Vamos terminado el primer Domingo de Ramos del Papa León XIV, espléndida mañana soleada en Roma, seguimos con noches frescas para ser primavera, pero con el premio de días muy romanos. El Jueves Santo, 2 de abril, el Papa León XIV presidirá, por la mañana, la Misa Crismal en San Pedro, y a las 17:30 horas, la Misa de la Cena del Señor en la Basílica de San Juan de Letrán. El Viernes Santo, alas 17:00 horas, tendrá lugar la Celebración de la Pasión del Señor en la Basílica de San Pedro, y a las 21:15 horas, el Vía Crucis en el Coliseo. La solemne Vigilia Pascual tendrá lugar la noche del sábado al domingo en la Basílica de San Pedro a las 21:00 horas. La Semana Santa concluye finalmente con el Domingo de Pascua, Domingo de Resurrección: el 5 de abril a las 10:15 de la mañana, la Misa presidida por el Papa en la Plaza de San Pedro, seguida a las 12 del mediodía por la bendición Urbi et Orbi desde la logia central de la Basílica Vaticana.
El Papa León en la Europa católica y rica.
Para León XIV, Mónaco no era una simple escala protocolaria, ni una peregrinación a un escaparate impecable de la Europa rica. Mónaco, con su prosperidad, su solidez institucional, su tradición católica y su alcance internacional, se ha convertido así no solo en un enclave geográfico, sino en una figura espiritual: la de un mundo que funciona y que, precisamente por ello, corre el riesgo de dejar de sentir la necesidad de salvación. León XIV no fue al Principado a bendecir un entorno próspero, se dirigió a un catolicismo rico, organizado, respetable y socialmente reconocido: un catolicismo que fácilmente confunde estabilidad con verdad, eficiencia con fecundidad, orden con conversión. El Papa habló de inmediato sobre la relación entre pequeñez, riqueza y responsabilidad; Mónaco tiene una «vocación al encuentro y al fomento de la amistad social», que «los pequeños hacen la historia» y que «lo que se nos ha confiado no debe ser enterrado, sino puesto en circulación». «Cada talento, cada oportunidad, cada bien puesto en nuestras manos tiene un destino universal», y por lo tanto una necesidad intrínseca de ser «no retenido, sino redistribuido».
En la Catedral de la Inmaculada Concepción, el Papa centró todo en Cristo: «Con Dios y ante Dios tenemos un abogado: Jesucristo, el justo». La Iglesia misma está llamada a ser «abogada», es decir, a «defender al hombre: al hombre íntegro y a todos los seres humanos». Significa proclamar «el Evangelio de la vida, la esperanza y el amor», defender y promover «la vida de todo hombre y mujer desde la concepción hasta la muerte natural», oponiéndose a aquellas formas de secularismo que reducen al hombre al individualismo y basan la vida social únicamente en la producción de riqueza. «Lo que da solidez a la vida es el amor», sobre todo el amor de Dios. Solo desde ahí «la inquietud encuentra la paz» y el vacío interior no busca llenarse con «la aprobación virtual de miles de me gusta» ni con afiliaciones artificiales y violentas.
Durante la celebración eucarística en el Estadio Luis II, el Papa puso de manifiesto la esencia del mensaje que transmitió a Mónaco durante su breve visita: la idolatría. «¡Incluso hoy, cuántos cálculos se hacen en el mundo para matar inocentes; cuántas razones falsas se esgrimen para deshacerse de ellos!». El Papa define al ídolo como una «pequeña idea». No queremos ser mal pensados, o bien pensados, pero esto puede que tenga algo que ver con la idola pachamama, o quizás no, quién sabe, idola es. La idolatría no es principalmente la adoración burda de falsas divinidades; es el estrechamiento de la mirada. Es una visión disminuida que «disminuye» a Dios y, al mismo tiempo, a la mente humana. La emancipación de los ídolos es la liberación «de un poder que se ha convertido en dominación, de la riqueza que degrada en codicia, de la belleza disfrazada de vanidad». Mónaco, por un día, se convirtió en el espejo de una Europa elegante y cansada, y al mismo tiempo en el lugar donde el Sucesor de Pedro nos recordó que sin Dios, incluso el orden puede volverse estéril, incluso la riqueza puede convertirse en una carga, incluso la religión puede reducirse a una forma vacía.
El denominado ‘privilegio del blanco’ constituye una de las excepciones más notorias del protocolo vaticano: mientras la norma general impone vestir de negro y cubrir la cabeza a toda mujer que acude a una audiencia con el papa, sólo una minoría de reinas y princesas católicas puede utilizar el blanco. En principio, la princesa Gabriella no entraría dentro de esta lista, pero al ser una niña el protocolo no es tan rígido. Charlene de Mónaco ha querido compartir el privilegio junto a su hija, exhibiendo un atuendo blanco perfectamente hermanado al de su madre.
Activistas por los derechos de los animales intentaron asaltar la procesión del Papa en el Principado de Mónaco. Algunos activistas del movimiento PETA, que también lucha contra el uso de toros en las corridas de toros, lograron burlar el dispositivo de seguridad que rodeaba al Papa e intentaron acercarse al papamóvil, pero fueron detenidos.
Domingo de Palmas en Vaticano.
Antes de la Misa, una larga procesión encabezada por el Papa recorrió la plaza de San Pedro, en sus manos portaban palmas amarillas que conmemoraban la entrada de Jesús en Jerusalén. «Cristo, Rey de la paz, clama aún desde la cruz: ¡Dios es amor! ¡Tengan piedad! ¡Depongan las armas, recuerden que son hermanos!». «Hermanos y hermanas, este es nuestro Dios: Jesús, Rey de la paz. Un Dios que rechaza la guerra, a quien nadie puede usar para justificarla, que no escucha las oraciones de los que la libran y las rechaza, diciendo: “Aunque multiplicaras tus oraciones, no te escucharía; tus manos están manchadas de sangre”». «Contemplamos su pasión por la humanidad, su corazón quebrantado, su vida como un don de amor. Miramos a Jesús, que se presenta como el Rey de la Paz, mientras la guerra se gesta a su alrededor. Él, que permanece firme en la mansedumbre, mientras otros se agitan por la violencia. Él, que se ofrece como una caricia para la humanidad, mientras otros empuñan espadas y garrotes. Él, que es la luz del mundo, mientras la oscuridad está a punto de cubrir la tierra. Él, que vino a traer vida, mientras el plan para condenarlo a muerte se está cumpliendo».
Ángelus de Ramos.
Tras celebrar la Misa, el tradicional Ángelus dominical. «Al comienzo de la Semana Santa estamos más cerca que nunca en oración de los cristianos de Oriente Medio, que sufren las consecuencias de un conflicto atroz y, en muchos casos, no pueden vivir plenamente los ritos de estos días santos. Aun cuando la Iglesia contempla el misterio de la Pasión del Señor, no podemos olvidar a quienes hoy participan verdaderamente de su sufrimiento». «Elevamos nuestra oración para que el Señor sostenga a los pueblos heridos por la guerra y abra caminos concretos de reconciliación y paz». El recuerdo de León XIV sobre Oriente Medio se produjo poco después de que el Patriarcado Latino de Jerusalén informara de que la policía israelí había impedido al Cardenal Pizzaballa y al Custodio oficial de la Iglesia del Santo Sepulcro, el Padre Francesco Ielpo, acceder a la Iglesia del Santo Sepulcro para la celebración del Domingo de Ramos.
Comunicado del Patriarcado de Jerusalén.
La policía israelí impidió al Patriarca Latino de Jerusalén, el Cardenal Pierbattista Pizzaballa , y al Custodio de Tierra Santa, el Padre Francesco Ielpo , entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, donde iban a celebrar la Misa del Domingo de Ramos. El Patriarcado y la Custodia hablan de un precedente grave, capaz de herir profundamente la sensibilidad de los cristianos y de todos aquellos que reconocen el Santo Sepulcro como uno de los lugares más sagrados de la fe. El comunicado especifica además que, desde el inicio de la guerra, los líderes de la Iglesia han mantenido una actitud de máxima cautela. Se han cancelado las reuniones públicas, se ha limitado o prohibido la participación de los fieles y se han utilizado transmisiones para permitir la oración a distancia. En este contexto, la decisión de negar el acceso al Patriarca y al Custodio se define como manifiestamente irrazonable y gravemente desproporcionada. El comunicado utiliza un lenguaje muy claro también en el plano jurídico e institucional. Exige respeto a la libertad de culto y al Status Quo, es decir, al equilibrio histórico que regula la presencia y los derechos de las comunidades religiosas en los Santos Lugares. Para el Patriarcado Latino de Jerusalén y la Custodia de Tierra Santa, la decisión adoptada esta mañana supone una grave violación de estos principios.
Fueron interceptados en el camino , «mientras se dirigían de forma privada y sin ningún acto procesional o ceremonial», y agentes israelíes los obligaron a regresar . » Por primera vez en siglos , se ha impedido a los jefes de la Iglesia celebrar la Misa del Domingo de Ramos en la Iglesia del Santo Sepulcro», denunciaba el comunicado conjunto del Patriarcado de Jerusalén y la Custodia de Tierra Santa. «Este episodio constituye un grave precedente y una falta de respeto a la sensibilidad de miles de millones de personas en todo el mundo que, durante esta semana, miran a Jerusalén». «Impedir la entrada al Cardenal y al Custodio, quienes ostentan la máxima responsabilidad eclesiástica para la Iglesia Católica y los Santos Lugares, constituye una medida manifiestamente irrazonable y desproporcionada ».
El Patriarcado ya había decidido en los últimos días cancelar la tradicional procesión del Domingo de Ramos desde el Monte de los Olivos hasta Jerusalén . En esta ocasión, en una declaración, el cardenal destacó cómo «a la dureza de este tiempo de guerra, que nos afecta a todos, se suma ahora la dificultad de no poder celebrar la Pascua dignamente y juntos. Una herida» que se suma «a tantas otras infligidas por el conflicto», y que, sin embargo, no puede detener la oración. Porque «ninguna oscuridad, ni siquiera la de la guerra, puede tener la última palabra».
Reacción del gobierno italiano al cierre del Santo Sepulcro.
El ministro de Relaciones Exteriores Italiano declaró que «es inaceptable que se les haya impedido entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén». La Farnesina anunció que había «instruido de inmediato a nuestro embajador en Israel para que expresara nuestra indignación a las autoridades de Tel Aviv y confirmara la posición de Italia de proteger, en todo momento y bajo cualquier circunstancia, la libertad religiosa » . Tajani también anunció que había instruido al embajador israelí para que compareciera mañana ante el Ministerio de Relaciones Exteriores «para obtener aclaraciones sobre la decisión de impedir que el cardenal Pizzaballa celebrara el Domingo de Ramos». El viceprimer ministro Matteo Salvini, calificó «lo ocurrido es inaceptable y ofensivo ». El líder de la Liga agradeció «la postura clara e inequívoca del gobierno italiano». Para el ministro de Defensa, Guido Crosetto , lo ocurrido en Jerusalén «es grave y profundamente preocupante . Se trata de un suceso sin precedentes que afecta no solo a las autoridades religiosas implicadas, sino a millones de creyentes en todo el mundo. Estamos hablando de uno de los lugares más sagrados del cristianismo, un símbolo universal de fe, historia y espiritualidad», añadió Crosetto, haciendo hincapié en que tal decisión « socava un principio fundamental que siempre debe garantizarse: el de la libertad religiosa ».
Padres de víctimas escriben al Papa León.
El tema de la cartta a los obispos franceses sigue trayendo cola y lo que queda. Hoy tenemos otra carta de un grupo de padres de víctimas de abuso sexual por parte de sacerdotes y monjas al Papa León XIV en nombre del grupo coordinador «Madres y Padres de Familias Sobrevivientes de Abuso». «Nosotros, los padres, morimos con ellos, porque sus misericordiosos sacerdotes pedófilos, para satisfacer su inmunda perversión sexual, no solo destruyen a la víctima, sino que, querido Papa León XIV, destruyen, junto con nuestros hijos, a sus familias » . Están indignados por las palabras del «Santo Padre que implora clemencia para los sacerdotes pedófilos». « Como madres y padres, nos sentimos ofendidos por estas palabras, y desde hace algún tiempo, también nos sentimos ofendidos por la Iglesia, que nos abandonó tras la denuncia». «El abuso es un asesinato del alma, un asesinato psicológico. Nos han arrebatado a nuestros hijos. Nunca volverán a ser los mismos, y nosotros, las familias, nos vemos obligados a vivir con un trauma que nos consume por dentro. Nosotros, los padres, morimos con ellos». En la carta, las madres y los padres de los abusados piden al Papa que proteja a las víctimas : «Solo así nosotros, madres y padres comunes, recuperaremos nuestra fe en la Iglesia y dejaremos de sentirnos discriminados y abandonados como nos sentimos ahora».
Esperanza en lugar de tensión del cardenal Woelki.
El cardenal Woelki cree que el ambiente en la archidiócesis de Colonia ha cambiado y critica duramente la cobertura informativa de algunos medios de comunicación, verlo crecido y hablador puede ser una buena señal. Según el cardenal Rainer Maria Woelki , las tensiones en la archidiócesis de Colonia han desaparecido por completo. Afirma que viaja con frecuencia a las parroquias y muchos le comentan «lo contentos que están de que la fe sea el centro de todo y que gracias a ello encuentren nuevas esperanzas». Nadie le pregunta por problemas de comunicación que el Papa Francisco formuló en vida sobre el cardenal de Colonia: «Miramos hacia adelante, no hacia atrás». «Pueden escribir ahora: Woelki vive en una burbuja. Entonces yo puedo decir, a la inversa: Quienes repiten estas cosas también viven en una burbuja. Simplemente no se han dado cuenta de que su burbuja estalló hace mucho tiempo».
A veces la gente malinterpreta las cosas y se le presenta como un «cardenal aislado». Respecto a su demanda contra los informes de los medios, Woelki recordó que había «ganado prácticamente todos los casos. Si no me hubiera defendido, ¿qué habría pasado? Probablemente se habrían repetido una y otra vez afirmaciones inexactas sobre mí, porque el objetivo probablemente era deshacerse de mí. Eso debe quedar claro». El procedimiento estatal relativo a las posibles declaraciones falsas de Woelki sobre dos casos de abuso en el marco de litigios civiles relacionados con la ley de prensa contra el periódico «Bild» fue archivado, en parte por falta de sospechas suficientes de que se hubiera cometido un delito y en parte en contra de la imposición de una multa.
El cardenal de Colonia también se pronunció sobre una posible conferencia sinodal en Alemania. Indicó que aún no sabía si participaría. «Estoy muy a favor de una Iglesia sinodal», pero la concibe principalmente como un proceso espiritual: «Las conversaciones —incluso las incómodas— se dan en el Espíritu Santo, y siempre buscan cómo alinear todas nuestras decisiones con la misión de Jesús».
Woelki añadió que, por el momento, no tiene previsto viajar a Würzburg para el Congreso Católico de mayo. También se refirió a las declaraciones del Papa León XIV, quien recientemente afirmó que «la jerarquía de la Iglesia y la ordenación de los hombres no son construcciones humanas, sino instituciones divinas. Cada uno debe decidir si acepta esto o si tiene convicciones diferentes. En cualquier caso, sigo el ejemplo del Papa». La principal preocupación de León es «reconciliar y superar las divisiones. Es una persona muy accesible y atenta, que no suele emitir juicios precipitados». Woelki expresó su profundo agradecimiento al Papa «por esforzarse en crear una base que una a los diversos grupos en Cristo mediante un claro enfoque en la proclamación del Evangelio». En un mundo polarizado, los extremos se están volviendo cada vez más poderosos: «Este peligro existe en la política, pero también en la Iglesia»
¿El Papa Francisco quería el fin del celibato?
Eso afirma obispo Erwin Kräutler, austriaco que pronto cumplirá 87 años, ha vivido en Brasil durante más de sesenta años, luchando por los derechos de los pueblos indígenas, la protección de la selva amazónica y una iglesia con igualdad de género.
Que pudo decirlo, no lo dudamos, que el Kräutler pudo entender vete a saber, también, y que quiera llevar el agua a su molino, es posible. «Estos son mis principios, y si no les gustan, tengo otros» es una célebre frase atribuida al comediante estadounidense Groucho Marx que hoy está muy extendida. Desde 1981 hasta 2015 fue obispo de Xingu, estuvo en el sínodo de la Amazonía 2019 en Roma y le preguntan ¿Por qué el Papa Francisco no implementó lo que apoyaban más de dos tercios de los obispos? Pública en portugués «Iglesia profética en la Amazonía: pueblos indígenas y ecología». Afirma que las «presiones» impidieron a Francisco poner fin al celibato y que puede haberse abstenido de abolir el celibato debido a presiones externas. Cree que Francisco se mostró abierto a la idea en el Sínodo amazónico de 2019, pero que finalmente no la adoptó en el documento de 2020 Querida Amazonia. «Eso me hace preguntarme: ¿quién es el responsable de esta ruptura?».
El obispo amazónico revela que Francisco «fue sometido a tal presión que ya no podía hacer otra cosa psicológica y personalmente, y no se atrevió a permitir la ordenación de hombres casados como sacerdotes», a pesar de haber alentado anteriormente «propuestas audaces». Monseñor Kräutler añadió que los obispos amazónicos también esperaban que hubiera mujeres sacerdotes. Muchas comunidades de la Amazonia «ya» están dirigidas por mujeres. Afirma que «en su religión», la ordenación de mujeres es una cuestión de ley eclesiástica que podría cambiarse con una sola firma.
El anticomunista Fulton Sheen (1895-1979) será beatificado.
Sheen fue una figura prominente y muy popular en Estados Unidos y en todo el mundo. Fue el primer católico en utilizar la radio y la televisión para evangelizar, y lo hizo con gran eficacia. Comenzó en 1930 con el programa de radio «La hora católica», que llegó a 4 millones de oyentes. Luego, a partir de 1951, presentó la serie de televisión «La vida merece la pena vivirla», en la que hablaba sobre la fe cristiana, alcanzando a 30 millones de espectadores cada semana. La actual realidad que hace al catolicismo la principal denominación religiosa en Estados Unidos y cuenta con numerosos conversos es también fruto de la labor realizada, en aquellos años lejanos, por pastores como Sheen. Se le atribuyen muchas conversiones: desde trabajadores neoyorquinos hasta figuras destacadas de la política, los negocios y la cultura. Además, recaudó millones de dólares para misiones católicas. Participó en el Concilio Vaticano II, donde conoció y colaboró con el joven teólogo Joseph Ratzinger, quien, como Papa en 2012, lo recordó así: «Fulton Sheen nos fascinaba por las noches con sus discursos».
También fue columnista de periódicos laicos y, durante su carrera académica, fue un prolífico ensayista, autor de unos sesenta libros. En 1948, en plena Guerra Fría (años de expansión global del comunismo), escribió un libro que fue traducido al italiano en 1952 con el mismo título: El comunismo y la conciencia de Occidente. Ese libro no ha perdido vigencia, especialmente desde que el comunismo chino se ha convertido en el gran rival global del mundo libre, junto con los países que se inclinan hacia China. El libro de Sheen no solo demuele la ideología marxista y el sistema comunista, con todos sus horrores, sino que también critica duramente a Occidente: «El mundo occidental ha intentado preservar los frutos del cristianismo tras haber arrancado sus raíces. Intenta preservar el respeto por la dignidad humana, la libertad humana y la inviolabilidad de los derechos humanos, tras haber abandonado la fe en el Dios que otorga dignidad al hombre porque este fue creado a su imagen y semejanza».
Sobre el Anticristo escribe: «El Anticristo no se llamará así… Según la creencia rusa precomunista, aparecerá disfrazado de Gran Humanitario; hablará de paz y prosperidad… Escribirá libros sobre el nuevo concepto de Dios, para adaptarse al estilo de vida de la gente… Será tan tolerante que identificará la tolerancia con la indiferencia hacia el bien y el mal, hacia la verdad y el error… La contraiglesia derriba todas las barreras nacionales, se burla del patriotismo… hace que la gente se enorgullezca de no ser estadounidenses, franceses o ingleses, sino simplemente miembros de una clase revolucionaria bajo el mando de su vicario que gobierna desde el Kremlin». En 1979, poco antes de la muerte de Sheen, Juan Pablo II lo abrazó en la Catedral de San Patricio en Nueva York, elogiando su obra.
María mediadora.
Interesante artículo sobre la historia reciente de María como Mediadora. La década de 1920 marcó el florecimiento de la teología en la mediación maternal de María, impulsada una vez más por el cardenal Mercier, quien incluso pidió al Papa una nueva declaración dogmática. La aprobación por parte de la Santa Sede de la fiesta litúrgica de María, Mediadora de todas las gracias, y su difusión en la Iglesia, como era de esperar, despertó el interés de numerosos teólogos, hasta tal punto que la década de 1920 se marcó como el período del florecimiento de la mediación maternal de María. El cardenal Désiré- Joseph Mercier impulsó la iniciativa . El 18 de abril de 1921, estableció una comisión diocesana de dieciocho teólogos divididos en grupos de trabajo. Furon años de muchos congresos y publicaciones de formas sonoras, con la llegada de Benedicto XV, el primado belga volvió a la carga, pidiendo no solo una encíclica, sino una verdadera declaración dogmática. A través del cardenal Pietro Gasparri, secretario de Estado, el Papa informó a Mercier de su profundo interés en esta proclamación y que, con tal fin, tenía la intención de establecer tres comisiones de estudio independientes, compuestas respectivamente por teólogos belgas, españoles y romanos. Las semillas iniciales sembradas en el pequeño terreno de confianza mutua entre una monja de clausura, la Madre Magdalena de Jesús, y un cardenal, habían crecido hasta convertirse en un gran árbol, cuyas ramas llamaban a las puertas de la Sede Apostólica.
El zascandil de Arthur Roche.
Serio, lo que se dice serio, este personaje nunca lo ha sido. Arthur Roche lleva años causando el tipo de daño que solo un funcionario de la curia puede hacer bien: disfrazar la coerción con el lenguaje de la preocupación pastoral, disfrazar la ruptura con el lenguaje de la continuidad y luego escandalizarse cuando los católicos notan que el disfraz se les cae de las manos. En su nueva entrevista con OSV, afirma que los debates litúrgicos deben verse desde la perspectiva de la unidad, no de las preferencias personales; reitera que el rito antiguo se estaba utilizando contra la reforma del Concilio Vaticano II; califica la Misa tradicional como una concesión que todavía solo está disponible «por autoridad papal»; y luego, con una mezcla de altivez y paranoia, pregunta por qué hay «todo este revuelo» y dice que «claramente hay algo más en marcha».
Incluso admite que el silencio, la música y la reverencia forman parte del atractivo del rito antiguo, y que esto pone en entredicho el Novus Ordo. Esa última confesión es clave. En lugar de luchar contra un culto imaginario a la nostalgia, Roche se enfrenta a lo evidente. La gente se siente atraída por una liturgia que se siente sagrada, suena sagrada y se comporta como si Dios estuviera presente. Él lo sabe. Lo dice. Luego, da la vuelta y trata a quienes desean ese tipo de culto como un problema político que debe ser controlado. El insulto viene envuelto en una sonrisa burlona. Vienen porque la iglesia es silenciosa, la música es solemne y el rito es reverente. Pero su respuesta no es el arrepentimiento por el desierto que la reemplazó, sino otra lección sobre la unidad.
Lo verdaderamente revelador de Roche no es simplemente que quiera restricciones, muchos obispos las quieren. Lo revelador es que ya lo dejó claro en 2023, cuando sus declaraciones a la BBC fueron ampliamente difundidas, afirmando que «la teología de la Iglesia ha cambiado». En la práctica, admitía lo que los defensores del acuerdo posconciliar habían negado durante décadas: la antigua misa y el nuevo orden litúrgico no solo difieren en el idioma, el calendario o el énfasis, sino en la comprensión teológica que transmite el rito mismo. Por eso Roche merece un desprecio especial. Durante años, a los católicos tradicionalistas se les dijo que sus objeciones eran histéricas, que el nuevo rito no era más que la antigua fe con vestimenta ceremonial actualizada, que la continuidad era evidente para cualquier observador honesto. Entonces Roche, quizás demasiado obtuso para comprender las implicaciones de su propia franqueza, soltó la verdad.
Hubo un cambio, la reforma lo encarnó, y el rito romano heredado permanece allí como una prueba irrefutable contra el cuento de hadas oficial. Y una vez que lo admitió, toda la campaña antitradicional adquirió una nueva dimensión. Dejó de parecer una simple limpieza y empezó a parecer exactamente lo que es: un intento de suprimir un testimonio litúrgico que recuerda demasiadas cosas. Roche cita ahora a San Pablo sobre la importancia de recibir lo que se nos ha dado y advierte contra el control de la liturgia según preferencias personales. El rito romano tradicional no fue producto de un comité de aficionados, un taller de posguerra ni una cultura de gestión pastoral embriagada por opciones, expertos y prefacios explicativos. Así que no, Roche no defiende la unidad. Defiende los términos del acuerdo. Quiere un régimen litúrgico único, una memoria oficial, una interpretación permitida del concilio y una dirección clara. Quiere que los católicos que aún recuerdan cómo era el rito romano antes de la llegada de los expertos dejen de recordar a todos que la revolución tuvo un antes. Por eso su condescendencia resulta tan exasperante. Se presenta como el sobrio guardián del orden eclesial, cuando en realidad es uno de los principales responsables de demostrar que la lucha nunca fue por gustos.
¿Ante una reforma conservadora?
Algunas veces parece que si, otras, pues claramente no. El mismo boletín oficial del Vaticano que nombró a Anthony Randazzo prefecto del Dicasterio para los Textos Legislativos también elevó a Renzo Pegoraro, director de la Academia Pontificia para la Vida, al título personal de arzobispo. Pegoraro ya había sido criticado por sugerir en una entrevista con el Wall Street Journal en 2022 que la anticoncepción podría ser moralmente permisible en algunos casos. Si esta es la gran reforma conservadora, sin duda es una reforma muy extraña. El intento de presentar a Randazzo como una especie de defensor antimodernista se desmorona en cuanto se lee su historial público en lugar de su currículum. En octubre de 2023, durante el sínodo, elogió a Francisco por pronunciarse a favor de las bendiciones para parejas del mismo sexo, afirmando que era «algo positivo» que el Santo Padre «tomara la iniciativa». En octubre de 2024, declaró no tener ningún problema con que se «discutiera y estudiara» el tema de la ordenación de mujeres, aun cuando criticaba la obsesión con tales «cuestiones minoritarias» en las iglesias occidentales adineradas. León XIV lo nombró oficialmente para el Comité de Textos Legislativos el 25 de marzo de 2026.
Las propias autoridades romanas declararon en 2021 que la Iglesia no tiene potestad para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. Juan Pablo II declaró en Ordinatio Sacerdotalis que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y la responsa de 1995 confirmó que este juicio debe mantenerse de forma definitiva. La postura pública de Randazzo respecto a ambos puntos conflictivos no ha sido la de un hombre que disipa la confusión, sino la de un hombre que la apacigua, la normaliza y mantiene retóricamente entreabierta toda puerta prohibida.
Por lo que vemos viendo, este es precisamente el tipo de obispo que prefiere este régimen. En lugar del progresista estridente o el demagogo populista, prefiere la figura más conciliadora que afirma que las viejas respuestas siguen vigentes, mientras trata cada propuesta condenada como un tema para escuchar, acompañar, estudiar, procesar y madurar. La burocracia adora a este tipo de figura, n unca parece revolucionario, pero contribuye a que la revolución se consolide.
El mensaje del Papa León a la señora Mullally.
El mensaje que Leo envió a Sarah Mullally el 20 de marzo se dirigió explícitamente a ella como «Arzobispa de Canterbury», reconoció el importante cargo para el que había sido elegida en la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana, oró para que el Espíritu Santo la guiara al servicio de «sus comunidades», la llamó «Querida hermana» y pidió que fuera «fructífera en el servicio del Señor». Posteriormente, Vatican News anunció que Leo la recibiría en Roma del 25 al 28 de abril. Todo muy distinto del lenguaje utilizado para referirse a los católicos apegados al Vetus Ordo. Son una concesión, son ruidosos, algo raro está pasando con ellos, su liturgia es un problema de unidad, su crecimiento se ve con recelo, su reverencia se reconoce solo para ser neutralizada. Mientras tanto, la nueva líder de una comunión cuyas órdenes León XIII declaró «absolutamente nulas y sin efecto» recibe calidez, aliento, cortesía eclesial pública y pronto una audiencia romana. La antigua misa es cuestionada porque aún simboliza la continuidad católica de forma demasiado evidente. La novedad anglicana es bien recibida porque halaga el instinto posconciliar de diálogo, ambigüedad y fraternidad sentimental, ajeno a las exigencias inflexibles.
Los tapices Barberini.
Exposición: «La fábrica de tapices Barberini. La Resurrección y la Dedicación de la Basílica Vaticana», en la Sala de Conferencias de los Museos Vaticanos. «Aunque efímera (1627-1679), la fábrica de tapices Barberini representó un ejemplo de excelencia artística en Roma, combinando calidad e innovación y fortaleciendo la visibilidad cultural y política de la ciudad en la Europa del siglo XVII». La exposición, que se celebra en las salas XVII y XVIII de la Pinacoteca Vaticana, conmemora el cuatrocientos aniversario de la Dedicación de la Basílica de San Pedro, que tuvo lugar el 18 de noviembre de 1626 por Urbano VIII. La exposición se centra en dos tapices Barberini: la Resurrección de Cristo y la Dedicación de la Basílica de San Pedro por Urbano VIII.
«La Argentina de Francisco»
El documental de Eugenio Bonanata, titulado «La Argentina de Francisco» se presentará oficialmente el miércoles 8 de abril, simultáneamente en Asti y Roma. El documental, de una hora de duración y íntegramente en español, reconstruye las raíces humanas y pastorales del entonces arzobispo de Buenos Aires a través de los testimonios de quienes lo conocieron de cerca, sin narrador. Filmado a finales de 2024, el documental contó con la asesoría científica de Orsola Appendino, natural de Asti. Es una producción de Telepace, en colaboración con Vatican News.
El caso Noelia en España.
El caso de Noelia, una mujer discapacitada a la que se le concedió la eutanasia, ha conmocionado a España. En una entrevista con Polonia Castellanos, de la Asociación de Abogados Cristianos, que apoyó a sus padres en su batalla legal, afirma: «Solicitamos tratamiento médico, que el gobierno también concede a terroristas, pero optó por matarla. También por motivos económicos: su madre nos dijo que sus órganos ya estaban comprometidos para trasplantes». Hay entrevista a Polonia Castellanos de la Asociación de Abogados Cristianos: «luchamos por salvarla durante dos años en una batalla legal. Es doloroso pensar que podría haberse salvado, pero también lamentamos profundamente que el Estado la haya abandonado. Y sentimos temor, porque todas las familias con pacientes con enfermedades mentales pueden encontrarse en la misma situación. Es terrible pensar que una persona con una enfermedad mental pueda ser sometida a este trato». «Solicitamos tratamiento médico. Es importante señalar que, en el pasado, el Estado obligó a un asesino y terrorista que había matado a 25 personas a recibir tratamiento médico. Es vergonzoso que el gobierno español trate mejor a un terrorista que a una mujer de 25 años con un trastorno mental». «Nos contactó porque recientemente hemos llevado otros casos de eutanasia exitosos. Entre ellos, personas con depresión a quienes se les había concedido acceso al programa de eutanasia, pero logramos detenerlo y finalmente se convencieron de vivir al buscar tratamiento médico. Lamentablemente, no pudimos hacer lo mismo con Noelia». «Esto es lo que nos contó su madre: cuando solicitamos las medidas cautelares, el hospital le dijo que todos sus órganos ya habían sido utilizados». «Hemos descubierto que las personas directamente involucradas en la decisión sobre la eutanasia también forman parte del comité de trasplantes de órganos. Creemos que esto representa un conflicto de intereses, y si se pertenece a un comité que decide sobre la eutanasia, no se puede participar en los trasplantes».
El Vaticano II y el vaciamiento de la Iglesia.
Entrevista a Giacomo Maria Prati sobre su ultimo libro «Saturno e l’Orchidea» donde no escatima críticas a la Iglesia Católica durante los últimos sesenta años. Se trata de una crítica interna, propia de un verdadero creyente, no meramente una polémica externa. En su opinión, el Concilio Vaticano II contribuyó decisivamente al vaciamiento de significado de la institución eclesiástica. «Al invertir su relación con el mundo y su lenguaje, la Iglesia, de ser una institución divina llamada a enseñar al mundo, se degrada a sí misma hasta convertirse en una entidad que sigue al mundo para mantenerse «actualizada». Se ha olvidado la naturaleza místico-metafísica de la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo, idealizando el mundo y las masas, adoptando sus actitudes y pensamiento. El catolicismo se reduce así a una ortopraxis ética, perdiendo su esencia espiritual más profunda, que es trascendente y ascética.
En el capítulo «Francisco y la comunicación», se perfila la imagen de un Papa mundano, más influencer que pastor, sometido a los dictados de los medios de comunicación. «San Juan Pablo II logró un delicado equilibrio entre la necesidad de una comunicación rápida, clara y concisa y la urgencia pastoral de la evangelización y la proclamación de Cristo. En su momento, fue criticado por muchos obispos y cardenales, pero el Espíritu inspira creatividad, y un catolicismo sin creatividad denota una fe apagada. Debemos ser creativos y cálidos, pero siempre dentro de la doctrina inmutable. No es fácil, pero es posible. No hay recetas secretas ni técnicas infalibles: solo tienes que amar a Cristo; los que aman siempre saben cómo hablar con eficacia».
«Las guerras actuales adquieren cada vez más un aura apocalíptica, tanto por su poderío militar de destrucción masiva como por la radicalidad ideológica de las verdaderas motivaciones que las impulsan: el control global. El deseo de controlar el mundo entero es, en sí mismo, una idea anticristiana, según la lógica de la hermenéutica católica tradicional». «A pesar de las ideas sociológicas y pseudocristianas superficiales que nos han inculcado durante décadas, el Evangelio no define al «prójimo» como una categoría mental o ideológica para idolatrar, sino como «aquellos más cercanos a nosotros» con quienes debemos entablar una relación de prójimo».
Piensa que León XIV, que puede corresponder al «Pedro romano» de la profecía, el último no de la historia humana, sino del tiempo cristiano tal como lo conocemos desde Cristo hasta hoy. No el fin del mundo, sino una dolorosa transición a una era nueva y mejor, simplemente intento razonar según el Logos presente en las profecías. Cristo es el Logos, por lo tanto, las profecías tienen su propia lógica…
«En verdad os digo que uno de vosotros me va a entregar».
Buena lectura.