Empezamos semana, la vuelta al trabajo después de las jornadas navideñas nos introduce en la cruda realidad, el año ha empezado con fuerza y promete seguir así. En el Ángelus del día del Bautismo del Señor: «Esta mañana, según la costumbre de la festividad del Bautismo de Jesús, bauticé a algunos hijos recién nacidos de empleados de la Santa Sede. Ahora quisiera extender mi bendición a todos los niños que han sido o serán bautizados en estos días , en Roma y en todo el mundo. Los encomiendo a la protección maternal de la Virgen María. De manera particular rezo por los niños nacidos en las condiciones más difíciles, tanto de salud como de peligros externos. Que la gracia del bautismo, que los une al Misterio Pascual de Cristo, obre eficazmente en ellos y en sus familias».
Bautizos en la sixtina.
León XIV presidió la Santa Misa en la Capilla Sixtina y administró el bautismo a veinte niños. En su homilía, León XIV se centró en la paradoja evangélica que asombró a Juan el Bautista: «Necesito ser bautizado por ti, ¿y vienes tú a mí?». León XIV relacionó el sacramento con la responsabilidad de criar a los hijos, usando una imagen cotidiana: así como un niño no se queda sin comida ni ropa, esperando «elegir cuando crezca», así también la fe debe transmitirse como un bien esencial . Los niños «ahora en nuestros brazos» se transforman en «nuevas criaturas» y reciben «el sentido de vivirla: la fe». Llegará el día en que los hijos se volverán «pesados de sostener en nuestros brazos»; también llegará el día en que serán ellos quienes sostengan a sus padres. Dentro de esta reciprocidad en maduración, el Bautismo une en la única familia de la Iglesia y nos exige preservar, con fuerza y perseverancia, el afecto que une a las familias. La celebración de los bautismos en la Capilla Sixtina, vinculada a la festividad del Bautismo del Señor, es una costumbre introducida por san Juan Pablo II en 1981
¿La unidad atrae?
Hay una característica sorprendente, leyendo atentamente las palabras dirigidas por León XIV a los cardenales: no busca imponerse. «La unidad atrae, la división dispersa». El Papa vincula la atracción no a lo externo, sino sobre todo a la vida interna de la Iglesia. León XIV no promete soluciones rápidas ni atajos institucionales. Propone una postura: permanecer bajo la acción de una fuerza que precede y supera. Luis Badilla comenta el anuncio de consistorio anual. La primera consecuencia es que pasa al olvido el Consejo de Cardenales del Papa Francisco, que, con 6, 7, 8 o 9 cardenales, se reunió 50 veces a lo largo de una década. El Papa también confirmó la Asamblea Eclesial Mundial de octubre de 2028, anunciada el 15 de marzo, sobre la cual se esperaba una respuesta aclaratoria. El «sí» del Papa León a la iniciativa se esperaba desde hacía varias semanas, pero aún se debate porque muchos la consideran inútil e innecesaria. En los últimos meses, León XIV añadió dos grupos de estudio más a los creados por el Papa Francisco al final de la Segunda Sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad. El Papa León afirma haber experimentado una ‘sinodalidad no técnica’, ‘una profunda armonía y comunión’.
El jueves por la noche, varios cardenales se reunieron con periodistas. El tema principal fue la crítica situación en Venezuela. El cardenal Luis José Rueda Aparicio, arzobispo de Bogotá (Colombia), habló sobre el tema, junto con los cardenales Stephen Brislin, arzobispo de Johannesburgo (Sudáfrica), y Pablo David, obispo de Kalookan (Filipinas). «¿Cuáles son los elementos verdaderamente nuevos de este Consistorio?. Brislin explicó que la novedad no debe buscarse «solo en los debates», sino en la «oportunidad de conocernos y escucharnos mutuamente». «Es importante porque venimos de diferentes partes del mundo; algunos son cardenales nuevos, otros lo son desde hace mucho tiempo». El Papa «quiere ser colegial, quiere escuchar, quiere aprovechar la experiencia y el conocimiento de los cardenales que provienen de diferentes partes del mundo porque esto puede ayudarle a dirigir la Iglesia». Los perfiles son «diversos», pero trabajaron «en armonía, lo cual no significa uniformidad», concluyó el cardenal Rueda.
Fin de la diplomacia del silencio.
Papa Mario Proietti, el discurso del Papa León XIV al Cuerpo Diplomático confirma lo que presentíamos desde el principio: su magisterio ha entrado en una nueva fase, revelando una profunda discontinuidad tanto en la forma como en el ritmo de su discurso. Si bien el Papa se adhiere firmemente a la doctrina social y antropológica de la Iglesia, se percibe un cambio radical que rompe con los patrones del pasado reciente. Asistimos al fin de la «Diplomacia del Silencio». Tradicionalmente, la diplomacia de la Santa Sede prefiere tonos matizados para mantener abiertos los canales con los gobiernos; sin embargo, hoy León XIV opta por la confrontación intelectual. Utilizar términos como «lenguaje orwelliano» o denunciar el «cortocircuito de derechos» ante embajadores de todo el mundo representa un gesto de agresividad comunicativa que no se veía desde hacía tiempo. El Papa no busca un consenso inmediato; más bien, está trazando una línea clara.
Este cambio viene acompañado de un claro cambio de prioridades que en los últimos años eran cuestiones sociales y ambientales; León XIV vuelve a poner en primer plano las cuestiones antropológicas y metafísicas. Es un llamamiento que evoca la profundidad de Benedicto XVI, pero expresado con un fervor político más marcado, propio de alguien que percibe la urgencia de un mundo al borde del colapso. Su crítica también se dirige al sistema internacional y al multilateralismo. La Iglesia ha ofrecido históricamente un apoyo casi incondicional a las Naciones Unidas, ahora ya no es tanto y habla de «un foro de promoción ideológica donde el sistema de derechos humanos de la posguerra ha sufrido un cortocircuito». Esta desconfianza en las instituciones globales marca una clara ruptura con la confianza del pasado. León XIV utiliza elementos antiguos —Agustín, la ley natural, el Evangelio— para construir una fortaleza moderna contra los excesos del siglo XXI. La tradición deja de ser una pieza de museo y vuelve a ser un arma política y espiritual para el presente.
Su mensaje se articula en puntos de una claridad desarmante: La defensa del lenguaje . El Papa advierte contra un lenguaje presentado como inclusivo que, de hecho, impone nuevas ideologías y silencia la disidencia. Redescubrir el significado de las palabras es la condición primordial para cualquier diálogo verdadero. La verdad de los derechos . Denunciando la paradoja de los «nuevos derechos» que sofocan los fundamentales, el Pontífice recuerda que si la ley pierde contacto con la naturaleza humana, solo prevalecerá la ley del más fuerte. Libertad de conciencia . Definida no como una rebelión, sino como un acto de autolealtad, se convierte en el baluarte definitivo contra cualquier tentación autoritaria de los Estados. Paz más allá de la fuerza . En una época en que la guerra ha vuelto a estar de moda, León XIV aclara que la verdadera paz no nace de la disuasión ni de la dominación, sino de la humildad de la verdad y la valentía del perdón. La vida como una mercancía inaccesible. Desde el rechazo a la maternidad subrogada hasta la protección de los no nacidos y el sufrimiento, surge una antropología que defiende a la humanidad contra la cultura del descarte y la mercantilización de la vida.
León XIV recuerda que una política anclada en el orgullo y la inmanencia está inevitablemente condenada al conflicto. En un mundo que parece haber perdido la capacidad de comprenderse a sí mismo, este discurso no se dirige a una base de seguidores, sino a cualquiera que busque una brújula segura en medio de la tormenta de nuestro tiempo.
El discurso del Papa León XIV al Cuerpo Diplomático tiene el carácter de «breve tratado». León propone no solo una agenda ética de iniciativas a emprender, sino un marco de pensamiento basado en la fe. El aspecto central de este marco es el « realismo » y el Estado de derecho debe respetarse cuando se basa, como debe ser, en el derecho objetivo y no en derechos subjetivos, «cada derecho se vuelve autorreferencial cuando pierde su conexión con la realidad de las cosas, su naturaleza y su verdad». Las expresiones clave son: «verdad», «realidad de las cosas», «orden querido por Dios», de donde a su vez derivan los términos naturaleza, esencia, objetividad y certeza. El discurso sienta las bases de la libertad, el poder político y las relaciones entre los Estados, expresando una visión integral del pensamiento que no se limita al presente, sino que también puede servir de guía para el futuro. Asigna a la Iglesia Católica un papel único y específico al abordar estas cuestiones, no para expresar una opinión, sino para dar testimonio de verdades inaccesibles para todos para no quedar atrapado en el laberinto de las dinámicas ideológicas mundanas y no poder escapar jamás. La reflexión sobre la importancia del lenguaje y la comunicación se ha desarrollado enormemente en las sociedades occidentales, pero esto también ha llevado a un desapego de las palabras respecto a la realidad y a un aumento de su artificialidad. Hoy en día, la guerra también se hace de palabras. La libertad de expresión tiene sus límites en la verdad de la expresión, sin la cual desaparece. Es la tolerancia que se vuelve intolerante, la «dictadura del relativismo» de la que habló Benedicto XVI.
Recorrer la sabana santa.
El cardenal Repole presentó al Papa León XIV al proyecto ideado por la Archidiócesis de Turín para el Jubileo y que permite “viajar” la imagen de la Síndone desde cualquier dispositivo electrónico y desde cualquier parte del mundo. León XIV fue el primero en entrar en Avvolti. Será posible conectarse al programa desde www.avvolti.org y el sitio web oficial www.sindone.org . El programa permite «recorrer» la imagen de la Sábana Santa en su pantalla, ampliando los detalles más significativos (el Rostro, la Corona de Espinas, etc.). Cada ampliación se acompaña de explicaciones y enlaces a pasajes del Evangelio que describen la Pasión de Jesús.
Parolin y Europa.
«Monjas contra el Vaticano»
Documental de Lorena Luciano «Monjas contra el Vaticano» que se centra en el abuso que sufren las religiosas en la Iglesia Católica a manos de clérigos masculinos. La película presenta testimonios y comentarios de varias mujeres comprometidas con la concienciación sobre el abuso del clero en la Iglesia Católica. Entre ellas se encuentran las periodistas Federica Tourn y Lucetta Scaraffia, la activista Barbara Dorris y la abogada Laura Sgrò. Mariska Hargitay, conocida por su papel como la detective Olivia Benson en la serie de NBC «Law & Order: Special Victims Unit», que es la productora ejecutiva. «Monjas Contra el Vaticano» presenta a Gloria Branciani, la exmonja que acusó públicamente al padre Marko Rupnik, exjesuita, de abuso sexual y espiritual. Las mujeres expresaron su frustración con el sistema actual de investigación y rendición de cuentas y critica el proceso actual de la Iglesia celebran «juicios por abusos eclesiásticos» sin permitir que todas las víctimas participen en el proceso. Se habla del problema de los «espectadores», argumentando que los católicos deberían estar más atentos a cómo los fieles de la Iglesia pueden convertirse en cómplices del encubrimiento de abusos por su ignorancia y negación. Las mujeres dejaron claro que no buscan destruir ni debilitar a la Iglesia ya que «la Iglesia no puede salvarse a sí misma» negando el dolor que ha infligido.
El fin de Núremberg.
Las potencias globales están socavando el derecho internacional establecido desde los juicios de Núremberg. Estados Unidos, Rusia y China despliegan sus intereses a través de una competencia geopolítica cada vez más agresiva. Un artículo de Aurelio Angelini nos ayuda a rastrear las etapas del cambio de escenario. La crisis del sistema surgido de los juicios de Núremberg atraviesa un período de desestabilización estructural, caracterizado por la adopción de políticas unilaterales por parte de las principales potencias mundiales. El sistema económico global se enfrenta a una contradicción física fundamental: ninguna entidad puede crecer indefinidamente en un sistema cerrado. El análisis de la situación actual permite esbozar tres posibles escenarios: De escalada: Continuación de la dinámica competitiva con un riesgo creciente de confrontación directa entre potencias nucleares. La militarización de la competencia por los recursos y la erosión de las normas internacionales aumentan la probabilidad de accidentes y errores de cálculo. La fragmentación: cristalización de esferas de influencia regionales separadas con la erosión total de las instituciones multilaterales. Este escenario conduciría al fin del orden internacional liberal y al retorno a la lógica del equilibrio de poder. O bien una recomposición: Negociación de un nuevo orden basado en la distribución equitativa de recursos, esto pasa por la reforma de las instituciones internacionales.
«El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está al llegar; convertíos y creed en el Evangelio».
Buena lectura.