe apostólica transmitida a cada nuevo miembro del Cuerpo de Cristo». En su opinión, este es un aspecto clave para León XIV. «Si hay divisiones entre nosotros, ¿cómo podríamos ayudar a este mundo plagado de conflictos y guerras? No se trata solo de diplomacia o compromiso; se trata de fe».
Reconoce que las relaciones ecuménicas han enfrentado nuevos desafíos recientemente. Cuestiones como la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo y la ordenación de mujeres han dificultado el diálogo con los anglicanos, especialmente ahora que una mujer se ha convertido en primada de la Comunión Anglicana por primera vez. «La unidad de la Iglesia presupone, como requisito previo, el reconocimiento mutuo de los ministerios. Sin embargo, no se puede exigir a la Iglesia Católica que reconozca las ordenaciones, que considera teológicamente imposibles», tiene claro que para los anglicanos, «el camino hacia la unidad se está volviendo cada vez más difícil».
El cardenal Koch señala que el diálogo con la Ortodoxia también se ha vuelto más difícil. Esto se debe a la profunda división que existe actualmente en el mundo ortodoxo. El Patriarcado de Moscú rompió relaciones con el Patriarcado de Constantinopla tras el reconocimiento de la Iglesia autocéfala en Ucrania por parte del patriarca Bartolomé. Como consecuencia de estas divisiones, el diálogo entre la Iglesia católica y la Ortodoxia ya no es bilateral, sino multilateral, dado que los representantes de Moscú ya no participan en la labor de la comisión teológica internacional.
El hospital Balbino Gesù.
Siempre que sale el tema es objeto de polémica, es un hospital del Vaticano y en territorio de soberanía vaticana, con dinero italiano, y con pacientes romanos. Nadie controla como terminan los fondos públicos técnicamente invertidos en el «extranjero» en el Hospital Bambino Gesù. Desde reembolsos regionales hasta los millones adicionales de la Ley de Presupuesto, pasando por el Plan Nacional de Recuperación y Resiliencia (PNRR). Realmente es una institución extranjera que recauda casi quinientos millones de euros mientras disfruta de un régimen diferente al de todos los demás proveedores de atención médica privados acreditados. El Hospital Infantil Bambino Gesù es percibido por los romanos como un símbolo de atención, un centro de excelencia en salud, un referente para miles de familias y una joya de la ciudad. Sin embargo, a nivel institucional, su perfil es mucho más complejo de definir, ya que es a la vez una institución de la Santa Sede, un estado extranjero, y un centro privado perteneciente al Servicio Nacional de Salud italia
El nuevo nuncio en Alemania.
El 9 de abril, el Papa León XIV nombró al Arzobispo Hubertus Matheus Maria van Megen como nuevo nuncio apostólico en Alemania. Este nombramiento adquiere especial relevancia porque permite comprender la dirección que el Papa León XIV parece querer dar a las relaciones con la Iglesia en Alemania, especialmente en lo que respecta al camino sinodal.
Van Megen nació el 4 de octubre de 1961 en los Países Bajos y fue ordenado sacerdote para la Diócesis de Roermond el 13 de junio de 1987 e ingresó al servicio diplomático vaticano en 1994. En mayo de 2024, durante una homilía en Kenia, Van Megen expresó una dura crítica sobre la situación de Europa Occidental y su secularización. En ese contexto, señaló el aborto, la eutanasia y la teoría de género como signos de una sociedad que ha perdido su rumbo, añadiendo que la Iglesia en Europa parece debilitada, mientras que la africana muestra mayor vigor. Estas palabras se reinterpretan inevitablemente hoy a la luz de su traslado a Alemania.
La primera reacción oficial provino del presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Heiner Wilmer y habló del deseo de «continuar los puentes y la confianza mutua entre Roma y nuestra Iglesia local», asegurándole su apoyo a la labor que le espera. Wilmer también reconoció la distancia crítica que el anterior nuncio Eterović había mantenido con respecto al Camino Sinodal Alemán.
Un sello ucraniano para el Papa León.
Una imagen que recrea uno de los momentos de la peregrinación al Vaticano en el marco del Año Jubilar de la Esperanza, cuando León XIV bendijo a un niño que sostenía una cinta azul y amarilla. La imagen también incluye una cita del Papa: «La guerra no prevalecerá. Este es el sello especial presentado oficialmente en la Oficina Central de Correos de Kiev. La Iglesia greco-católica ucraniana anunció la noticia , explicando que el sello se emitió como «muestra de gratitud a la Santa Sede por su participación activa en el retorno de los niños ucranianos secuestrados ilegalmente». A la presentación también asistieron el arzobispo Visvaldas Kulbokas, nuncio apostólico en Ucrania; Olena Kondratyuk, vicepresidenta de la Verkhovna Rada, el parlamento unicameral de Ucrania; y representantes de las autoridades estatales y del cuerpo diplomático.
Religiosos en extinción: «ni la sombra de lo que éramos».
La vida religiosa, digamos tradicional, está hecha unos zorros, ellos mismos lo reconocen. Internete entrada de Jorge González Guadalix en Vida consagrada. Insistir y más insistir hasta la extinción total. «Se está celebrando en Madrid la 55ª semana nacional de vida consagrada bajo el título “Afrontar la reducción. Caminando y habitando en el desierto». Recoge las palabras de Antonio Bellella: “En los últimos años, “un viento fuerte produjo desorientación, un número de abandonos desalentador y una pérdida progresiva de relevancia social. Luego, el fuego fue consumiendo las fuerzas (y quemando a muchos) durante años de polémicas espirituales e intelectuales, desafecciones, disgustos, vacilaciones y posturas enfrentadas”. “Más tarde, el terremoto llegó cuando los noviciados se vaciaron, el proceso de envejecimiento obligó a cerrar casas, muchas ilusiones se derrumbaron al tiempo que los proyectos nuevos no terminaban de cuajar. Poco a poco, se impuso una triple constatación: la de ser menos, ser más ancianos y estar bastante desorientados. Visto con frialdad y hablando con cierta crudeza, somos sombra de lo que éramos”.
Y la respuesta al cabreo de la conversiones crecientes de Pascua que claramente van por otros derroteros muy lejanos a lo que piensan los religiosos en procesos de extinción. «La ponencia de apertura, a cargo de Fernando Vidal, sociólogo y director de la cátedra ‘Amoris laetitia’ de la Universidad Pontificia Comillas, que ha dejado frases dignas de comentar: “Hay reacción no devocional, sino política, que pide una vuelta al catolicismo. Ideologización sin conversión, porque la conversión a lo católico está caracterizada por la humildad”. “Recordemos que las minorías más auténticas son las que pueden generar grandes cambios. Y si supera la tentación de recuperar el poder, la comunidad católica anunciará solo lo esencial y siendo más paulina, dando más razones, será más dinámica”.
Obispos que se ríen de los fieles y no pasa nada.
No solo estamos con la perplejidad que causan muchos nombramientos de obispos, estos suelen llevar a nombramientos de curias diocesanas desastrosas. El 11 de febrero de 2026, el arzobispo John Wester de la Arquidiócesis de Santa Fe publicó una lista de nuevos nombramientos. Entre los nuevos nombramientos se encuentra el del padre Steve Rosera miembro del Colegio de Consultores de la arquidiócesis.
Otra tomadura de pelo a los católicos que solo van quedando para pagar. Los fieles que expresaron su preocupación por la relación homosexual de una década del padre Rosera durante una «licencia» de 23 años y su defensa abierta del «matrimonio» entre personas del mismo sexo. El 4 de agosto de 2025 , el Instituto Lepanto publicó su informe inicial, muy detallado, sobre el historial de activismo homosexual del padre Rosera, incluyendo documentos oficiales relacionados con su «unión de hecho» registrada con otro hombre en San Francisco. La actividad del padre Rosera en las redes sociales revela que ha defendido abiertamente el «matrimonio» homosexual desde al menos 2013, e incluso, en 2015, firmó el escrito de amicus curiae de la Campaña de Derechos Humanos LGBT ante la Corte Suprema en apoyo de la legalización del «matrimonio» entre personas del mismo sexo. Los documentos oficiales presentados ante el Condado de San Francisco muestran que el padre Rosera estuvo en una «unión de hecho» homosexual registrada desde 2005 hasta 2015. Y su defensa de la homosexualidad continuó incluso después de que el arzobispo Wester lo restituyera como sacerdote en 2021.
El padre Rosera fue formalmente restituido como sacerdote en la Arquidiócesis de Santa Fe el 20 de enero de 2021. Sin embargo, el sitio web de la arquidiócesis lo incluyó como miembro del tribunal matrimonial arquidiocesano el 19 de enero de 2021. El 1 de agosto de 2024 , el padre Rosera fue nombrado decano del «Decanato C de Albuquerque» de la Arquidiócesis. Para el obispo, «estos informes negativos son falsos y dañinos, y cualquiera que los lea y se los crea está completamente equivocado».
El obispo auxiliar de Essen.
Ludger Schepers, obispo auxiliar de Essen y «representante de asuntos LGTBIQ+» de la Conferencia Episcopal Alemana, lamentó en declaraciones a la agencia de prensa católica KNA que la Iglesia «no solo haya tolerado, sino que haya promovido activamente» las estructuras patriarcales durante siglos. Considera que volver a los roles de género tradicionales es un «camino equivocado». “La diversidad de identidades humanas —ya sean homosexuales, transgénero o intersexuales— no es una construcción moderna, sino parte del plan de creación de Dios”. Quienes excluyen a las personas basándose en su supuesta «identidad» no actúan en nombre de la fe católica, sino al servicio de una ideología que no tiene nada en común con el cristianismo. Criticó la tendencia en línea de las «esposas tradicionales» como una «estética artificial sin fundamento en la realidad» y advirtió sobre el refuerzo de los roles de género tradicionales, afirmando que un retorno a dichos roles es «una amenaza para la libertad y la igualdad». La idea, basada en la ideología de género, de que existen más “géneros” que masculino y femenino es condenada por la enseñanza de la Iglesia y contraria a la ley natural, pero este semoviente sigue siendo obispo católico y cobrando del impuesto de los católicos. Müller se hizo eco de esas declaraciones, describiendo la ideología transgénero como una “automutilación de la mente, el alma y el cuerpo” y condenando su promoción como un “pecado grave”.
Abusos en México.
Tema complejo, como todo lo que afecta a México, los lectores sabrán leer entre líneas. El abuso sexual no se limita a los entornos religiosos, pero la fragilidad de las instituciones en México, incluida la Iglesia Católica, lo alimenta. ¿Qué sucede cuando el abuso sexual del clero ocurre en regiones marcadas por violencia endémica, instituciones débiles y una pobre aplicación de la ley? Sucede lo que se puede observar en América Latina. Desde la Amazonía hasta vastas áreas desoladas en México y América Central marcadas por esa combinación perversa. Hay un documento enviado por sacerdotes de la diócesis de Tehuantepec, no la única en la región, pero la más antigua de las diócesis católicas en el Istmo, al norte, en Veracruz y al sur en Oaxaca. Sabemos que en México no se pueden publicar nombres para prevenir posibles actos de violencia contra ellos y las víctimas de otros clérigos allí. Los Ángeles Press publicó en toda su crudeza las páginas que un grupo de sacerdotes de esa región envió para advertir de lo que sucede en la diócesis de Tehuantepec. Los sacerdotes envían regularmente información al obispo Crispín Ojeda Márquez, pero parece que él tiene otras prioridades.
Lo que cambia no es la doctrina o incluso cómo se selecciona a los obispos, en México y Estados Unidos, Roma sigue sus protocolos. Lo que cambia es el entorno institucional en el que la Iglesia Católica actúa. Mientras en Texas y California, la Iglesia Católica debe adherirse a principios moldeados por los proactivos departamentos de policía, fiscales de distrito y estatales, y en los casos de California y Nueva York por legislaturas estatales muy proactivas, nada de eso existe en Chihuahua o en las Baja Californias mexicanas. Mientras que los obispos católicos texanos y californianos deben caminar una línea recta al tratar el abuso sexual, los obispos de Chihuahua, las Baja Californias o Oaxaca, para el caso de hoy, pueden hacer lo que quieran.
Las caridades católicas se islamizan.
El Catholic News Herald, en su artículo titulado «Conectando a los católicos de Carolina del Norte», se jactó de que la coordinadora de casos de refugiados de la Diócesis de Charlotte de Caridades Católicas había sido homenajeada recientemente. El Centro Islámico de Asheville duplicó su tamaño cuando Caridades Católicas envió afganos allí, y luego, trabajando con «un voluntario de Caridades Católicas, un musulmán de Pakistán», transportó a musulmanes afganos de ida y vuelta a su creciente mezquita en las montañas Blue Ridge, en lo que un artículo describió como una «isla rodeada de condados de color rojo brillante que votaron por Trump».
Mayada Idlibi, una musulmana siria que trabajaba para Catholic Charities en Charlotte y que anteriormente había participado en el Día Mundial del Hiyab , asistió a una protesta en apoyo de la migración masiva de musulmanes a Estados Unidos. Front Page Magazine+ informó en exclusiva que los servicios para refugiados de Catholic Community Services of Utah están dirigidos en realidad por Aden Batar, un refugiado musulmán somalí importado por la organización, quien también funge como presidente de la Sociedad Islámica del Gran Salt Lake. El supervisor de casos para el reasentamiento de refugiados en dicha organización se llama Khalid Al Hachami. La arquidiócesis católica de Galveston-Houston emplea a Samira, una refugiada musulmana de Afganistán, como gestora de casos. También trabajaba como gestor de casos en la Arquidiócesis Umarfarouk Omaru Lolleh, quien además parece ser el presidente de la junta directiva de la Asociación Musulmana Unida de Houston. La organización Catholic Charities del centro y noreste de Missouri había contribuido a que Missouri se convirtiera en el octavo estado receptor más grande de migrantes afganos.
El fanatismo de la Arquidiócesis de Indianápolis ya había sido noticia cuando emitió comunicados de prensa alardeando de haber desafiado al entonces gobernador de Indiana, Mike Pence, para reubicar a una «familia» siria. «Damos la bienvenida a esta familia durante el Adviento, un tiempo en que la comunidad cristiana le pide a Dios que renueve nuestra esperanza», declaró el entonces arzobispo Joseph Tobin en el comunicado de prensa. A este ritmo, Caridades Católicas bien podría cambiar su nombre a Caridades Islámicas.
¿Existen los carismáticos católicos?.
Este movimiento ha estado activo desde la década de 1960. El pentecostalismo y las prácticas carismáticas se han extendido a casi todas las denominaciones y tipos de iglesias, desde bautistas hasta luteranas, desde reformadas hasta católicas. Algunos utilizan el término «pentecostalización» para referirse a la difusión de creencias y prácticas carismáticas. Los católicos carismáticos son plenamente católicos en doctrina y práctica, pero también se adhieren a la creencia pentecostal en un bautismo del Espíritu Santo distinto que confiere «carismas» o dones del Espíritu, incluyendo dones milagrosos como hablar en lenguas y sanar. El movimiento carismático dentro de la Iglesia Católica se considera una vía para promover el ecumenismo, ya que el Papa Francisco ha exhortado a «la Renovación Carismática a volver a sus raíces ecuménicas, es decir, a trabajar activamente por la unidad cristiana» .
Los católicos carismáticos confunden dos errores: la enseñanza católica y la enseñanza carismática. Como católicos, los católicos carismáticos rezan a María y a los santos difuntos, aceptan la autoridad de la tradición, confiesan sus pecados a un sacerdote humano, creen que la gracia se confiere por medios físicos y depositan su fe en el Santísimo Sacramento. Como carismáticos, buscan señales, hablan en lenguas, destacan las manifestaciones evidentes de la obra de Dios y esperan recibir nuevas inspiraciones del Espíritu Santo.
Un obispo rezando ante un centro de Planned Parenthood.
El obispo James Conley de Lincoln, Nebraska, dirigió a los fieles en una procesión eucarística y el Vía Crucis frente a un centro de Planned Parenthood en Lincoln durante la Semana Santa, Conley publicó en X fotografías . “Agradezco a todos los que participaron en nuestra procesión eucarística frente a Planned Parenthood ayer en Lincoln. Los invito a acompañarme este viernes Santo al mediodía para rezar el Vía Crucis”. En 2018, participó en una «cruzada del rosario» en la Universidad de Nebraska-Lincoln, donde aproximadamente 4000 católicos rezaron el rosario públicamente en honor a la Virgen María. En 2026, respaldó al obispo Kevin Rhoades en su denuncia del ascenso de un profesor fervientemente proabortista en la Universidad de Notre Dame. El año pasado, denunció públicamente el plan de Cupich, de otorgar un «Premio a la Trayectoria» al senador demócrata estadounidense Dick Durbin, defensor del aborto y de los derechos LGBT.
Mensaje pascual el arzobispo de Teherán en el exilio.
El arzobispo de Teherán-Isfahán ha enviado un mensaje de Pascua a los católicos en Irán, expresando su esperanza de reunirse pronto con ellos después de haber sido evacuado. «Estoy lejos de vosotros, el rebaño que me fue confiado, separado por los acontecimientos de la guerra, esperando el día en que podamos estar juntos de nuevo». «Sin embargo, en la noche santa, celebré la Vigilia Pascual llevándoos a todos en mi corazón: físicamente lejos de mi rebaño, pero, precisamente por eso, misteriosamente cerca de cada uno de vosotros». “Me encontré celebrando, por así decirlo, bajo la cúpula de la Basílica de San Pedro, en el signo de la Iglesia universal, en comunión visible con el Sucesor de Pedro y con todo el mundo católico”. En Irán viven unos 22.000 católicos, la mayoría caldeos, junto con algunas comunidades de católicos armenios y latinos que están totalmente abandonados. A este buen hombre le vendría bien acercarse, ya que sigue en Roma, a la vía Appia a la pequeña iglesia de Quo vadis.
Los «Agnus Dei» pascuales.
Y terminamos con algo más agradable. Entre los antiguos y venerables ritos que celebra la Iglesia Romana durante la Pascua, uno de los más importantes es sin duda la bendición y distribución del llamado Agnus Dei. En nuestra imagen, Pío XIII preparando los Agnus Dei. Se trata de medallones de cera bendecidos por el Papa, que llevan impreso en una cara el Agnus Dei , de donde proviene su nombre, y en la otra una imagen sagrada, a menudo la de un santo canonizado por el Pontífice que los bendice. Se consideran el sacramental más poderoso que existe. La historia del Agnus Dei es muy antigua y se remonta a la costumbre de distribuir fragmentos del cirio pascual a los fieles. Desde tiempos remotos hasta alrededor del siglo IX, en Roma, el archidiácono bendecía la cera humedecida con aceite, con la imagen del Cordero Pascual impresa, el Sábado Santo, y la distribuía a los fieles el Domingo de Pascua después de la Comunión. Poco después, esta bendición se convirtió en un rito especial del Papa. También hay otro tipo de Agnus Dei , similar al primero pero hecho de cera mezclada con polvo de catacumbas, llamado pasta de mártires , y considerado una reliquia. Este se considera santificado por su origen y, por lo tanto, no recibe la bendición del Papa; ha estado en desuso al menos desde principios del siglo XX y se distingue por su color grisáceo.
«Id al mundo entero y predicad el Evangelio a todo lo creado».
Buena lectura.