Es miércoles, los primeros rayos del sol van bañando la plaza de San Pedro, fría noche romana que se va desperezando. Los fieles se van concentrando para la audiencia, el Papa León ha regresado de Castelgandolfo y ha vuelto a caer en la en la tentación de las traidoras declaraciones.
El papa León XIV criticó el despliegue de fuerzas estadounidenses en el Caribe, sin mencionar al presidente Donald Trump, y afirmó que “con la violencia” no gana nadie. León XIV afirmó que un país tiene derecho a tener militares para “defender la paz”. “Pero en este caso parece un poco diferente. Aumenta las tensiones”, refiriéndose a los informes sobre barcos estadounidenses “cada vez más cerca de la costa de Venezuela”. “Con la violencia no ganamos. Lo que hay que hacer es buscar el diálogo”.
Al papa también se le preguntó por los migrantes detenidos en su ciudad natal: “Jesús dice muy claramente que al final del mundo se nos preguntará cómo recibimos al extranjero, si lo recibimos y le dimos la bienvenida o no”. “Creo que hay que reflexionar profundamente sobre lo que está sucediendo. Muchas personas que han vivido durante años y años sin causar nunca problemas se han visto profundamente afectadas por lo que está ocurriendo ahora mismo”.
Ayer, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó una Nota Doctrinal de 80 párrafos , aprobada por el Papa León XIV, en la que se explica que «dada la necesidad de explicar el papel subordinado de María a Cristo en la obra de la Redención, siempre es inapropiado utilizar el título de Corredentora para definir la cooperación de María». Siempre inapropiado, según el Dicasterio; al menos para los lectores de los principales idiomas en los que se ha publicado el documento, ya que el texto en inglés se limita a « no sería apropiado », omitiendo el adverbio y prefiriendo el condicional. Pero puesto que alguien debió decidir que los documentos originales de la Iglesia ya no debían escribirse en latín, queda a criterio del lector qué versión elegir.
Newman era muy consciente del profundo conocimiento que Pusey tenía de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia. Por lo tanto, le sorprendió poder acusar al mundo católico de una “cuasi idolatría” hacia la Santísima Virgen, debido a la abundancia de títulos honoríficos y la densidad teológica que se le atribuían, porque era precisamente la “Iglesia indivisa” la que era tan generosa con los títulos marianos. “Cuando ves que tú, junto con los Padres, le das a María los títulos de Madre de Dios, Segunda Eva y Madre de todos los vivientes, Madre de la Vida, Estrella de la Mañana, Nuevo Cielo Místico, Cetro de la Ortodoxia, Madre Inmaculada de la Santidad y otros similares, la gente podría interpretar tus protestas contra quienes le dan a María los títulos de Corredentora y Suma Sacerdotisa como una pobre compensación por tal lenguaje”.
Newman jamás habría imaginado que llegaría el día en que tendría que defender el título de Corredentora no ante un anglicano, sino ante el prefecto del antiguo Santo Oficio. La razón por la que el Dicasterio elimina el título de Corredentora es su potencial para generar «confusión y desequilibrio en la armonía de las verdades de la fe cristiana, porque “en ningún otro hay salvación, pues no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». «El peligro de oscurecer el papel exclusivo de Jesucristo […] no sería un verdadero honor para la Madre». Estas afirmaciones no son originales, ya que son típicas de las objeciones protestantes, pero resultan ciertamente muy curiosas en un documento oficial que pretende responder a preguntas que «frecuentemente suscitarían dudas incluso en los fieles más sencillos»; sí, porque en la época de la administración de Fernández, las Notas Doctrinales ya no existen para aclarar lo que pueda parecer confuso, sino para oscurecer lo que ya estaba claro.
La lógica dictaría que, si un término que se ha generalizado —no solo en la devoción de los fieles, sino también en intervenciones papales y episcopales y en documentos oficiales de la Iglesia (piénsese en los dos decretos del Santo Oficio de 1913 y 1914, respectivamente)— se malinterpreta de forma contraria a la doctrina correcta, la Santa Sede debería intervenir para aclararlo y confirmarlo, no para avivar la confusión y descartar un título ya consolidado en el plano teológico y magisterial. Porque cualquiera con un conocimiento mínimo de la evolución de la reflexión teológica sobre la corredención mariana y sus aclaraciones fundamentales sabe que esta no sustenta una redención paralela a la de Cristo, ni una necesidad absoluta de colaboración mariana ( de condigno) ; ni que la Santísima Virgen María no necesitara ser redimida por el Verbo Encarnado, su Hijo, para la Redención. Todos estos aspectos ya están ampliamente establecidos, pero Tucho y compañía prefieren seguir fingiendo que son confusos y peligrosos.
La nota llega incluso a presentar un criterio, tomado de quién sabe dónde , que sería simplemente hilarante si no estuviera trágicamente presente en un documento oficial de la Santa Sede: «Cuando una expresión requiere numerosas y continuas explicaciones para evitar que se aparte de su correcto significado, no sirve a la fe del Pueblo de Dios y se vuelve inapropiada ». Habría que preguntar al Cardenal Fernández y a Monseñor Matteo si realmente creen lo que han escrito, porque, siguiendo este principio, prácticamente todos los dogmas marianos tendrían que ser retractados. Y no solo eso. ¿Acaso el título de Theotokos no requería —ni sigue requiriendo— numerosas y continuas explicaciones? ¿Acaso el dogma de la Inmaculada Concepción no necesita ser explicado continuamente para evitar pensar que la Virgen María está exenta de la redención de Cristo? ¿Acaso las formulaciones del dogma trinitario o cristológico no requieren también «numerosas y continuas explicaciones»? ¿Serían, por tanto, «inapropiadas» e inútiles para la fe del Pueblo de Dios? El principio enunciado en la nota constituye, en efecto, la tumba de toda definición dogmática y de la teología misma.
La presentación de la historia de la doctrina de la corredención es completamente errónea . La extraordinaria contribución de numerosos santos y teólogos se desestima en un solo párrafo (§ 17), señal bastante clara de que la intención de la nota no era, desde luego, hacer un balance de la situación, sino atacar la corredención. Otra desestimación se observa en la escasa referencia a la enseñanza de los pontífices, en particular la de san Juan Pablo II; para luego dedicar dos extensos párrafos a la postura de Ratzinger siendo aún cardenal. Ratzinger, junto con el Papa Francisco, a quien se dedica el párrafo 21 completo, sería la autoridad para argumentar que el título de Corredentora es inapropiado. Sin embargo, en su voto de 1996 , como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger no rechazó el título, pero consideró que la reflexión teológica aún no estaba lo suficientemente madura como para atribuir a la Virgen María el título de Corredentora y Mediadora. Su oposición al título, no obstante, se refiere a una simple entrevista de 2002 (en la que, entre otras cosas, se declaró a favor de la doctrina subyacente, como expresión del hecho de que Cristo quiere compartirlo todo con nosotros, incluso su propia redención) .
Fernández se confirma como un fabricante serial de dudas y errores, como ya sucedió con las respuestas a algunas dudas planteadas por Amoris Lætitia , con las bendiciones para parejas homosexuales , con la pena de muerte y la dignidad humana . Debería haber sido el primer prefecto en ser destituido con el nuevo pontificado, y en cambio lo encontramos envalentonado para continuar su labor de confusión asentada sobre la ignorancia, o lo que es peor, sobre manipulaciones ideológicas. En lugar de reprimir la devoción a la Mediadora de Todas las Gracias, los católicos deberían difundirla bajo este título para que las gracias se derramen sobre un mundo que las necesita desesperadamente. Estos títulos tienen su fundamento en las Sagradas Escrituras y cuentan con el amplio respaldo de los santos y los papas.
Zuppi, presentó en Roma el libro de Aldo Cazzullo, Francesco. Il primo italiano (HarperCollins). Mientras todos estábamos allí, fingiendo que la Iglesia aún latía con fuerza, Zuppi, certificó su muerte con estas palabras: el papa Francisco «afrontó el fin del cristianismo y no fingió que el cristianismo existía». Parece que hasta para Zuppi el experimento del Vaticano II —el delirio teológico de los años sesenta— en un muerto viviente. El cristianismo inventado en los años sesenta nunca fue auténtico., era una alucinación nacida de los sueños febriles del Concilio Vaticano II. Adiós al latín, al incienso y a las genuflexiones; hola a las guitarras, los apretones de manos y el «diálogo» con un mundo al que no le importaba nada dialogar. La doctrina ha sido sustituida por la «sensibilidad pastoral», es decir, dejar que cada cual haga lo que quiera, siempre y cuando aplaudan, el resultado es que los bancos de la iglesia están más vacíos que las promesas políticas. La doctrina invertida —el pecado es un “camino”, el infierno una metáfora, la Eucaristía un bocado simbólico— ha producido una generación que piensa en el catolicismo como un estilo, no como una fe. El cristianismo «acabado» es una religión extraña, propia de una farmacia, para hippies entrados en años . ¿La verdadera fe? Sigue viva, sigue rezando en latín, sigue creyendo en el pecado y la salvación. Y, curiosamente, está creciendo precisamente donde el espíritu del concilio se derrumba; quizás la Iglesia pueda ahora mirar hacia un nuevo comienzo.
Es necesario distinguir —como lo hizo Romano Guardini— entre la cristiandad y el cristianismo . La cristiandad es el conjunto de estructuras sociales, culturales y políticas nacidas del cristianismo: una era en la que la fe moldeó las instituciones, el derecho, el arte y la vida cotidiana. El cristianismo , en cambio, es la fe misma, el encuentro personal con Cristo, el seguimiento del Evangelio, que puede existir incluso sin poder, sin consenso, incluso sin visibilidad. Como observó Ratzinger en Fe y futuro , la crisis que vivimos no es principalmente religiosa, sino estructural y cultural : «El mundo se ha encerrado en sí mismo… la hipótesis de Dios ya no es necesaria para comprender el mundo». Y, sin embargo, precisamente en esta pretensión de autosuficiencia, el hombre termina descubriendo su propio vacío . Es la crisis de la cristiandad , no del cristianismo: lo que falta es un sistema de valores compartidos, no la verdad de la fe. Ratzinger ya lo había intuido en 1969, en un pasaje que hoy resuena casi profético: «La Iglesia perderá mucho, se reducirá y tendrá que volver a empezar, más o menos desde el principio… pero renacerá y será la Iglesia de Jesucristo».
«El sueño de Dios es reformarnos y renovarnos para que, mediante los sacramentos, especialmente el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Cristo, lleguemos a ser cristianos, miembros del cuerpo vivo, es decir, del cuerpo eclesial». «Nuestro deber no es reformar la Iglesia de Dios, sino reformar nuestras vidas». «Cristo es la cabeza, y nosotros, los obispos, sacerdotes, diáconos, incluido el Obispo de Roma y Sucesor de San Pedro, somos solo sus servidores, pues nadie puede poner el fundamento sino el que ya está ahí, es decir, Jesucristo; estas palabras divinas deben ser la máxima, la regla». «La sinodalidad no es el concepto de una nueva iglesia, sino… únicamente la renovación de la Iglesia de Cristo en Jesucristo»
Marilena Bogazzi es la presidenta de los Vegetarianos Católicos – tenemos de todo – ha enviado al Papa León sus escritos «El vegetarianismo de inspiración cristiana» y «El vegetarianismo como cuestión ética», y ha recibido respuesta con firma de Edgar: «Estimada señora, con una amable carta, recibida aquí, usted ha enviado al Santo Padre, como signo de devoto homenaje, algunas publicaciones de las que es autora. Su Santidad recuerda que «somos una sola familia, con un Padre común que hace salir el sol y caer la lluvia sobre todos (cf. Mt 5,45); habitamos el mismo planeta, que debemos cuidar juntos. Por ello, reitero un firme llamamiento a la unidad en torno a la ecología integral y a la paz». La Bogazzi subraya que el Santo Padre se refería a todos los seres del planeta, incluidos los animales, y a la ecología integral .
Marzia Ceschia, profesora de teología espiritual en la Facultad de Teología de Triveneto, ofrece algunas reflexiones sobre «Dilexi te», la primera exhortación apostólica del Papa León XIV. «Resulta evidente que el documento no pretende reiterar una prioridad sociológica, sino destacar un precedente teológico: «No estamos en el horizonte de la caridad, sino del de la Revelación: el contacto con quienes carecen de poder y grandeza es un modo fundamental de encuentro con el Señor de la historia» (n. 5). […] Los pobres constituyen, por tanto, un lugar teológico por excelencia, puesto que Cristo asumió la pobreza para estar entre los hombres […].
Los últimos datos del ISTAT confirman un nuevo descenso de la natalidad. Se habla de una renuncia a la paternidad. Pero es el fruto de una generación sin naturaleza, sin los demás, sin historia y, en definitiva, sin Dios. Según los últimos datos del Istat , entre 2023 y 2024, los nacimientos cayeron un 2,6% en Italia, es decir, 10.000 bebés menos. El año pasado, entre los lazos rosa y azul, alcanzamos los 370.000 nacimientos. Desde 2008, los nacimientos han disminuido un 35,8%, más de un tercio de los italianos han dejado de nacer desde 2008. Istat señala, en primer lugar, que el número de jóvenes está disminuyendo con el tiempo, baja natalidad se retroalimenta. En segundo lugar, existen varios factores que contribuyen al estancamiento demográfico: «La prolongación de la educación, la precariedad del empleo juvenil y la dificultad de acceso al mercado inmobiliario, factores que tienden a retrasar la emancipación del núcleo familiar, junto con la decisión de renunciar a la paternidad o posponerla». A esto se suma el aumento de la esterilidad y la infertilidad entre los jóvenes, así como el aborto: a nivel mundial, tres de cada diez embarazos terminan en aborto, y seis de cada diez embarazos no deseados también.
Siempre hay sorpresas gratas y un manuscrito robado de los Archivos de los Maestros de Ceremonias Pontificios será devuelto a los Archivos Apostólicos Vaticanos el martes 11 de noviembre. Fue recuperado por los Carabinieri italianos para la Protección del Patrimonio Cultural. Se trata de un formulario que data del pontificado de Gregorio XVI (1831-1846), utilizado por el Papa para asignar títulos cardenales durante el Consistorio. Las iniciales correspondían a un catálogo de 1864 del cual faltaba este manuscrito.
«…no para hacer mi voluntad sino la voluntad de Aquel que me ha enviado».
Buena lectura.