León XIV en Mónaco.
Jornada de los abuelos.
«Pero yo nunca te olvidaré», es el tema elegido por el Papa León XIV para la Sexta Jornada Mundial de los Abuelos y de las Personas Mayores, que se celebrará el domingo 26 de julio de 2026, festividad de los santos Joaquín y Ana, abuelos de Jesús. El Papa León XIV invita a las comunidades católicas de todo el mundo a celebrar este día con una liturgia eucarística en la catedral de cada diócesis. El pontífice ve esta celebración como una oportunidad para fortalecer la relación entre jóvenes y mayores, promoviendo una cultura de cuidado, gratitud y escucha.
Seguimos con la carta a los curas de Madrid.
La carta que el Papa León XIV dirigió al presbiterio de la Arquidiócesis de Madrid con motivo de la Asamblea Presbiteral «Convivium» (9 de febrero de 2026), publicada ayer mismo, vuelve a poner de relieve las cuestiones esenciales de la vida sacerdotal. El Papa por su uso de la expresión “alter Christus ”, ridiculizada como un residuo que debía ser borrado: “Esperaba no volver a escuchar la expresión ‘ser alter Christus’ en mi vida, y en cambio el Papa incluso la define como el ‘núcleo más auténtico del sacerdocio’”. Empieza a surgir un episcopado mediocre seleccionado en años pasados según criterios ideológicos , que hoy quiere tomar la medida de León XIV con la misma postura con la que, en otros tiempos, una sección del clero y el episcopado eligió desgastar a Benedicto XVI . En el fondo el Papa está diciendo: «No se trata de inventar nuevos modelos ni de redefinir la identidad recibida, sino de volver a proponer… el sacerdocio en su esencia más auténtica: ser un alter Christus » . León XIV no lanza un eslogan: resume lo que la Iglesia quiere decir cuando habla del sacerdote ordenado. La fraternidad también se desprende de ello : la caridad pastoral exige que los sacerdotes trabajen en comunión con los obispos y otros hermanos en el sacerdocio , porque el «alter Christus» no es una mónada espiritual, sino un hombre inserto en un cuerpo, responsable de vínculos concretosa propia Pastores dabo vobis recuerda que la autoridad de Cristo, la «Cabeza», coincide con su condición de siervo , con la «donación total de sí mismo»; y Benedicto XVI, en la misma línea, aclaró que el sacerdote no es «amo», sino «siervo», «voz» de la Palabra, hasta el punto de «perderse» en Cristo, lo que hace creíble el anuncio. Esto es lo que se cuestiona hoy cuando se ridiculiza el «alter Christus»: no una palabra, sino el contenido católico que preserva, es decir, Cristo en el centro , los sacramentos como eje del ministerio, la oración como aliento, la comunión como disciplina eclesial, el servicio como forma de autoridad.
El mundo tradicional.
Es importante recordar el pasaje de la carta a los obispos que Benedicto XVI escribió con motivo del Summorum Pontificum , una carta apostólica emitida como motu proprio el 7 de julio de 2007 , que liberalizó el uso de la Misa Tridentina, o «forma extraordinaria» del rito romano, es decir, la liturgia según el Misal Romano promulgado por San Pío V (1570) y revisado por San Juan XXIII (1962), en latín y con el sacerdote de cara al altar (ad orientem). Dicho pasaje dice lo siguiente: Al mirar atrás, a las divisiones que han desgarrado el Cuerpo de Cristo a lo largo de los siglos, uno tiene continuamente la impresión de que, en momentos críticos cuando la división emergía, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para preservar o lograr la reconciliación y la unidad; uno tiene la impresión de que las omisiones de la Iglesia fueron en parte responsables de que estas divisiones pudieran consolidarse. Esta mirada retrospectiva nos impone hoy una obligación: esforzarnos al máximo para asegurar que todos aquellos que realmente desean la unidad puedan permanecer en ella o reencontrarla.
¿Llegará la Fraternidad San Pío X a un acuerdo con el Papa León XIV?»
Interesante el artículo de Jan Filip Libicki, senador del Parlamento polaco. «El contexto es completamente diferente al de 1988, tanto doctrinal como eclesiásticamente. La respuesta es sí (…) Lo que está en juego es si la Iglesia puede hoy encontrar una fórmula para una coexistencia estable con un movimiento tradicionalista que ya no es un fenómeno marginal, sino una característica permanente de su panorama interno. ¿En qué se basa mi cauto optimismo? «En primer lugar, el creciente interés en la liturgia tradicional latina significa que ya no es un fenómeno marginal. Esto fue facilitado directamente por el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI. A pesar de las drásticas restricciones impuestas posteriormente por el Papa Francisco, la liturgia tradicional hoy tiene un lugar permanente en la Iglesia». «En segundo lugar —y esto es crucial— la controversia no es de naturaleza puramente litúrgica. La liturgia es meramente la expresión externa de un conflicto doctrinal. Precisamente por esta razón, no se llegó a un acuerdo entre la Fraternidad y Benedicto XVI, a pesar de haber estado muy cerca de alcanzarlo. Benedicto XVI exigió la aceptación inequívoca del Concilio Vaticano II, estableciendo condiciones doctrinales más que litúrgicas. Su sucesor, el papa Francisco, abordó la doctrina —siendo cautos— con menos rigor. No le preocupó que algunas conferencias episcopales adoptaran el documento Fiducia supplicans sobre la bendición de las parejas irregulares, incluidas las homosexuales, mientras que otras declararon abiertamente que no lo aplicarían. Para Benedicto XVI, tal situación era inaceptable; para Francisco —independientemente de sus intenciones— se ha convertido en un modelo para el funcionamiento de la Iglesia».
«Una expresión de esta lógica fue también la declaración del cardenal Fernández: «No podemos aferrarnos obsesivamente a la doctrina». En el mismo espíritu, Francisco, sin exigir ninguna declaración doctrinal a los lefebvrianos, otorgó a sus sacerdotes la facultad de confesar y asistir a bodas válida y lícitamente. Desde la perspectiva del derecho canónico, esta fue, en mi opinión, una solución peculiar, como mínimo. Si el cardenal Fernández se mantiene consecuente con la línea de Francisco, no debería preocuparle que algunas comunidades tradicionalistas acepten plenamente el Concilio, otras lo hagan de forma selectiva, y todas funcionen dentro de la Iglesia; así como, admitámoslo, con una analogía bastante peculiar, quienes bendicen a las parejas del mismo sexo y quienes declaran que nunca lo harán coexisten hoy dentro de la misma Iglesia».
«En tercer lugar, existe un precedente en forma de acuerdo entre la Santa Sede y la China comunista. El mismo padre Pagliarani se refirió a este ejemplo en una entrevista reciente, señalando que si el Vaticano ha aceptado un modelo en el que las autoridades de la República Popular China tienen una influencia decisiva en la selección de los candidatos episcopales –que luego son aprobados y reconocidos por la Santa Sede–, es difícil entender por qué una fórmula similar no podría aplicarse a la Fraternidad San Pío X». «La Santa Sede reconoce sus ordenaciones y jurisdicción, guiada por la lógica del «mal menor» y el pragmatismo pastoral».
En cuarto lugar, han transcurrido treinta y ocho años desde las últimas consagraciones episcopales realizadas por el arzobispo Lefebvre. Durante este período, el fenómeno a menudo —desafortunadamente— etiquetado como «tradicionalismo» no solo no ha desaparecido, sino que ha crecido significativamente». «Todo esto lleva a la conclusión de que, tanto doctrinal como canónicamente, ya existen en Roma modelos reconocidos que permitirían una solución duradera y sistemática al problema de la relación de la Iglesia con la Fraternidad San Pío X. El problema, por tanto, no es la falta de precedentes, sino la voluntad de aplicarlos. ¿Optará el Papa León XIV por esta solución?
Inversiones católicas del Banco del Vaticano.
La institución financiera de la Santa Sede, anuncia el lanzamiento de dos nuevos índices bursátiles, construidos según las mejores prácticas del mercado y de acuerdo con los criterios éticos católicos, y diseñados para proporcionar un punto de referencia para las inversiones católicas en todo el mundo. Ambos índices se desarrollaron en colaboración con Morningstar, proveedor de análisis independiente. UniCredit, Hermès, Tesla, Visa son algunas de las empresas incluidas en los índices bursátiles «católicos». Son acciones estadounidenses y europeas «plenamente conformes con los principios de la ética católica». Los dos índices del Instituto para las Obras de Religión están compuestos por cincuenta empresas cotizadas de mediana y gran capitalización. En Wall Street, por orden de ponderación: Meta, Amazon, Nvidia, Tesla, Apple, JPMorgan, Broadcom, Visa, Micron y Alphabet (Google). En cuanto a las acciones europeas, las 10 principales elegidas por el IOR son: ASML, Deutsche Telekom, SAP, Banco Santander, Hermes, BBVA, Prosus, Vinci, UniCredit y Allianz. Ya tenemos la polémica servida, habrá quienes crean que los seleccionados no son demasiado católicos y otros que se queden fuera que quizás lo son más. Un brindis al sol más de los iluminados del Vaticano.
Derecho del Estado de la Ciudad del Vaticano.
El curso sobre «Derecho del Estado de la Ciudad del Vaticano» se impartirá del lunes 23 de febrero al miércoles 27 de mayo en la Pontificia Universidad Lateranense. El ciclo de encuentros ofrece un estudio profundo del sistema jurídico del Estado de la Ciudad del Vaticano, destacando su singularidad entre los sistemas estatales contemporáneos. El programa incluye un enfoque del papel del Estado en el contexto internacional, así como de los aspectos económico-financieros que caracterizan su funcionamiento. Las clases se impartirán con cupo limitado y en modalidad híbrida (presencial y online).
Cuarto centenario de la Basílica de San Pedro.
El próximo lunes se presentan las iniciativas con motivo del cuarto centenario de la dedicación de la Basílica de San Pedro en el Vaticano (1626-2026). También se presentará el proyecto «Más allá de lo visible», impulsado conjuntamente con Eni para la investigación y el seguimiento. «El proyecto», se señala, «es particularmente significativo, considerando que las tecnologías de vanguardia permiten a todos los que entran en la Basílica, de todo el mundo, conocerla e interactuar con ella y su ecosistema digital». Tras el proyecto de instalación inmersiva, se realizará una gira de prensa que contará la historia de la construcción de la Basílica de San Pedro.
Más de obispos escandalosos.
Eutanasia para todos, todos, todos.
Los obispos católicos de Canadá han dicho que “apoyan” un proyecto de ley conservador ante el Parlamento que prohibiría extender la eutanasia patrocinada por el Estado a las personas con enfermedades mentales. “Instamos además al gobierno a que permita la libre votación de conciencia sobre este asunto, dadas sus profundas implicaciones morales y sociales”. Los obispos católicos de Canadá señalaron que mientras la legislación canadiense “lamentablemente siga permitiendo la eutanasia, la CCCB también abogará por medidas que impidan que segmentos aún más amplios y vulnerables de la población tengan acceso a ella”. El suicidio asistido fue legalizado por el gobierno liberal del ex primer ministro Justin Trudeau en 2016. Según la ley actual, el suicidio asistido está prohibido para menores y personas con enfermedades mentales.
Estudio sobre candidatos al sacerdocio.
El tema se adentra en los problemas de los estudios psicológicos a los que son sometidos los candidatos al sacerdocio, en este caso en Suiza y alrededores. Se evaluaron las aptitudes de 72 candidatos, seis de ellos italianos, las autoridades decidieron no continuar la colaboración. De los 72 candidatos al sacerdocio que presentaron el examen de evaluación, no todos aprobaron. Pero sus datos permanecen bajo llave. Los casos de pederastia dentro de la Iglesia han sido, durante décadas, una especie de «secreto» incómodo. A menudo ignorados por quienes, a pesar de saberlo, optaron por ignorarlos, limitándose, en los casos más delicados, a trasladar al agresor a otra parroquia. Hoy en día, esto ya no es así. Tras los escándalos, incluso la Iglesia Católica ha optado por una vía de tolerancia cero. El mismo asunto de los expedientes individuales de los candidatos ha provocado fricciones entre los obispos y la Conferencia Católica Romana Central de Suiza, ya que esta última pretende que terceros tengan acceso a los expedientes. Los informes se almacenan de forma confidencial en la diócesis. Para el canonista Thomas Schüller, de la Universidad de Münster, esta accesibilidad limitada constituye una especie de «maquillaje contable». «Si una persona con responsabilidad aprobara a un candidato a pesar de una evaluación claramente negativa», sería un «acto irresponsable y contradictorio». Los detalles sobre el intercambio de información entre diócesis «se están desarrollando actualmente», y en la próxima asamblea de los obispos, en marzo, se tomará una decisión sobre la futura responsabilidad de las evaluaciones psicológicas.
La limpieza étnica comunista de los hombres de negro.
Y terminamos con un hecho muy desconocido pero muy reciente en el corazón de Europa. Entre el otoño de 1943 y 1948, la frontera oriental de Italia —entre Istria, Fiume y Dalmacia— fue escenario de una despiadada limpieza étnica y política orquestada por las milicias comunistas del mariscal Tito. El saldo fue una herida nacional: 350.000 exiliados y más de 20.000 víctimas, aniquiladas en un intento de erradicar la identidad italiana y aplastar cualquier resistencia a la anexión yugoslava. La técnica de exterminio ideada por las milicias comunistas fue terriblemente feroz: los prisioneros eran atados con alambre de púas y alineados al borde de la foibe; los milicianos disparaban solo a los que estaban al frente de la fila, quienes, al caer, arrastraban con ellos al vacío a toda la cadena de hombres aún vivos. Muchos no murieron instantáneamente, sino que permanecieron agonizando durante días en la oscuridad, enterrados vivos bajo toneladas de escombros y cuerpos. En el Pozo Basovizza, por ejemplo, a 250 metros de profundidad, se encontraron cuatrocientos metros cúbicos de restos humanos, luego sellados con explosivos para ocultar la masacre.